Junto con unos amigos, hemos acometido este Adviento un proyecto navideño.

Especialmente en Adviento, la Iglesia nos recuerda que el cristiano, debe intensificar sus buenas obras: las obras de misericordia

Obrar bien y practicar la misericordia ha sido siempre seña de identidad de un cristiano y la historia está repleta de acciones buenas realizadas por cristianos que, siguiendo el mandato de Nuestro Señor de ser Luz del Mundo, han obrado de tal manera que se cumpla aquellas palabras del Señor:  

… brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos
(Mt 5, 14-16)

Pues bien, para ello cada matrimonio escogió una obra de misericordia y buscó en ejemplo histórico de cristiano que haya iluminado a la Humanidad con obras de amor al prójimo en forma de obras de misericordia. Y que además fueran seglares

Este es (muy resumidamente) el resultado:

Claudio López Bru, Marqués de Comillas:  socorrer necesidades materiales (dar de comer, dar de beber, dar posada…)

El postulador de la causa del Marqués de Comillas nos cuenta que cuando se arruinó el marqués de Valdeiglesias, éste fue a buscar la ayuda del Marqués contándole su desgracia. Así lo cuenta el Padre Regatillo: “D. Claudio oye, sin inmutarse, abre el cajón y le da un billete de cien pesetas. Valdeiglesias salió descorazonado. Aquello no servía ni para empezar. A la mañana siguiente, al visitar a la familia socorrida, la encuentra regocijada. Un señor, a quien no conocían, se les había ofrecido para remediar su angustiosa situación”.

De esta manera anónima solía actuar para evitar avergonzar a los necesitados.

Isidro labrador y María de la Cabeza (santos): hospitalidad

Isidro y su esposa María, practicaban la hospitalidad en grado extremo, y siempre atendían a todos los necesitados que se acercaban a diario a su casa.

En una ocasión las visitas habían sido más de las habituales y la olla de puchero se encontraba vacía. Isidro, sin embargo, le insistió a María para que fuera a la olla en busca de alimento mientras atendía a un necesitado llegado a última hora. Aun sabiendo que estaba vacía, así lo hizo ella, y para sorpresa suya la encontró de nuevo repleta de puchero, y así siguió sin agotarse hasta que hubieron alimentado a todos los necesitados que se acercaron aquel día.

Tomás Moro (santo): sufrir con paciencia los defectos de los demás

Santo Tomás Moro, apartado de la vida pública y de sus amigos, abandonado por todos y sufriendo presiones de familiares y amigos, practicó durante sus últimos meses de vida lo que dejó escrito como unas bienaventuranzas que decían:

“Felices los que saben apreciar una sonrisa y olvidar un desprecio… Felices si saben callar y ojalá sonreír cuando se les quita la palabra, se los contradice o cuando les pisan los pies, porque el Evangelio comienza a penetrar en su corazón.” 

“Felices si son capaces de interpretar siempre con benevolencia las actitudes de los demás aun cuando las apariencias sean contrarias. Pasarán por ingenuos: es el precio de la caridad.”  

El emperador Carlos con Lutero: corregir al que se equivoca

“Que bien dormiría yo de no ser por Lutero” solía decir el emperador Carlos, retirado en Yuste. Pues bien, 35 años antes, en 1521 hubo de corregir severamente al soberbio Lutero, pero lo hizo con la caridad y firmeza de un cristiano.

El joven emperador quiso personalmente conocer a Lutero y para ello le convocó a la Dieta, en Worms. Le garantizó la más amplia inmunidad para asistir y durante las audiencias permitió tiempo de reflexión para reconsiderar sus errores. Lutero, sin embargo, no quiso rectificar, se rebeló y arremetió contra el papado y el emperador. Cuando finalmente Carlos V le oyó rechazar toda autoridad de la Iglesia dijo: “Ya basta; si niega la autoridad de los concilios no quiero oírlo más”, e hizo que lo despidiesen. Algunos pidieron que allí mismo fuera preso y quemado pero Carlos no quiso faltar a su palabra dada y permitió que se marchara.

Pier Giorgio Frassati (beato): rezar por vivos y difuntos

Patrono de los montañeros, deportista, fuerte y bromista, Frassati estudió ingeniería de minas para hacer apostolado con los mineros. Practicaba el futbol, el ciclismo y la equitación, pero con lo que más disfrutaba era con las excursiones a la montaña que aprovechaba para hacer apostolado y rezar.

El capellán de un refugio de montaña declaraba: “Todos los días me ayudaba a misa y comulgaba, y, después, al volver de la excursión, se arrodillaba en la capilla para visitar al Santísimo”

Por las noches, charlaban y reían hasta muy tarde. Y cuando decidían guardar silencio para dormir, él invitaba a todos a rezar el rosario, que siempre dirigía con su vozarrón de bajo. Les decía a los compañeros que podían rezarlo acostados en la litera, o metidos en el saco de dormir, aunque él lo rezaba siempre de rodillas.

Carlo Acutis (beato): enseñar al que no sabe

Como buen catequista, Carlo Acutis se desvivía por encontrar nuevas formas para ayudar a los demás a reforzar su fe. Pensaba que la gente no comprendía la importancia de la Eucaristía, porque de ser así habría colas en las iglesias igual que a las puertas de los estadios de fútbol.

Tras estudiar la mejor manera de difundir la fe, decidió utilizar sus conocimientos informáticos para ayudar a crear sitios web para parroquias y el Vaticano. Además, visitó junto a sus padres 17 países investigando y documentando hasta 187 milagros eucarísticos reconocidos por la Iglesia y por la comunidad científica, que recopiló en otra página web.

Por haber empezado a hacer uso de internet para difundir la fe se le conoce con el apodo de “influencer de Dios".

Vosotros sois la luz del mundo.
(Mt 5, 14)

Recurro a un breve fragmento escrito por el padre Miguel De Bernabé para releer en el Evangelio unas palabras que nosotros, por el rezo del Ave María, estamos acostumbrados a oírlas y apenas nos impresionan. Pero hay que advertir que fue la primera vez que se pronunciaron en el Universo.

Dice así:

En Nazaret, una bellísima joven, absorta, meditaba. De pronto la cueva resplandeció de luz y un maravilloso ángel apareció ante ella. La joven debía ser muy santa porque no se turbó ante la presencia del ángel, pero sí lo hizo al oír sus palabras:

Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo (Lc 1, 28)

Turbadísima, la joven escuchó el inaudito mensaje, que continuaba así:

Vas a concebir… vas a dar a luz un hijo… reinará sobre la casa de Jacob por los siglos… (Lc 1, 31-33).

Su preocupación, a partir de ese momento, fue cómo y de qué manera obedecer dócilmente a Dios (indudablemente estaba acostumbrada al trato con Dios y a qué es lo principal y qué lo secundario cuando Él habla); de ahí su frase:

¿Cómo será esto…? (Lc 1, 34)

Equivalente a: dime lo que tengo que hacer para ―se sobreentiende― hacerlo. Comprendiéndola, el arcángel se lo explicó:

El Espíritu Santo vendrá sobre ti… (Lc 1, 35).

Y, cosa curiosa, el ángel añadió una prueba que la Virgen no necesitaba, ya que no hay en todo el relato la más mínima sombra de duda en Nuestra Señora:

Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez… (Lc 1, 36).

Y fue entonces cuando de María se escucharon las inmortales palabras que en multitud de ocasiones se han pronunciado rubricando trágicas, dichosas, heroicas, definitivas… resoluciones de imitadores de la dulce Virgen de Nazaret:

He aquí la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra (Lc 1, 38).

(“El Evangelio vivido”, P. Miguel de Bernabé. Pag.27 a 29. Buenas letras, 2017)

Y añado un comentario:

¡Qué maravilla de diálogo entre Dios (a través de su arcángel) y el más excelso de los seres humanos! Y que emoción produce pensar que bajo la sencillez de este bello intercambio de voluntades se oculta la conversación más trascendente del mundo; aquella que dio lugar a la Encarnación de Dios en el hombre y la Venida de Nuestro Señor Jesucristo a la historia.

Hoy es Domingo. Y celebramos la festividad de la Inmaculada Concepción de la Virgen. Sobrecoge pensar que cuando en la Santa Misa se realice la Consagración se reproducirá en esencia ese dialogo entre el ser humano y Dios: Él se hará Cuerpo, Le recibiremos para quedarse entre nosotros y al comulgar (inmenso privilegio) siguiendo el ejemplo de Nuestra Santa Madre, tendremos la inaudita dicha de decir “Hágase” en forma de un humilde “amén”.

 ¿Estaremos preparados como lo supo estar Ella?

Un sacerdote de la capilla donde voy los domingos a Misa, D. Jorge, nos ha “regalado” este domingo, en nombre de la Iglesia, un tesoro escondido muy especial con motivo de la Solemnidad del Corpus Christi.

Esta la historia de nuestro regalo:

En 1264. El Papa Urbano IV convocó a los más grandes teólogos de aquel tiempo que brillaban por su capacidad intelectual y espiritualidad, entre ellos  San Buenaventura, de la Orden de los Frailes Menores y Santo Tomás de Aquino, de la Orden de Predicadores.

Solicitó que elaboraran una composición en honor del Santísimo Cuerpo y Sangre de Jesucristo y la presentaran días después, con el fin de escoger la mejor.

El primero en exponer su obra fue fray Tomás de Aquino. Serena y tranquilamente, desenrolló un pergamino y los circundantes oyeron la declamación pausada de la Secuencia compuesta por él bajo el título “Lauda Sion Salvatorem”.

Fray Buenaventura, al escuchar aquella composición de fray Tomás tomó su composición y la rasgó en dos. Los demás teólogos lo imitaron, rindiéndole tributo de esta manera a fray Tomás de Aquino con su hermosa composición.

He aquí la Secuencia:

1. Alaba, alma mía, a tu Salvador; alaba a tu guía y pastor
con himnos y cánticos.

2. Pregona su gloria cuanto puedas, porque él está sobre toda alabanza,
y jamás podrás alabarle lo bastante.

3. El tema especial de nuestros loores, el pan vivo y que da vida,
es el que hoy proponemos.

4. El cual en la mesa de la sagrada cena al grupo de los doce apóstoles
se dio sin género de duda.

5. Sea, pues, llena, sea sonora, sea alegre, sea pura
la alabanza de nuestra alma.

6. Pues celebramos el solemne día en el que este divino banquete
fue instituido.

7. En esta mesa del nuevo rey, la pascua nueva de la nueva ley
pone fin a la pascua antigua.

8. Lo viejo cede ante lo nuevo, la sombra ante la realidad,
y la luz ahuyenta la noche.

9. Lo que Jesucristo hizo en la cena, mandó que se haga
en memoria suya.

10. Instruidos con sus santos mandatos, el pan y el vino de la salvación
consagramos en sacrificio.

11. Es dogma que se da a los cristianos, que el pan se convierte en carne,
y el vino en sangre.

12. Lo que no comprendes y no ves, una fe viva lo atestigua,
fuera de todo orden natural.

13. Bajo diversas especies, que son accidente y no substancia,
están ocultos los dones más preciados.

14. Su carne es alimento y su sangre bebida; mas Cristo está todo entero
bajo cada especie.

15. Quien lo recibe no lo rompe, no lo quebranta ni lo desmiembra;
recíbese todo entero.

16. Recíbelo uno, recíbenlo mil; y aquél le toma tanto como éstos,
pues no se consume al ser tomado.

17. Recíbenlo buenos y malos; mas con suerte desigual
de vida o de muerte.

18. Es muerte para los malos, y vida para los buenos; mira cómo un mismo alimento produce efectos tan diversos.

19. Cuando se divida el Sacramento, no vaciles, sino recuerda
que Jesucristo tan entero está en cada parte como antes en el todo.

20. No se parte la sustancia, se rompe sólo la señal;
ni el ser ni el tamaño se reducen de Cristo presente.

21. He aquí el pan de los ángeles hecho viático nuestro;
verdadero pan de los hijos que no se le echa a los perros.

22. Figuras lo representaron: Isaac fue sacrificado;
el cordero pascual, inmolado; y el maná nutrió a nuestros padres.

23. Buen pastor, pan verdadero, ¡oh, Jesús!, ten piedad de nosotros.
Apaciéntanos y protégenos; haz que veamos los bienes en la tierra de los vivientes.

24. Tú, que todo lo sabes y puedes, que nos apacientas aquí siendo aún mortales, haznos allí tus comensales, coherederos y compañeros
de los santos ciudadanos.

Amén. Aleluya.

Hoy, fiesta de Pentecostés, nace el primer boletín informativo sobre la vida del Padre Miguel de Bernabé.

Yo le conocí; y he tenido la suerte de ver reflejada en este primer número una anécdota que vivimos con él. Es esta:

El 9 de noviembre de 2002 bautizamos a nuestro primer hijo, Juan Ignacio, en la Iglesia del Monasterio del Goloso. El sacerdote fue nuestro querido D. Germán, capellán del Monasterio, y padrinos sus tíos Carlos y Mónica. Ese mismo día, por la tarde, lo presentamos al Señor en el oratorio de Fuente Endrina.

Antes de que comenzara el acto, el Padre tuvo ocasión de ver al niño recién bautizado en brazos de mi esposa, Nuria, y se quedó mirándolo con una atención muy especial. Su mirada transmitía algo enigmático, que todos captamos, produciéndose inmediatamente a su alrededor un elocuente silencio. Por un momento pareció transmitir una mezcla entre admiración y ¿veneración? que rápidamente se disipó en medio de una afectuosa sonrisa del Padre hacia nosotros, que parecía esconder un pensamiento íntimo y profundo.

Unos minutos después, cuando reunidos unos cuantos en el hall volvimos a saludarle antes de entrar en el Oratorio, tuvimos ocasión de comentárselo y él, rápidamente, y ante nuestra aparente seguridad de saber lo que había ocurrido, nos inquirió: “Parece que lo sabéis, pero ¿qué es lo que sabéis?”. Respondimos con algunos titubeos que el Padre interrumpió con simpático aplomo “… Es que es la única vez que sabemos seguro que el Espíritu Santo está ahí… mientras no tenga uso de razón; porque ya luego el pecado…”

Sorpresa en todos y admiración al darnos, ahora sí, cuenta de verdad de lo que había en su actitud. Aquel momento nos quedó imborrable para siempre en nuestra memoria y, gracias a Dios, lo tenemos también filmado. Así es como el Padre nos transmitía y enseñaba las cosas de Dios.

Espero que este boletín tenga mucha difusión y doy gracias al Espíritu Santo por haber conocido al Padre, haberlo tratado durante años y participar ahora en la difusión de su vida y su obra.

Como decía el presidente de la Fundación Padre Miguel de Bernabé en la presentación de este primer boletín “solo nos queda pedir al Espíritu Santo inspiración y perseverancia para continuar con esta labor de divulgar la persona y la obra del Padre, tarea que como cristianos nos hemos impuesto por el bien de la Iglesia, conscientes de que el padre Miguel de Bernabé, fiel hijo suyo, es un modelo de santidad a imitar”

El día de Todos los Santos leo frases sobre el Cielo.

Tengo la suerte de contar con las que el padre Miguel de Bernabé dejó escritas y les aseguro que releerlas un día como este es una auténtica delicia.

Ahí va la primera para abrir boca, o mejor dicho, para abrir mente:

¿Qué imaginación, por ilimitada que sea; que fantasía, por exagerada que sueñe; que inteligencia, por profunda que indague, será capaz de comprender esta simple frase: “Veré a Dios, y Él me verá a mi”

o, recurriendo a un “experto”, afirmar

El Cielo, según San Agustín, es “El fin pero sin fin”. Y también: “Toda la felicidad no cabrá en todos, pero todos serán colmados de felicidad”

Aunque, para experto, Nuestro Señor…

¿Podemos creer que Cristo exagera? Pues fue Él mismo quien dijo: “Alegraos… porque es muy grande la recompensa que os espera”
 ¡Y lo dijo quien conocía bien lo que anunciaba!

Y ¿que les parece para abrir horizontes esta otra?:

Si eres tan santo que al morir no tienes que pasar por el Purgatorio, en el instante de tu muerte no irás al Cielo sino que serás del Cielo

Termino con esta deliciosa secuencia final:

¿Qué te ocurrirá cuando veas a San Agustín avanzar hacia ti con los brazos abiertos; a San Pablo mirándote con los ojos llenos de afecto; a San Fernando apretándote con cariño; a Santa Teresa riéndose de felicidad al verte con ella…?

¿Y cuando veas aproximarse a la Virgen?… ¿Y cuando el que te mire sea Dios?

Y sin embargo, lo mejor, queda por decir: que Dios, que Cristo estará allí: contigo.

Hace unos días me reencontré con un amigo después de muchos años. Y me dio una enorme alegría pues, a pesar de ser cristiano desde siempre, no dudó en reconocerse como recién convertido. Y de esa maravillosa tarde que pasé con este amigo “converso” quiero destacar una anécdota que creo especialmente relevante.

Según me contaba, después de una larga travesía del desierto que había durado ¡más de treinta años! un buen amigo común le recomendó hacer una Semana Santa unos ejercicios espirituales. La sugerencia no pudo ser más oportuna. Y dio sus frutos.

Me contaba (y esto es lo que me quiero destacar en este post) que nada más terminar los ejercicios se levantó y delante de todos los que le acompañaban dijo:

“Señores… ¡necesito un grupo! … ¿alguien me puede recomendar alguno?”

No me negarán que el comentario no es audaz. Podría en ese momento haber hecho cientos de consideraciones espirituales o de propósitos para su nueva vida, podía haber pedido oraciones de los demás (que seguro que las pidió) o haberse quedado en una emotiva despedida, pero lo que pidió fue un grupo de cristianos.

“… y es que necesito trato, amigos, costumbres, entorno de cristianos… ¿entiendes?” – me decía.

Y claro que le entendía ¡por supuesto que le entendía! Lo que no es fácil de entender es cómo puede haber cristianos que no se asocien para serlo, y que (como hipócritamente se excusan) te suelten eso de que “no me gustan los grupos" para después no dudar en apuntarse a un club de pádel o a una peña de amigos de la cerveza.

El deseo de Cristo es que estemos asociados: 

“…pues donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo, en medio de ellos” (Mt, 18,20)

y tanto es así que nos lo dejó como mandato (mandamiento) nuevo. Y por si esto no fuera suficiente también nos dio como señal para que los demás nos reconozcan como cristianos el que nos amemos (entre los cristianos) los unos a los otros:

“En esto conocerán que sois mis discípulos”.

Y yo me pregunto, si no estás en un grupo ¿cómo piensas amar a los demás cristianos? ¿de forma etérea? … ¿y cómo vas a perfeccionarte?, ¿y a instruirte?…  ¿tu solo contigo mismo?… ¿o solo con tu familia?

Claro que en el fondo ésta no es solo una cuestión de cristianismo: También lo es de inteligencia.

Y mi amigo, hoy más amigo que nunca, ha demostrado tener lo uno y lo otro.

En un retiro de verano me he topado con esta frase con pregunta incorporada:

El primer milagro de Cristo, con intervención de Nuestra Señora, no fue para curar a un enfermo, sino para tener más vino y seguir la fiesta en casa de unos amigos…

¿Qué te dice esto?

Afortunadamente la interpelante pregunta venía previamente ilustrada con un extracto de la obra “El Evangelio olvidado”, del padre Miguel de Bernabé que no me resisto a reproducir pues seguro les ayudará para la respuesta… 

Creo que nada nos acerca más a Jesucristo que verlo tan semejante a nosotros. Y, en este aspecto, podemos señalar otro rasgo suyo, tan singular, como es el de su interés por el ac­to social por excelencia: las comidas.

Y aunque el trasfondo de esta inclinación sea el apos­tolado, la ocasión de enseñar… esto no invalida aquello.

¿Lo concebimos disfrutando de una comida… de una ale­gre reunión…? Y, deliberadamente, empleo la palabra disfrutar, porque hay que vencer una tenaz resistencia íntima a creer seme­jante cosa; incluso sólo la soportamos enmascarándola en una asistencia de Cristo a la comida hierático y solemne. Naturalmente que así no pudo ser. Cristo es demasiado di­vino para necesitar de esos aditamentos.

Pero tampoco hemos de caer en el extremo opuesto que reflejan esas películas de última hora, que nos presentan al Señor tan «humano» que ronda con lo chabacano y desde luego con lo irreal.

Es lógico; la mayoría de la gente sólo conoce estas dos formas de comportamiento en una comida: la llena de dig­nidad y distante (para no comprometer un «status» adqui­rido con gran esfuerzo) y que resulta falsa y chocante, o la familiaridad vulgar y muchas veces chocarrera de los que prefieren «pasarlo bien» aun a costa de su propia estima.

Y es que no han tenido la oportunidad de conocer esa sencillez que une una natural distinción con la alegría más divertida, en el ambiente más grato y feliz.

Algo de esto podremos comprender (guardando la de­bida distancia, que en este caso es nada menos que infini­ta) con un ejemplo histórico narrado por don Juan Valera, el novelista español que escribía desde Rusia en 1857, y que hablando de los bailes a los que asistía el Zar Alejandro II en el San Petersburgo imperial, dice, muy admirado de lo que presenció en ellos:

«Se mezcla (el Zar) con todos y habla con las personas que más le agradan, sin ceremonia alguna, y co­mo si fuera un particular».

«La dignidad señoril de su persona, el rostro blando al par que sereno, y la misma idea elevadísima que tienen todos de Su Majestad, valen más que todas las pompas, etiquetas y ceremoniales de Palacio, para infundir respeto».

Algo así es lo que nos puede servir de referencia para «visualizar» un Cristo alegre en una comida de amigos, en una atmósfera tan especial y dichosa que sólo los que han experimentado algo remotamente parecido pueden comprenderlo.

Pero para aquellos que no han tenido esa suerte, no de­be ser obstáculo comprender que Cristo es (y no digo era) el más sociable de los seres humanos. Tanto es así que el Señor tuvo que quejarse porque:

«Vino Juan, y como no comía pan ni bebía vino dijis­teis: Tiene demonio». Yo como y bebo… y decís: «Es un comilón y un borracho, amigo de publicanos y pe­cadores…» (Lc 7,33-34).

Sólo le faltó añadir: «¿En qué quedamos?»

Y, naturalmente, sería poco lógico pensar que Él sólo comía y bebía para poner en un brete a los fariseos. No; Él, por ejemplo, no tenía reparo en asistir a unas fiestas de bo­da. Y lo menos que se puede suponer es que lo hacía con rostro amable y sonriente.

Se celebraba una boda en Caná de Galilea y estaba allí la madre de Jesús. Fue invitado también a la bo­da Jesús con sus discípulos (Jn 2,3-9).

Y ahora, nueva sorpresa en este aspecto de lo humano que es Cristo. ¿Quién podría sospechar que el Señor iba a hacer nada menos que un milagro, para que continuase el jolgorio (empleo deliberadamente la palabra) en aquella boda? Pues lo hizo.

Y como faltaba vino, le dice a Jesús su madre: «No tienen vino». Jesús le responde: «¿Qué tengo yo con­tigo, mujer?, todavía no ha llegado mi hora». Dice su madre a los sirvientes: «Haced lo que Él os diga». Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los judíos, de dos o tres medidas cada una. Les dice Jesús: «Llenad las tinajas de agua» (Jn 2,3-9).

Hay que imaginarse una mirada divertida en el Señor viendo los visajes desconfiados de los sirvientes mientras llenaban los odres, y la muda pero elocuente interrogación de sus rostros sobre «¿Qué irá a hacer éste…? ¿Para qué nos hace llenar las tinajas…?”.

Y las llenaron hasta arriba. «Sacadlo ahora―les dice― y llevadlo al maestresala» (Jn 2,3-9).

Los sirvientes, mudos de asombro, contemplaron aquel vino salido del agua, y no hay que ser muy perspicaces pa­ra adivinar el íntimo regocijo con que dieron a probar el agua al maestresala y esperaron su reacción.

Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua convertida en vino, como ignoraba de dónde era (los sirvientes, los que habían sacado el agua, sí que lo sa­bían), llama el maestresala al novio y le dice: «Todo el mundo sirve primero el vino bueno y cuando ya es­tán bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora» (Jn 2, 9-10).

Así que Cristo no sólo fue a la fiesta, sino que les regaló vino para que continuara; y eso que los convidados debían es­tar ya un poquito «alegres» …

 (El Evangelio olvidado, páginas 21 a 24)

Hablando de la confesión, hace años leí (*) una metáfora sugerente extraída de una obra de un dramaturgo norteamericano, que desde entonces no dejo de comentar por lo clarificadora que me parece.

El título lo dice todo: El tenis es católico; el golf, protestante

Sin embargo, requiere una explicación sobre todo para aquellos que no están especialmente familiarizados con la distinta dinámica de estos dos deportes

En el tenis se disputa cada tanto ganando (o perdiendo) sucesivamente  juegos (el mejor de 4 tantos), sets (el mejor de seis juegos) y partido (el mejor de tres o cinco sets).

Ganado o perdido el tanto, se disputa otro tanto. Igualmente, ganado o perdido un juego se inicia el siguientey por último, ganado o perdido un set, se comienza uno nuevo, siempre desde cero.

Esto ha dado lugar en la historia del tenis a remontadas como, por ejemplo, la final de Roland Garros de 1984 donde el checo Ivan Lendl después de haber perdido los dos primeros sets con John McEnroe por 6-3 y 6-2 terminó ganando el partido en los tres restantes por un épico 6-3, 6-2, 4-6, 5-7 y 5-7. ¿La razón? Cada vez que finaliza un juego o un set, la competición vuelve a empezar desde cero y, por ello, a pesar de haber perdido las dos primeras mangas, al ganar las restantes, conseguía dar la vuelta al resultado remontando todo lo perdido.

En el golf, sin embargo, la dinámica es distinta. Juegas 18 hoyos, cada uno de los cuales debe hacerse en un determinado número de golpes, Si en alguno de los hoyos te va mal y superas ese número de golpes arrastras ese retraso hasta el final del partido haciendo muy difícil remontar una mala racha pues esta te acompaña acumulativamente hasta el final del recorrido. Nunca consigues empezar de cero.

No se si para los que no conocen el juego esta explicación les ha orientado, pero para los que lo conocen, seguro que ya han entendido el sentido de la afirmación de la que partimos.

Uno de los personajes de la obra teatral en cuestión (precisamente un pastor episcopaliano) lo resume sintéticamente en la siguiente frase “En el tenis, cada juego, cada punto, permite una nueva oportunidad. Todo lo contrario que en el golf, donde arrastras un error en el primer hoyo hasta el final del recorrido”

El perdón de los pecados que los católicos ─por la Gracia de Dios y a través del sacerdote─ obtenemos, nos permite empezar de cero, confiados en la misericordia y esperanza que Dios nos promete. Dice el Catecismo de la Iglesia Católica:

982.- No hay ninguna falta por grave que sea que la Iglesia no pueda perdonar. No hay nadie, tan perverso y tan culpable, que no deba esperar con confianza su perdón siempre que su arrepentimiento sea sincero. Cristo, que ha muerto por todos los hombres, quiere que, en su Iglesia, estén siempre abiertas las puertas del perdón a cualquiera que vuelva del pecado (cf. Mt 18, 21-22).

En el caso de los protestantes no es así. Agudamente el dramaturgo norteamericano pone en boca del pastor esta ilustrativa frase: “Lutero lo hizo mucho más difícil cuando nos puso a cargo de nuestra propia salvación”

En definitiva: en el “católico” tenis la posibilidad de remisión de los pecados y esperanza en Dios está siempre presente, en el golf “protestante” impera la predestinación y el pesimismo luterano.

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(*) Artículo de Carmelo López Arias, en Religión en libertad, sobre la obra de teatro “The old boy”, de A.R. Gurney,