Anteayer (jueves 30 de julio de 2026) tuvo lugar, en la plataforma Google Meet, la séptima reunión de este año del Círculo de Estudios de Apologética, con unos doce participantes de varios países.

El tema tratado fue “Historia y doctrina de la masonería". La presentación de ese tema estuvo a cargo del Lic. Néstor Martínez Valls y se basó en un documento preparado por él que está disponible en esta página.

Las presentaciones de las reuniones anteriores se pueden descargar de forma gratuita desde la página del Círculo.

La próxima reunión del Círculo tendrá lugar el jueves 27 de agosto. Me tocará exponder el tema “La condena católica de la masonería".

La participación en el Círculo es gratuita.

Pido a los interesados que, para expresar su interés, me escriban por email a: daniel_iglesias_grezes@proton.me, indicando al menos:

su nombre completo, su nacionalidad, su país y localidad de residencia, su número de teléfono móvil (en lo posible con WhatsApp), su religión, su relación con la Iglesia Católica y su nivel de formación general y religiosa.

La idea es que los integrantes del Círculo sean católicos practicantes, que tengan un nivel de formación al menos medio para poder aprovechar lo compartido en las reuniones y que estén interesados en aprender sobre la teología y la apologética católicas.

Daniel Iglesias Grèzes

Te invito a descargar, leer y difundir mi último libro:

Cinco problemas globales: Una mirada a contracorriente

¿Por qué persiste el mito de los «esenios de Qumrán» veinte años después de 2005?

Edouard M. Gallez

Los mitos gozan generalmente de una larga vida. No sólo se sigue enseñando comúnmente la idea de los «monjes esenios de Qumrán», sino que además las objeciones a este mito se suelen pasar por alto con demasiada frecuencia, especialmente las siguientes, cada una de las cuales es determinante de por sí:

• Ya en los años 50, André Paul (1933-2019) fue uno de los principales divulgadores de la figura de los «monjes esenios», y en el 2000 aún enseñaba que Jesús se había formado con ellos; cambió completamente de opinión al respecto en 2007. Y en 2008 publicó Qumrân et les Esséniens [Qumrán y los esenios] con un subtítulo elocuente: El derrumbe de un dogma. Si, como él mismo escribe (p. 77), los «esenios» constituyen un «mito», la literatura que se les ha atribuido debe ser reatribuida, en un nuevo enfoque histórico [1].

Leer más... »]]> https://www.infocatolica.com/blog/razones.php/2607300112-la-colaboracion-politica-entr?utm_medium=RSS&utm_source=rss2-blog&utm_campaign=B53 Thu, 30 Jul 2026 11:12:36 +0000 Daniel Iglesias Documentos del Magisterio Doctrina Social y Política Moral Filosofía 48616@https://www.infocatolica.com/blog/ <p><img align="middle" height="373" src="https://studentsforliberty.org/wp-content/uploads/2021/01/la-mentira-del-socialismo-Maximiliano-Mallea-1.jpg" width="640" /></p> <p><em><strong>El choque entre dos cosmovisiones incompatibles</strong></em></p> <p><strong>Comparaci&#243;n entre el socialismo y el socialcristianismo</strong></p> <p>En el Cap&#237;tulo 7 de este libro utilic&#233; el esquema de un espacio de cuatro dimensiones para representar gr&#225;ficamente las distintas filosof&#237;as pol&#237;ticas y comparar el liberalismo con el socialcristianismo. Aqu&#237; volver&#233; a usar el mismo esquema para comparar el socialismo con el socialcristianismo.</p> <p>Nuestro espacio est&#225; definido por los cuatro ejes x, y, z, t. El eje x representa la mayor o menor intervenci&#243;n del Estado en la vida econ&#243;mica de un pa&#237;s. El eje y representa la mayor o menor intervenci&#243;n de los organismos internacionales en todo el mundo. El eje z representa la forma de gobierno: el gobierno de (o para) uno, algunos o todos. Finalmente, el eje t representa la actitud negativa, neutral o positiva del Estado hacia la religi&#243;n cristiana y la ley moral natural.</p> <p>La caracterizaci&#243;n del socialcristianismo seg&#250;n esos cuatro ejes ya fue realizada en el Cap&#237;tulo 7. La volver&#233; a aplicar aqu&#237;.</p> <p>A continuaci&#243;n evaluar&#233; las tres corrientes principales del socialismo: el marxismo, el socialismo democr&#225;tico y la socialdemocracia.</p> <p><a href="https://www.infocatolica.com/blog/razones.php/2607300112-la-colaboracion-politica-entr#more48616">Leer m&#225;s... &raquo;</a>

El choque entre dos cosmovisiones incompatibles

Comparación entre el socialismo y el socialcristianismo

En el Capítulo 7 de este libro utilicé el esquema de un espacio de cuatro dimensiones para representar gráficamente las distintas filosofías políticas y comparar el liberalismo con el socialcristianismo. Aquí volveré a usar el mismo esquema para comparar el socialismo con el socialcristianismo.

Nuestro espacio está definido por los cuatro ejes x, y, z, t. El eje x representa la mayor o menor intervención del Estado en la vida económica de un país. El eje y representa la mayor o menor intervención de los organismos internacionales en todo el mundo. El eje z representa la forma de gobierno: el gobierno de (o para) uno, algunos o todos. Finalmente, el eje t representa la actitud negativa, neutral o positiva del Estado hacia la religión cristiana y la ley moral natural.

La caracterización del socialcristianismo según esos cuatro ejes ya fue realizada en el Capítulo 7. La volveré a aplicar aquí.

A continuación evaluaré las tres corrientes principales del socialismo: el marxismo, el socialismo democrático y la socialdemocracia.

Leer más... »]]> https://www.infocatolica.com/blog/razones.php/2607281228-el-postsocialismo?utm_medium=RSS&utm_source=rss2-blog&utm_campaign=B53 Tue, 28 Jul 2026 10:28:41 +0000 Daniel Iglesias Documentos del Magisterio Doctrina Social y Política Anticatolicismo 48609@https://www.infocatolica.com/blog/ <p><img align="middle" height="373" src="https://studentsforliberty.org/wp-content/uploads/2021/01/la-mentira-del-socialismo-Maximiliano-Mallea-1.jpg" width="640" /></p> <p><em><strong>Es tan necesario superar el socialismo como el liberalismo</strong></em></p> <p><strong>Introducci&#243;n</strong></p> <p>En el cap&#237;tulo 6, titulado &#8220;El posliberalismo&#8221; present&#233; un conjunto de reflexiones acerca de la necesidad de superar el liberalismo y las formas en que ello podr&#237;a empezar a lograrse. En el presente cap&#237;tulo presentar&#233; algunas reflexiones similares en torno a la necesidad de superar el socialismo y los medios requeridos para ello.</p> <p>Ahora bien, lo primero que conviene volver a subrayar aqu&#237; es que las filosof&#237;as pol&#237;ticas liberal y socialista no son totalmente disjuntas. De hecho dentro del socialismo hay dos grandes vertientes: por un lado el marxismo y por otro lado el socialismo democr&#225;tico y la socialdemocracia, dos corrientes que hoy son casi indistinguibles en la pr&#225;ctica. Pues bien, actualmente esta &#250;ltima vertiente tiende cada vez m&#225;s a identificarse con el liberalismo progresista, por lo que casi todo lo dicho en el cap&#237;tulo 6 sobre el posliberalismo se aplica tambi&#233;n al postsocialismo. No repetir&#233; aqu&#237; esas consideraciones. Por lo tanto, lo que nos falta ahora es completar esas reflexiones considerando la vertiente marxista del socialismo. Es decir, nos falta tratar el aspecto poscomunista del postsocialismo.</p> <p><a href="https://www.infocatolica.com/blog/razones.php/2607281228-el-postsocialismo#more48609">Leer m&#225;s... &raquo;</a>

Es tan necesario superar el socialismo como el liberalismo

Introducción

En el capítulo 6, titulado “El posliberalismo” presenté un conjunto de reflexiones acerca de la necesidad de superar el liberalismo y las formas en que ello podría empezar a lograrse. En el presente capítulo presentaré algunas reflexiones similares en torno a la necesidad de superar el socialismo y los medios requeridos para ello.

Ahora bien, lo primero que conviene volver a subrayar aquí es que las filosofías políticas liberal y socialista no son totalmente disjuntas. De hecho dentro del socialismo hay dos grandes vertientes: por un lado el marxismo y por otro lado el socialismo democrático y la socialdemocracia, dos corrientes que hoy son casi indistinguibles en la práctica. Pues bien, actualmente esta última vertiente tiende cada vez más a identificarse con el liberalismo progresista, por lo que casi todo lo dicho en el capítulo 6 sobre el posliberalismo se aplica también al postsocialismo. No repetiré aquí esas consideraciones. Por lo tanto, lo que nos falta ahora es completar esas reflexiones considerando la vertiente marxista del socialismo. Es decir, nos falta tratar el aspecto poscomunista del postsocialismo.

Leer más... »]]> https://www.infocatolica.com/blog/razones.php/2607240129-el-socialismo-segun-el-juicio?utm_medium=RSS&utm_source=rss2-blog&utm_campaign=B53 Thu, 23 Jul 2026 23:29:23 +0000 Daniel Iglesias Teología dogmática Documentos del Magisterio Doctrina Social y Política Filosofía 48594@https://www.infocatolica.com/blog/ <p><img align="middle" height="373" src="https://studentsforliberty.org/wp-content/uploads/2021/01/la-mentira-del-socialismo-Maximiliano-Mallea-1.jpg" width="640" /></p> <h3>Otra condena reiterada y coherente</h3> <p>En el Cap&#237;tulo 5 vimos que la Iglesia Cat&#243;lica mantiene desde hace casi dos siglos una postura de firme rechazo del liberalismo pol&#237;tico y econ&#243;mico por considerarlo falso e incompatible con la fe cristiana. En el presente cap&#237;tulo veremos que durante un per&#237;odo casi igualmente prolongado, ella ha condenado claramente al socialismo y el comunismo, por razones similares.</p> <p>En 1846 el Papa P&#237;o IX (1846-1878), en su enc&#237;clica&#160;<em>Qui Pluribus</em>¹, calific&#243; al comunismo de doctrina nefanda contraria al derecho natural, advirtiendo que su adopci&#243;n causar&#237;a la ruina de &#8220;los derechos de todos, la propiedad y la misma sociedad humana&#8221; (n. 9).</p> <p><a href="https://www.infocatolica.com/blog/razones.php/2607240129-el-socialismo-segun-el-juicio#more48594">Leer m&#225;s... &raquo;</a>

Otra condena reiterada y coherente

En el Capítulo 5 vimos que la Iglesia Católica mantiene desde hace casi dos siglos una postura de firme rechazo del liberalismo político y económico por considerarlo falso e incompatible con la fe cristiana. En el presente capítulo veremos que durante un período casi igualmente prolongado, ella ha condenado claramente al socialismo y el comunismo, por razones similares.

En 1846 el Papa Pío IX (1846-1878), en su encíclica Qui Pluribus¹, calificó al comunismo de doctrina nefanda contraria al derecho natural, advirtiendo que su adopción causaría la ruina de “los derechos de todos, la propiedad y la misma sociedad humana” (n. 9).

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El tema o la expresión «Reino de Dios» se presta a numerosas interpretaciones, e incluso a malentendidos si no se comprende la naturaleza analógica de las palabras en labios de Jesús, así como en el espíritu de quienes lo escuchaban. El uso de analogías no suponía ningún problema para los hebreos de aquella época, pero sí lo supone para nosotros, que limitamos [a menudo] nuestro pensamiento a las realidades materiales o bien a sus imágenes (en sentido figurado o simbólico). La analogía es más sutil: establece una relación entre dos realidades que tienen algo en común, de modo que al menos una remite a la otra (o viceversa).

«Reino de Dios» tiene un sentido prioritario

Éste es precisamente el caso aquí: la expresión «Reino de Dios» (o «de los Cielos», como escribe san Mateo por respeto al nombre de Dios) aparece con cinco significados, como veremos, pero sólo uno de ellos es estrictamente apropiado: los otros cuatro remiten a él, siendo análogos (ya sea como prefiguración o como realización celestial). En efecto, si las palabras tienen un significado (y lo tienen en labios de Jesús), la palabra «reino» debe referirse, en primer lugar, a la realidad sociopolítica (y cultural): en sí misma, la expresión «Reino de Dios» designa pues nuestro mundo humano, que debe ser santificado… ¡lo que pedimos cada vez que rezamos el Padrenuestro! Esto tiene perfecto sentido: puesto que la santificación de la persona humana por el bautismo y por sus consecuencias en la vida cristiana es una realidad, parece seguro que también el mundo humano será santificado algún día; pero ¿cómo?

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Hoy domingo 19/07/2026 se emitió el primer episodio de mi podcast Pensamientos.

Se trata de un audio con una duración de unos 13 minutos que trata sobre la crisis demográfica mundial, que no es la mítica explosión demográfica, sino un colapso demográfico que en muchos países ya ha comenzado y en los demás se prevé que comience en los próximos años o décadas, de no mediar un gran cambio en las tendencias actuales.

Preveo publicar un nuevo episodio del podcast cada domingo. 

Por lo tanto, de momento el plan semanal de publicaciones en mi sitio Pensamientos tiene la siguiente forma:

• Domingo: un audio con un nuevo episodio del podcast.
• Lunes: un artículo con contenido nuevo (a menudo un artículo del sitio católico francés EEChO, traducido por mí).
• Martes: un artículo con contenido nuevo (en general un capítulo del libro que estoy escribiendo ahora: Tres filosofías políticas: liberalismo, socialismo y socialcristianismo).
• Miércoles: un capítulo de mi libro Soy amado, luego existo: Darwinismo, diseño inteligente y fe cristiana.
• Jueves: un capítulo de mi libro El Pueblo del Logos: Apologética católica en diálogo con los no católicos.
• Viernes: un artículo nuevo de la serie Conversaciones IA (Inteligencia Artificial). Los 10 artículos ya publicados se pueden ver aquí.
• Sábado: un artículo con mi selección semanal de noticias de Uruguay y del mundo. Ya publiqué 60 de esos artículos de noticias. Los números 19-60 se pueden ver aquí. 

Si estos contenidos o algunos de ellos te interesan, puedes suscribirte aquí a la newsletter Pensamientos, que se envía por email a todos los suscriptores diariamente y de forma gratuita. En general en mi blog de InfoCatólica publico mis artículos nuevos de los lunes y los martes. Por lo tanto, la ventaja de la newsletter con respecto al blog es que también recibirías los otros contenidos (los de los domingos, miércoles, jueves, viernes y sábados).

Desde ya muchas gracias por tu atención.

Daniel Iglesias Grèzes

El debilitamiento de las personas, las familias y la sociedad civil

El gran despertar

En muchos países los trabajadores se están dando cuenta de que en realidad la izquierda los perjudica.

Según la doctrina marxista de la lucha de clases, capitalistas y asalariados son dos clases sociales que están en conflicto inevitable entre sí. La derecha estaría a favor de los capitalistas y la izquierda a favor de los asalariados. Desde esa perspectiva es difícil explicar por qué, en Norteamérica, Europa y otros lugares, tantos miembros de las élites votan a los partidos políticos de izquierda mientras que tantos empleados y desempleados están abandonando la izquierda y pasando a apoyar a partidos políticos conservadores, nacionalistas y populistas de derecha. Sin embargo, en realidad ese fenómeno es relativamente fácil de entender. Se trata de un despertar masivo de los trabajadores y la clase media. Éstos están tomando conciencia de que la izquierda no defiende bien sus verdaderos intereses, sino que más bien atenta contra ellos.

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