Razones para nuestra esperanza

De la prioridad de Mateo a la prioridad de Marcos

Daniel Iglesias — Fri, 25 Sep 2026 09:01:21 +0000

Un proceso gradual que comenzó en la Reforma protestante

La prioridad de Mateo se mantuvo como una opinión unánime de los biblistas cristianos desde la Antigüedad hasta casi el final del siglo XVIII. Sin embargo, el proceso que llevó gradualmente hasta el abandono casi generalizado de la prioridad de Mateo en el siglo XX comenzó en el siglo XVI. En este capítulo analizaré tres aspectos de ese proceso:

1) la desvalorización o el rechazo del Mateo hebreo;

2) la sustitución de la prioridad de Mateo por la prioridad de Marcos en ambientes protestantes; y

3) la difusión de la tesis de la prioridad de Marcos entre los teólogos católicos.

Tres ataques sucesivos al Mateo hebreo

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Un cambio radical de la visión de los Evangelios

Daniel Iglesias — Wed, 23 Sep 2026 10:15:03 +0000

Inicialmente el estudio histórico-crítico tendió a debilitar los fundamentos de la fe cristiana en la historicidad de los Evangelios.

La visión cristiana tradicional de los Evangelios

Desde la época apostólica (siglo I) hasta hoy la Iglesia Católica ha sostenido siempre con total confianza la visión cristiana tradicional de los Evangelios, que incluye los siguientes siete puntos fundamentales.

Inspiración: los Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan forman parte del canon de la Biblia, lo que implica que están inspirados por Dios y gozan de la inerrancia bíblica.

Autenticidad: los autores de los cuatro Evangelios canónicos fueron aquellos a quienes se les atribuyen tradicionalmente (San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan).

Apostolicidad: los autores de los cuatro Evangelios canónicos fueron apóstoles (Mateo y Juan, integrantes del grupo de los Doce) o varones apostólicos (Marcos, discípulo del Apóstol San Pedro, y Lucas, discípulo del Apóstol San Pablo).

Redacción temprana: los cuatro Evangelios canónicos fueron escritos no mucho después de la muerte y resurrección de Cristo, ocurrida en torno al año 30 DC. Al menos los tres Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) fueron escritos en el período 30-70.

Fiabilidad: los cuatro Evangelios canónicos se basan en el testimonio de testigos oculares de la vida pública de Jesús (Pedro, Juan, Mateo, otros miembros de los Doce, otros discípulos de Jesús, y la familia de Jesús, especialmente su Madre, la Virgen María). Éste es uno de los motivos principales de la multisecular confianza de la Iglesia Católica en el valor histórico de los Evangelios.

Veracidad o historicidad: los cuatro Evangelios canónicos narran con fidelidad lo que Jesús hizo y dijo realmente.

Integridad: los textos de los cuatro Evangelios canónicos han sido transmitidos desde su composición hasta hoy sin alteraciones sustanciales.

Además, la Iglesia Católica sostuvo tradicionalmente también los siguientes dos puntos importantes, aunque éstos ocupaban un grado inferior a los siete puntos anteriores en la jerarquía de las doctrinas cristianas.

Orden de composición: el orden cronológico de composición de los Evangelios fue Mateo-Marcos-Lucas-Juan.

Idioma original: San Mateo redactó originalmente su Evangelio en un idioma semítico (hebreo o arameo).

Algo análogo puede decirse sobre los restantes escritos del Nuevo Testamento (NT). Desde la antigüedad, la Iglesia Católica afirma que también ellos gozan de la inspiración o canonicidad, de autenticidad y apostolicidad, de una redacción temprana, de fiabilidad y veracidad en cuanto a las palabras y hechos que narran, y de una transmisión íntegra.

Cabe destacar que hasta el siglo XVII los estudiosos del NT sostuvieron de un modo casi unánime estas nueve doctrinas católicas.

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"Aprender" la Palabra de Dios (EEChO)

Daniel Iglesias — Mon, 21 Sep 2026 11:48:14 +0000

Tras tres años y medio de enseñanza, en abril del año 30 DC, Jesús fue crucificado. Al tercer día, la tumba estaba vacía; resucitado, se apareció a sus doce apóstoles y, tres semanas después, se apareció en la cima de una montaña en Galilea a los setenta y dos discípulos y también a los discípulos de éstos, es decir, a los «quinientos», como indica Pablo.

En Pentecostés, son muchos más los que escuchan a Pedro anunciar el Evangelio, y «tres mil» de ellos se convierten a su vez en discípulos.

A finales del siglo, según algunos investigadores, había en la Galia al menos siete obispos (palabra que significa los que velan por) continuando la labor de los apóstoles, varios en China y muchos más entre estos dos extremos del mundo conocido y fácilmente accesible.

¿Cómo lo hicieron sin imprenta, ni radio, ni televisión ni internet? Por transmisión oral. Tenían una lengua común de intercambio hablada desde las columnas de Hércules [el estrecho de Gibraltar] hasta la China: el arameo, la lengua oficial del Imperio parto y del comercio internacional. Y, sobre todo, tenían una cultura oral y, por lo tanto, aprendían el Evangelio de memoria, en pequeños grupos de seis aprendices: el número ideal (aunque Jesús, el super-rabino, tuvo 2 x 6 discípulos). Cada uno de los seis, a su vez, iba a enseñar a otros seis, de corazón a corazón, y después de un año, cada «aprendiz» (judío) se convertía a su vez en maestro: de modo que se tiene, como mínimo, la progresión evocada anteriormente: 12 x 6ⁿ, donde n es el número de años.

Así, siguiendo las rutas comerciales internacionales de los imperios (romano, parto y chino), ¡la Buena Noticia de Nuestro Señor se extendió como el fuego!

Necesitamos retomar la tradición y los métodos de las primeras comunidades cristianas para transmitir el Evangelio, y no sólo para protegernos contra errores de interpretación o de traducción. Llevar la Palabra dentro de uno mismo (y transmitirla) es una necesidad interior y un tesoro.

[A continuación el artículo original agrega una gran cantidad de videos y de textos en francés para profundizar sobre este tema].

Fuente: https://www.eecho.fr/parcours-1-apprendre-la-parole-de-dieu/

(Traducido al español por Daniel Iglesias Grèzes, con notas del traductor entre corchetes).

Un año de "Pensamientos"

Daniel Iglesias — Wed, 16 Sep 2026 11:59:13 +0000

Mi substack cumple su primer año de existencia

Hoy, 16/09/2026, mi substack (Pensamientos de Daniel Iglesias Grèzes) cumple su primer año de vida. En ese período publiqué allí en total 328 posts o artículos, casi uno por día. Muchos de esos artículos están relacionados con los dos nuevos libros que publiqué en ese año: Cinco problemas globales: Una mirada a contracorriente y Tres filosofías políticas: Liberalismo, socialismo y socialcristianismo. Otros muchos artículos son republicaciones de contenidos de libros míos anteriores o son textos traducidos por mí, tomados sobre todo del sitio católico francés EEChO (Enjeux de l’Étude du Christianisme des Origines).

En el correr del año creé tres secciones dentro de mi substack, denominadas Círculo, Conversaciones y Noticias. La sección Círculo está dedicada al Círculo de Estudios de Apologética que coordino desde el año pasado. Allí publico sobre todo las presentaciones realizadas en las reuniones mensuales del Círculo. La sección Conversaciones reúne mis “conversaciones” con el Modo IA (Inteligencia Artificial) de Google, publicadas los viernes desde hace meses. La sección Noticias reúne mis selecciones de noticias de Uruguay y del mundo, publicadas todos los sábados. Además, existe la sección Pensamientos, que reúne todos los contenidos que no pertenecen a ninguna de las demás secciones.

Por último, recientemente creé dentro del mismo sitio un podcast de audio (también llamado Pensamientos). Los nueve episodios emitidos hasta ahora están disponibles en una sección llamada Podcast. Cada domingo publico un nuevo episodio de mi podcast.

Doy gracias a Dios por el trabajo que me concedió realizar y le ruego que, por su gracia y no por mis escasos méritos, este trabajo dé buenos frutos.

Daniel Iglesias Grèzes

Comprender la Palabra a través de las raíces arameas (EEChO)

Daniel Iglesias — Mon, 14 Sep 2026 12:08:37 +0000

Según una opinión heredada de la exégesis alemana, los cristianos arameos no tuvieron textos propios del Evangelio ni del Nuevo Testamento (NT) antes de que el siríaco Rábula, Obispo de Edesa entre 412 y 435 (dentro del Imperio romano), los tradujera al siro-arameo a partir de un texto griego original, aunque desconocido. Así, el texto arameo Peshitta del NT, aunque considerado de origen apostólico por la Iglesia del Oriente asirio-caldea, fue considerado en Occidente como tardío y relacionado con este texto griego original desconocido que, a principios del siglo XX, Nestlé y Aland intentaron reconstruir a partir de los pasajes que les parecieron los mejores en los manuscritos griegos.

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Jesús, Qumrán y el Vaticano

Daniel Iglesias — Fri, 04 Sep 2026 10:33:05 +0000

Puntualizaciones en torno a ciertas tesis sensacionalistas

Daniel Iglesias Grèzes

El propósito de este artículo es ofrecer una breve reseña de un libro de Otto Betz y Rainer Riesner: Jesús, Qumrán y el Vaticano: Puntualizaciones (Editorial Herder, Barcelona, 1994). Se trata de una versión en español de la obra original de ambos autores en alemán: Jesus, Qumran und der Vatikan, Brunnen Verlag, Giessen-Basilea y Herder, Friburgo-Basilea-Viena, 1993.

Tanto Otto Betz (1917-2005) como Rainer Riesner (1950-) fueron teólogos protestantes alemanes. Betz fue profesor de Nuevo Testamento en Chicago y en Tubinga y uno de los primeros estudiosos de Qumrán en el ámbito de lengua alemana. Riesner fue profesor de Nuevo Testamento en Tubinga y en Dortmund. Su obra más conocida es su tesis doctoral, publicada en 1981 con el título Jesus als Lehrer (Jesús como Maestro). Demostró que las enseñanzas de Jesús se transmitieron oralmente de un modo muy fiable y preciso antes de ser escritas en los Evangelios. Betz fue el tutor principal de la tesis doctoral de Riesner.

El libro que voy a reseñar tiene 226 páginas, diez capítulos y una bibliografía en español y en alemán. Ofrece al público no especializado una visión sintética y equilibrada sobre los manuscritos de Qumrán (o rollos del Mar Muerto) y sobre su aporte para una mejor comprensión histórica de Jesús y del origen del cristianismo. Dichos manuscritos fueron descubiertos en 1947 y han suscitado un gran interés académico desde entonces. En torno a 1990 aparecieron varios libros sensacionalistas sobre los manuscritos de Qumrán. Obtuvieron grandes éxitos de ventas denunciando supuestas conspiraciones, generalmente orquestadas por el Vaticano, para mantener en secreto algunos de esos manuscritos, que presuntamente tenían un contenido demoledor para la fe cristiana. El libro de Betz y Riesner critica eficazmente varios de esos best sellers inescrupulosos.

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Descarga gratis mi nuevo libro: "Tres filosofías políticas"

Daniel Iglesias — Tue, 01 Sep 2026 15:06:31 +0000

Tengo el agrado de informarles que desde ayer, y de forma permanente, ha quedado disponible para su descarga gratuita en formato PDF mi nuevo libro, desde esta página:

Tres filosofías políticas: Liberalismo, socialismo y socialcristianismo.

Los invito a descargarlo, leerlo y difundirlo. Desde ya muchas gracias por su atención.

El libro, de 151 páginas, tiene tres partes y 18 capítulos, a saber:

I. Liberalismo

1. ¿Qué es el liberalismo? - 2. Origen y desarrollo histórico del liberalismo - 3. El liberalismo en el marco de la Ilustración - 4. Consecuencias del liberalismo - 5. El liberalismo según el juicio de la Iglesia - 6. El posliberalismo - 7. La colaboración política entre cristianos y liberales.

II. Socialismo

8. ¿Qué es el socialismo? - 9. Origen y desarrollo histórico del socialismo - 10. El socialismo en el marco de la Ilustración. 11. Consecuencias del socialismo - 12. El socialismo según el juicio de la Iglesia - 13. El postsocialismo - 14. La colaboración política entre cristianos y socialistas.

III. Socialcristianismo

15. ¿Qué es el socialcristianismo? - 16. El socialcristianismo frente a la Ilustración - 17. ¿Un momento propicio para el socialcristianismo? - 18. La colaboración política entre socialcristianos.

A continuación reproduzco el prólogo del libro.

Este libro se divide en tres partes, dedicadas respectivamente a tres filosofías políticas: el liberalismo, el socialismo y el socialcristianismo.

Su tesis principal es la siguiente: el liberalismo es el gran problema político de nuestra era; el socialismo es la falsa solución a ese problema; y el socialcristianismo es la solución verdadera.

Por naturaleza, es decir en virtud de la voluntad sapientísima y perfectísima del Creador, el ser humano es a la vez e inevitablemente un ser individual y un ser social. Pues bien, las dos filosofías políticas principales de nuestro tiempo (liberalismo y socialismo) han sido condenadas reiteradamente por el Magisterio de la Iglesia Católica por sus respectivas inclinaciones hacia dos errores graves: el individualismo, que subestima la naturaleza social del ser humano, y el colectivismo, que subestima su naturaleza individual. Por lo tanto, no es de extrañar que la adopción progresiva de ideas liberales o socialistas por parte de las sociedades humanas haya traído consigo muchas consecuencias funestas.

Pienso que el estado actual de profunda insatisfacción de grandes sectores de la ciudadanía con los sistemas políticos y económicos vigentes, de impronta liberal o socialista, en casi todos los países del mundo es una gran oportunidad para reproponer a todos las valiosas enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI); y pienso que la DSI, correctamente desarrollada, es la base de una tercera gran filosofía política, capaz de superar los principales defectos de las dos filosofías políticas predominantes, es decir el liberalismo y el socialismo.

Esta obra es pues un humilde llamado a la reflexión y la acción en esa dirección. Quiera Dios que, pese a sus claras limitaciones, contribuya a que otros, cristianos y no cristianos, se sumen a esta tarea, a fin de que el socialcristianismo llegue a ser una alternativa intelectualmente más completa y políticamente más relevante.

El presente libro es una especie de complemento de mi libro anterior, Cinco problemas globales: una mirada a contracorriente, publicado a comienzos de este mismo año. En ese libro traté cinco problemas políticos que, pese a tener importancia mundial, son en cierto modo sectoriales: el problema demográfico, el problema climático, el problema económico (concretamente el crecimiento de la deuda y la concentración de la riqueza), el problema sanitario (concretamente la pandemia de covid-19) y el problema antropológico (concretamente los desafíos éticos de la biotecnología y la inteligencia artificial). En cambio el presente libro procura mantenerse en una perspectiva más amplia: la de las filosofías políticas que animan el pensamiento y la acción políticas de nuestros contemporáneos en todas las áreas de la vida social.

Según mi forma habitual de trabajo, este libro combina contenidos nuevos y contenidos tomados de libros míos anteriores, en este caso sobre todo dos: El trigo y la cizaña: Una mirada cristiana sobre el mundo; y Pensamientos a contracorriente: Una mirada católica sobre el Uruguay y el mundo. Esos dos libros son básicamente colecciones de artículos escritos de forma independiente y en distintos momentos. Los materiales tomados de ellos y de otros libros míos fueron reelaborados a fin de obtener una obra más lograda, ordenada y sistemática.

Daniel Iglesias Grèzes

Montevideo, 25 de agosto de 2026

Te invito a descargar, leer y difundir mi último libro:

Cinco problemas globales: Una mirada a contracorriente

La colaboración política entre socialcristianos

Daniel Iglesias — Mon, 31 Aug 2026 10:20:52 +0000

Católicos, cristianos no católicos y no cristianos pueden tener un proyecto político socialcristiano común.

La dimensión política de la fe cristiana

Al afirmar la legítima autonomía de la comunidad política, la Iglesia Católica reconoce no tener las soluciones a todos los problemas políticos que enfrentan las sociedades humanas. Por ejemplo, no es tarea de la Iglesia enseñar a los ciudadanos de un país cualquiera si se debe o no privatizar una compañía estatal determinada. En este terreno tienen la palabra los partidos y las filosofías políticas. Ésta es una de las razones por las que la Iglesia prohíbe a los clérigos ejercer cargos del gobierno civil y participar activamente en partidos políticos¹. La Iglesia tiene una sola cosa que ofrecer a los hombres: nada más ni nada menos que la Palabra de Dios hecha carne, Jesucristo, el Salvador del mundo, quien nos ha revelado la verdad acerca de Dios y la verdad acerca del hombre.

Por otra parte, sin embargo, esta verdad revelada acerca del hombre se refiere tanto a la dimensión individual como a la dimensión social del ser humano. La fe cristiana tiene consecuencias ineludibles en el terreno de la moral social. Por ende la Iglesia cuenta con valiosísimos principios orientadores en el área de los asuntos culturales, políticos y económicos, a tal punto que se puede afirmar lo siguiente:

“No existe verdadera solución para la ‘cuestión social’ fuera del Evangelio²”.

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