Schola Veritatis

La FSSPX, signo de contradicción en la Iglesia hoy

Schola Veritatis — Tue, 24 Feb 2026 14:56:53 +0000

La FSSPX «Signo de Contradicción» en la Iglesia de hoy

«Et benedixit illis Simeon, et dixit ad Mariam matrem eius: Ecce positus est hic in ruinam et in resurrectionem multorum in Israel, et in signum cui contradicetur: et tuam ipsius animam pertransibit gladius ut revelentur ex multis cordibus cogitationes» (Lc 2:34-35).

Traducción:

“Y Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: He aquí que éste está puesto para ruina y resurrección de muchos en Israel, y para signo al que se contradecirá; y a tu misma alma la atravesará una espada, para que queden revelados los pensamientos de muchos corazones".

El anuncio reciente por parte de la FSSPX de ordenar obispos el día de la Preciosísima Sangre de Cristo, a saber, el 1 de Julio de 2026, ha despertado en la Iglesia muchas reacciones de diversa índole. En una cuestión tan compleja como ésta, conviene buscar la verdad con argumentos, pidiendo al Espíritu Santo humildad y honestidad intelectual y sobre todo, confrontando razones y no asumiendo posturas preconcebidas. En cierto sentido, aceptar la verdad sólo es posible cuando, previamente, se es mártir de Cristo. Sin haber muerto antes, no somos capaces de cargar con las consecuencias de aceptar, ni siquiera en el pensamiento, la verdad crucificada y crucificante.

Todo lo anterior se muestra muy claramente en el debate en torno a la FSSPX y las futuras ordenaciones episcopales. Es una especie de «Signo de Contradicción», de manera que quedan revelados los pensamientos de muchos corazones.

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Sma Virgen María Corredentora y Mediadora de todas las gracias: la voz de numerosos santos, doctores y del Magisterio

Schola Veritatis — Mon, 10 Nov 2025 20:01:52 +0000

No pudieron haberse equivocado: la voz de los Santos, los Doctores de la Iglesia

y del Magisterio Ordinario de la Iglesia al afirmar que María es

«Corredentora» y «Mediadora de todas las gracias»

por el obispo Athanasius Schneider

A lo largo del tiempo, el Magisterio Ordinario, junto con numerosos Santos y Doctores de la Iglesia, han enseñado las doctrinas marianas de la corredención y la mediación, empleando, entre otras expresiones, los títulos específicos de «Corredentora» y «Mediadora de todas las gracias». Por consiguiente, no se puede sostener que el Magisterio ordinario, junto con los Santos y Doctores de la Iglesia a lo largo de tantos siglos, haya podido desviar a los fieles mediante un uso consistentemente inadecuado de estos títulos marianos. Además, a lo largo de los siglos, esta doctrina mariana y el uso de estos títulos también han expresado el sensus fidei, el sentido de la fe de los fieles. Por lo tanto, al adherirse a la enseñanza tradicional del Magisterio Ordinario sobre la Corredención y la Mediación, y al reconocer la legitimidad de los títulos «Corredentora» y «Mediadora de todas las gracias», los fieles no se apartan del camino recto de la fe ni de una piedad sana y bien fundamentada hacia Cristo y su Madre.

En la Iglesia primitiva, San Ireneo, Doctor de la Iglesia del siglo II, sentó las bases esenciales para las doctrinas marianas de la corredención y la mediación, que más tarde serían desarrolladas por otros Doctores de la Iglesia y el Magisterio Ordinario de los Pontífices Romanos. Él escribió: «María, por su obediencia, se convirtió en causa de salvación, tanto para sí misma como para toda la raza humana».¹

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Parresía en la defensa de la verdad. Entrevista a Mons. Joseph Strickland.

Schola Veritatis — Tue, 12 Aug 2025 15:20:48 +0000

Entrevista de S. E. Monseñor Joseph Strickland, en Catholic Herald

Fecha: 11 de agosto de 2025

El obispo Joseph Strickland es un prelado bien conocido y muy querido por muchos católicos conservadores. Ordenado para la Diócesis de Dallas en 1985 y nombrado Obispo de Tyler, Texas, por el Papa Benedicto XVI en 2012, en años recientes se ha convertido en un crítico vocal de ciertas políticas del Vaticano que, según él, van en contra de “la verdad del Evangelio”. Fue destituido como Obispo de Tyler en 2023 después de que una investigación del Vaticano concluyera que “la continuación en el cargo del Obispo Strickland no era factible”.

En esta entrevista exclusiva, discute sus percepciones iniciales sobre el pontificado del Papa León XIV, la respuesta de sus compañeros obispos a su destitución, y sus reflexiones sobre la vida del Arzobispo Marcel Lefebvre, fundador de la FSSPX.

(Hemos puesto subtítulos para facilitar la lectura).

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Llamamiento a una cruzada mundial de oración por el próximo cónclave – Mons. Schneider

Schola Veritatis — Mon, 28 Apr 2025 14:01:53 +0000

Monseñor Athanasius Schneider, en un artículo aparecido en el portal de Edward Pentin ha publicado un «Llamamiento a una cruzada mundial de oración por el próximo Cónclave».

Dada la complejidad de la situación de la Iglesia, y confiando en que …

«Tu es Petrus, et super hanc petram ædificabo ecclesiam meam,

et portæ inferi non prævalebunt adversus eam.»(Mt 16, 18)

(Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella),

… nos confiamos a los medios sobrenaturales, los únicos que pueden sacarnos de la situación de confusión, división y sobre todo ambiguedad que hoy vive nuestra Madre la Iglesia.

Monseñor Schneider nos llama a utilizar los siguientes medios sobrenaturales para pedir por el próximo Cónclave y la elección de un Papa santo y prudente:Leer más... »
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Profesión de Fe en Jesucristo y Su Iglesia como único camino hacia Dios y hacia la salvación eterna

Schola Veritatis — Sun, 29 Sep 2024 05:42:14 +0000

Creemos y profesamos inquebrantablemente lo que el Magisterio ordinario y universal de la Iglesia ha enseñado, de manera continua e infalible, desde los tiempos de los Apóstoles, a saber:

Que la fe en Jesucristo, Hijo encarnado de Dios y único Salvador de la humanidad, es la única religión querida por Dios.

Después de la institución de la Nueva y eterna Alianza en Jesucristo, nadie puede salvarse por la adhesión a las enseñanzas y prácticas de religiones no cristianas. Porque “la oración, que se dirige a Dios, debe estar ligada a Cristo, el Señor de todos los hombres, el único Mediador (1 Tim 2,5; Hebr 8,6; 9,15; 12,24), y sólo a través de Él tenemos acceso a Dios (Rm 5,2; Ef 2,18; 3,12)”. (Instrucción general de la Liturgia de las Horas, n. 6)

Creemos firmemente que “no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, por el que podamos ser salvos” (Hechos 4,12), excepto el nombre de nuestro Señor Jesucristo, el que fue crucificado, a quien Dios resucitó de entre los muertos (cf. Hechos 4,10).

Creemos que es “contrario a la fe católica considerar la Iglesia como un camino de salvación al lado de aquellos constituidos por las otras religiones, como si fueran complementarias a la Iglesia, o incluso substancialmente equivalentes a ella, incluso si se dice que estas convergen con la Iglesia hacia el reino escatológico de Dios” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Dominus Iesus, 21).

Sostenemos además que la Revelación Divina, fielmente transmitida por el Magisterio perenne de la Iglesia, prohíbe afirmar:

Que todas las religiones son caminos hacia Dios,

Que la diversidad de las identidades religiosas es un don de Dios, y

Que la diversidad de las religiones es una expresión de la sabia voluntad de Dios Creador.

Por lo tanto, sostenemos que los cristianos no son simplemente “compañeros de viaje” junto con los seguidores de religiones falsas, las cuales Dios prohíbe.

Imploramos fervientemente la ayuda de la gracia divina para todos aquellos eclesiásticos de nuestro tiempo que, con sus palabras y hechos, contradicen la verdad divinamente revelada sobre Jesucristo y Su Iglesia como el único camino por el cual los hombres pueden alcanzar a Dios y la salvación eterna. Que con la ayuda de la gracia divina, estos clérigos puedan ofrecer una retractación pública, necesaria para el bien de su propia alma y de las almas de los demás. Porque “¡no aceptar a Cristo es el mayor peligro para el mundo!” (San Hilario de Poitiers, In Matth. 18).

Que por las oraciones, lágrimas y sacrificios de todos los verdaderos hijos e hijas de la Iglesia, y especialmente de los “pequeños”, los Pastores de la Iglesia, especialmente el Papa Francisco, reciban la gracia de seguir los pasos de los Apóstoles, innumerables mártires, numerosos santos Pontífices Romanos y de muchos santos, especialmente san Francisco de Asís, que “era un hombre católico y enteramente apostólico, que se empeñó personalmente y mandaba a sus discípulos ocuparse ante todo de la conversión de los paganos a la Fe y Ley de Cristo”. (Papa Pío XI, Encíclica Rite Expiatis, 37)

Creemos y, con la gracia de Dios, estamos dispuestos a dar nuestra vida por esta verdad divina pronunciada por Jesucristo:

“Yo soy el camino, la verdad y la vida.

Nadie va al Padre sino por mí” (Juan 14,6).

+ Athanasius Schneider

Obispo auxiliar de la archidiócesis de María Santísima en Astana

con los Participantes de la Conferencia de la Identidad Católica 2024

Pittsburgh, 29 de septiembre de 2024.

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Dignitatis Humanae y el Magisterio perenne de la Iglesia

Schola Veritatis — Thu, 16 May 2024 23:30:13 +0000

^{(San Juan Bautista, profeta y mártir de la verdad ante Herodes Antipas)}

El documento acerca de la Libertad Religiosa del Concilio Vaticano II ha sido extensamente debatido y objeto de controversia. No ocurrió así, por ejemplo, con ningún texto ni canon del Concilio de Trento, ni en muchos otros Concilios de la Iglesia. Esto es el resultado de abandonar el lenguaje tradicional de la Iglesia, lo que tiene en sí graves consecuencias -como puede apreciarse en el caso que estudiamos y muchos otros-.

Muchos autores bien intencionados y de probada fidelidad a la Iglesia, defienden una adhesión al Vaticano II en su totalidad, en la literalidad de sus textos, como si tal actitud se identificara con la indefectibilidad de la Iglesia. Aunque algunos admitan que «los textos no tuvieron la mejor redacción», no permiten realizar ninguna crítica a los textos mismos en su contenido y los defienden contra viento y marea. En cambio, han sido los mismos Papas los que en la convocatoria del Vaticano II dijeron que se trataba de un Concilio Pastoral, que no pretendía hacer afirmaciones definitivas. Y esto no se puede olvidar ni obviar en cualquier análisis serio que se haga de los textos.Leer más... »
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Seréis como dioses

Schola Veritatis — Fri, 12 Apr 2024 15:57:10 +0000

En el libro del Génesis, después de la creación y caída del hombre, se nos narra el que quizás sea el momento más dramático de toda la historia humana (después de la Crucifixión): la expulsión del paraíso. El relato tiene su misterio. El paraíso constituía un lugar, a la vez físico y espiritual, donde el hombre encontraba su gozo y paz perfectos. En el centro estaba el “árbol de la vida”, y en otro lugar del jardín, el “árbol del conocimiento del bien y del mal”. El acceso al árbol de la vida no estaba, en el plan original, prohibido: al contrario, puesto que se indica que estaba “en el centro”, es de suponer que constituía una parte esencial de aquella felicidad indescriptible; felicidad que permanecería, después de la caída, inaccesible para la descendencia de Adán.

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La mirada del monje medieval al misterio de Cristo Redentor

Schola Veritatis — Thu, 04 Apr 2024 12:33:48 +0000

Auróra lucis rútilat,

Cælum láudibus íntonat,

Mundus exsúltans iúbilat,

Gemens inférnus úlulat:

La aurora embellece al cielo,

y en alabanzas resuena:

triunfante se alegra el mundo,

pávido el infierno tiembla.

(Himno de Laudes del Tiempo Pascual)

La Abadía de Lérins es un monasterio cisterciense en la isla de San Honorato, una de las islas Lerins, en la Costa Azul. Aunque la construcción de los edificios actuales del monasterio empezó alrededor de 1073, en este lugar hay monjes desde el Siglo V.

En la Iglesia de la Abadía, encontramos una escultura cisterciense del Siglo XII, el “Crucificado sonriente”. Esta imagen nos recuerda al tan conocido “Cristo de Xavier”, talla en madera de nogal del Siglo XIII (imagen que sudó sangre de manera milagrosa en el Siglo XVI).

El Cristo de Lérins ofrecen una bellísima síntesis del misterio pascual: Jesús está en la cruz, con los ojos cerrados; en su frente está dibujado el triángulo trinitario, signo de su divinidad. Jesucristo, triunfador de la muerte, expresa en una sonrisa apacible y misteriosa la brecha abierta hacia la eternidad bienaventurada.

Siendo el arte monástico y la iconografía medieval el fruto de una mirada contemplativa propia, podemos recurrir a otro autor cisterciense del Siglo XII, el beato Guerrico de Igni (+1157), para asomarnos a dicha “mirada contemplativa medieval” en torno al misterio de Cristo Redentor. Dice Guerrico, al final de su tercer sermón para el domingo de Ramos:

Que brille siempre sobre nosotros, Señor, la luz de tu rostro (Salm 4,7). Tanto en las tristezas como en las alegrías, este rostro, en sí mismo, está apacible, sereno y plenamente consumado en el secreto de la luz interior; a los justos, se muestra sonriente e incitante: a los pecadores, clemente y benévolo. Fijad, pues, vuestras miradas, hermanos míos, en el rostro sereno de este rey. “En el rostro sonriente del rey es donde está la vida, dice la Escritura, y su clemencia es como lluvia tardía” (Pr 16, 15). Su mirada se posó sobre el primer hombre, y enseguida se animó y respiró un aliento de vida” (Gen 2,7), se volvió hacia Pedro y enseguida se sintió éste afligido y volvió a respirar con la esperanza del perdón (Lc 22, 61-62). En efecto, en cuanto el Señor se hubo vuelto hacia Pedro, este recibió de su mirada tan benévola y clemente “una lluvia tardía”, la de las lágrimas tras el pecado.

¡Oh Luz eterna! Job atestigua que la luz de tu rostro no cae hasta la tierra (Jb 29, 24). En efecto, ¿qué hay de común entre la luz y las tinieblas? (2 Co 6, 14). Corresponde más bien a las almas fieles captar sus rayos. Que ella inspire la alegría a las conciencias en paz; que ella sugiera el remedio a las conciencias heridas. En verdad, el rostro de Jesús triunfante, tal como es preciso contemplarlo en esta procesión [de Ramos] es alegría y jubilo; el rostro de Jesús moribundo, tal como lo meditamos en su pasión, es remedio y salvación. “los que te temen me verán, dice, y se alegrarán” (Sal 118, 74), los que se lamentan de sí mismos, me verán y curarán: como miraban hacia la serpiente colgada en una estaca de madera, tras la mordedura de las serpientes venenosas. Es, pues, a ti, alegría y salvación de todos, a quien todos bendicen con sus votos, a quién ven montado en el borrico o colgado del madero. Así te verán sentado en tu trono real y te alabarán por los siglos de los siglos. ¡A ti alabanza y honor por todos los siglos de los siglos!

Para terminar, citamos a otro cisterciense del siglo XII, Isaac de Stella:

¡Crezca en ti el Hijo de Dios, formado ya en ti, para que llegue a ser, para ti y en ti, ilimitado; entonces será la risa, la exultación y la alegría total, que nadie te arrebatará!

Para profundizar en estos temas, recomendamos la lectura del libro “Consideraciones monásticas sobre Cristo en la Edad Media”, de Jean Leclercq, OSB.
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La FSSPX, signo de contradicción en la Iglesia hoy

Sma Virgen María Corredentora y Mediadora de todas las gracias: la voz de numerosos santos, doctores y del Magisterio

Parresía en la defensa de la verdad. Entrevista a Mons. Joseph Strickland.

Entrevista de S. E. Monseñor Joseph Strickland, en Catholic Herald

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Llamamiento a una cruzada mundial de oración por el próximo cónclave – Mons. Schneider

Profesión de Fe en Jesucristo y Su Iglesia como único camino hacia Dios y hacia la salvación eterna

Dignitatis Humanae y el Magisterio perenne de la Iglesia

Seréis como dioses

La mirada del monje medieval al misterio de Cristo Redentor

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