El sacerdote Joan Antoni Mateo García, rector de la parroquia de Mare de Déu de Valldeflors de Tremp (Lérida, España), falleció ayer a los 59 años de edad al no poder superar un accidente vascular que sufrió la semana pasada. El sacerdote estaba ingresado desde entonces en el Hospital Arnau de Vilanova de Lérida. Fue bloguero en InfoCatólica.

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En primer lugar hay que decir que el párroco actuó sensatamente e hizo lo correcto. La función del padrino de bautismo es, juntamente a los padres que lo han elegido, presentar al niño y procurar que después del bautismo lleve una vida congruente con su condición de bautizado. Esto es lo que dispone y establece la Iglesia en su legislación. Queda asociado a la misión educadora de los padres. Para eso se requiere que tenga capacidad para desempeñar esta misión e intención de hacerlo. Es más que evidente que esto no es posible a un niño de siete años. Se requiere madurez, formación y un cierto recorrido serio de la vida cristiana. Antes se establecía la eded de siete años porque se consideraba que era la edad del uso de razón. Hoy muchos no alcanzan el uso de razón ni a los cuarenta… La función de padrino de bautismo no es decorativa, implica una responsabilidad seria. Si queremos recuperar el realismo de la iniciación cristiana  debemos preparar bien a los padres para que escojan padrinos adecuados. La legislación de la Iglesia establece unos requisitos mínimos. A lo que ya hemos dicho (conciencia, capacidad e intención de ejercer la misión se requiere que el candidato haya cumplido los dieciséis años, que haya completado su iniciación cristiana con la recepción de la Confirmación y de la Eucaristía y que lleve una vida congruente con la fe y la misión que va a cumplir. Estos temas deben tratarse en la catequesis a los padres previa a la recepción del bautismo. Los padres no pueden ser padrinos de bautismo pues ya tienen una misión principal y superior. El Código es claro en el tema de dos padrinos o dos madrinas: “Téngase un solo padrino o una sola madrina, o uno y una”. Es curiosa esta costumbre que muchos quieren incorporar de escoger ambos padrinos del mismo sexo y tendríamos que plantearnos que se oculta realmente tras estas decisiones.  Finalmente,  el bautizado que pertenece a una comunidad eclesial no católica puede ser admitido como testigo de bautismo pero no como padrino. Tal vez en algunos casos difíciles cabría potenciar la figura de testigo de bautismo para dar al padrino el protagonismo y la responsabilidad que le corresponde.

Hace unos años, al iniciar un nuevo curso pastoral, un compañero sacerdote me preguntaba cuáles eran mis objetivos prioritarios. Le dije que me alegraría si pudiera obtener dos cosas: Que se redescubriera el inmenso valor del sacramento de la Penitencia y que comulgáramos bien. Si nos confesáramos bien y comulgáramos bien seríamos muy pronto santos.

Hoy quisiera reflexionar sobre el segundo aspecto. El motivo de esta reflexión ha sido propiciado por la carta pastoral que ha escrito el Obispo de Jaén, Mons. Amadeo Rodríguez. El simple hecho de plantear el tema me parece muy conveniente y oportuno. Quisiera ofrecer algunos comentarios a lo que ha expuesto este obispo.

Me admira que Mons. Amadeo constate que son muchos los gestos y las actitudes que tiene la oportunidad de observar en sus comunidades, especialmente el sentido de adoración que se manifiesta en el momento de la Consagración, cuando “una mayoría de fieles se hincan de rodillas ante el Santísimo Sacramento”. Me congratulo por tan gratificante experiencia que, por desgracia, en otras latitudes brilla por su ausencia. La genuflectofobia y la artrosis espiritual han hecho estragos, pues la eliminación sistemática de los gestos tradicionales de adoración ha comportado la pérdida del sentido del Sagrado, como tantas veces insistía el Papa Benedicto. Dejar de arrodillarse durante la Consagración cuando es posible hacerlo no es un gesto insignificante. Comulgar con cualquier gesto no es anodino. La mejor antropología nos enseña la coordinación y armonías necesarias entre el cuerpo y el espíritu.

Con todo, Mons. Amadeo confiesa que le disgusta cómo algunos se acercan a comulgar y cómo vuelven a sus asientos los que han recibido el Cuerpo del Señor. Reconoce una especie de desconcierto en el templo. Yo me preguntaría si tiene algo que ver con este desconcierto el jolgorio en que a menudo degenera una praxis aberrante del rito de la paz. Creo que no hace mucho tiempo la Sede Apostólica dio unas normas precisas sobre cómo practicar correctamente el rito de la paz. Por mi experiencia puedo afirmar que estas normas han caído en saco vacío y que nadie hace el más mínimo caso. A menudo los mismos presbíteros que concelebran  Misa son los primeros en manifestar la mayor ignorancia sobre las disposiciones de la Santa Sede sobre este tema. Considero que una buena preparación para la Comunión sería observar lo que la Iglesia dispone para el rito de la paz. Sobrio y esencial.

Oportunas son las reflexiones de Mons. Amadeo sobre el modo de comulgar  y gran verdad es lo que afirma: “No siempre en las manos que reciben al Señor se percibe aquello de que la mano izquierda ha de ser un trono para la mano derecha, puesto que ésta debe recibir al Rey”, citando a San Juan Crisóstomo. Es evidente que Mons. Amadeo da por supuesta la fe y la adoración sin las cuales ningún sentido tendría la Comunión. Ya San Agustín decía que “pecaríamos si comiéramos sin adorar”. Es innegable en ciertas actitudes externas un profundo oscurecimiento del sentido de la fe. Se impone pues una catequesis litúrgica y doctrinal simultáneamente. La liturgia es escuela de la fe y el principio lex orandi, lex credendi sigue siendo fundamental. Hay que explicarlo todo muy bien y muchas veces y no dar nada por supuesto por elemental que parezca. No estaría de más insistir en la comunión en la boca, bien hecha, por supuesto y en la posibilidad de facilitar la comunión de rodillas a los fieles que lo prefieran y que tienen todo el derecho a recibirla.

Una observación muy atinada de esta pastoral de obligada lectura del Obispo de Jaén, es la importancia que tiene la actitud y los gestos del sacerdote que celebra la Santa Misa. La piedad sacerdotal siempre ha sido profundamente educadora de la piedad de todo el pueblo de Dios. No hay mejor catequesis de la Santa Misa que la celebración de la misma por parte del sacerdote. El pueblo de Dios intuye rápidamente cuando ve la piedad y reverencia en sus ministros. En esta perspectiva el Papa Francisco nos decía hace muy poco que los sacerdotes debemos favorecer el silencio en la celebración. Este silencio que brota de la adoración y de la conciencia de estar ante Dios.

Este silencio, como bien observa Mons. Amadeo, debe fomentarse especialmente en el momento de acción de gracias habiendo recibido la Sagrada Comunión. Por desgracia este es un tema bastante desdeñada actualmente y sin embargo, grandes teólogos como Rahner y Galot le dedicaron estudios específicos. Hay que invitar a los fieles a adorar, alabar, bendecir en profundo recogimiento, sin cantos estrepitosos ni otra distracción. Tal vez una música de órgano suave y íntima que nos ayude a unirnos profundamente al Señor, eso es, a vivir la communio. Sabias palabras las de Mons. Amadeo: “Yo propongo a que se eduque con unas buenas catequesis mistagógicas a cómo encontrarse con el Señor tras comulgar. Es importante que se recuerde que es tiempo de rezar…”. Todo un reto para teólogos y pastores. Los fieles de antaño tenían en sus misalitos preciosas plegarias para este dulce momento. Siempre recordaré la primera vez que participé en la Misa matutina de San Juan Pablo II en su capilla privada y contemplé cómo el Papa, después de comulgar se arrodillaba en su reclinatorio para una larga acción de gracias. Por cierto, proveer los bancos de cómodos reclinatorios ayudaría mucho al respecto.

Hay otros y ricos aspectos en la carta pastoral del Obispo de Jaén. Insisto, hay que leerla y, sobre todo, vivirla. Comulgar bien es una cuestión fundamental en la vida cristiana. Por supuesto, hay que priorizar los aspectos internos fundamentales como son la fe y la gracia y que ya consideramos en otra ocasión en este mismo blog y que Mons. Amadeo trata muy bien en la misma pastoral.

Me preguntaban hace poco por la adoración eucarística y cuándo debe realizarse en una parroquia. Cada vez que celebramos la Santa Misa debemos adorar. A menudo se confunde la adoración debida a la Santísima Eucaristía y el culto eucarístico fuera de la Misa. La Santa Misa es el acto por excelencia de adoración a Dios y sería incomprensible sin la adoración de Jesucristo realmente presente en el Sacramento.

Participando de manera correcta a la Misa tributamos la debida adoración a la Eucaristía. San Agustín, hablando de la comunión eucaristica afirmaba que “pecaríamos si la comiéramos sin adorar”. La adoración brota de la fe ante la presencia de Dios a quien debemos y queremos darle el primer lugar, por encima de todo.

El Código de Derecho Canónico establece: “… el sacramento más augusto, en el que se contiene, se ofrece y se recibe al mismo Cristo Nuestro Señor, es la santísima Eucaristía, por la que la Iglesia vive y crece continuamente. El Sacrificio Eucarístico, memorial de la muerte y resurrección del Señor, en el cual se perpetúa a lo largo de los siglos el Sacrificio de la cruz, es el culmen y la fuente de todo el culto y de toda la vida cristiana, por el que se significa y realiza la unidad del pueblo de Dios y se lleva a término la edificación del cuerpo de Cristo. Así, pues, los demás sacramentos y todas las obras eclesiásticas de apostolado se unen estrechamente a la santísima Eucaristía y a ella se ordenan. Tributen los fieles la máxima veneración a la santísima Eucaristía, tomando parte activa en la celebración del Sacrificio augustísimo, recibiendo este sacramento frecuentemente y con mucha devoción, y dándole culto con suma adoración; los pastores de almas, al exponer la doctrina sobre este sacramento, inculquen diligentemente a los fieles esta obligación”. 

La Adoración Eucarística debe considerarse unida siempre a la Santa Misa, como prolongación de ella, y constituye una de las formas de culto más importantes de la vida de la Iglesia. El culto eucarístico fuera de la Misa contribuye poderosamente a vivir mejor la misma Misa. Desde los inicios hay una conciencia clara de la presencia de Cristo en las especies eucarísticas, pero fue desde el siglo XI cuando comenzó la adoración eucarística tal y como la vivimos hoy. 

Podemos participar también con la “comunión-adoración espiritual” y prolongando un poco la adoración y acción de gracias después de comulgar.  Recuperar la vista al Santísimo. También es bueno recordar que es posible la adoración eucarística desde casa, especialmente por parte de ancianos y enfermos, cuando no podamos hacerlo presencialmente. Y no olvidemos los gestos corporales de adoración cuando la salud nos permita hacerlos, en especial el noble gesto de arrodillarnos durante la consagración. Como decía Saint Exupery, el autor de Le Petit Prince, el hombre nunca es tan grande como cuando se arrodilla ante Dios.

Incrédulos y escépticos

¿Qué me recomendaría para vencer a incrédulos y escépticos? Tengo muchos amigos que no creen y que me dicen que la fe está superada. Incluso algunos, me parece, me miran con lástima y burla…

Su consulta me recuerda una anécdota que viví hace años. En aquellos momentos me dedicaba a impartir clase de Religión a chicos y chicas de Bachillerato. En el instituto había un personaje curioso que ejercía como profesor de Filosofía y que venía a ser una versión degenerada de la escuela de los cínicos. Un día, en la sala de profesores, yo estaba con otros compañeros trabajando y entró él un poco alterado. Sin ningún preámbulo se dirigió a mí y me dijo: «¡Qué lástima Joan! Piensa que cuando te mueras y veas que no existe Dios ni nada, considerarás que te has perdido tantas cosas buenas…».

Algunos se echaron a reír. Otros que le conocían, me miraron como diciendo que no le hiciera ni caso. Yo le dije: «Me sorprende que seas tan incompetente en filosofía que, entre otras cosas, se supone que debe enseñar a la gente a pensar con rigor.» Puso una cara indescriptible y, antes de que pudiera abrir la boca le dije: «Sí, hombre. Si no existe Dios ni hay nada después de esta vida, yo no me daré cuenta de nada, ni nada me preocupará, ni haré ninguna consideración ni lamentación, ni nada de nada, porque, simplemente, ya no existiré. Y si no existo, no pienso ni soy, como diría Descartes”.

Se puso de un color entre rojo y amarillo y su cara era todo un poema. Todos nos miraron. Y yo seguí impertérrito: «Sin embargo, piensa que quizás sí existe Dios y que después de esta vida hay cielo e infierno y tendremos que rendir cuentas del bien o del mal que hayamos hecho. Y entonces, la sorpresa puede ser desagrada- ble.» Se escapó diciendo que tenía trabajo y que ya conversaríamos en otro momento. Años después todavía espero esta conversación.

Él quería sembrar dudas sin demasiados razonamientos y yo las sembré de manera más fundamentada. En el fondo utilicé la vieja argumentación de Pascal que siempre es buena en estos casos.

Vencer a escépticos, burlones e incrédulos es complicado, por no decir imposible. Quizás lo que tendríamos que hacer es intentar «convencer», implicando al otro a superar el obstáculo de la incredulidad, aportando argumentos y testimonio de vida.

A mí, a aquellos que presumen de incredulidad y ateísmo, me gusta decirles: «Y esta forma de pensar cerrada a la trascendencia, ¿te hace más feliz?, ¿te ayuda a vivir? A mí, al menos, la fe me da alegría y esperanza…» Sé, por experiencia, que estas reflexiones muchas veces ayudan a remover actitudes cerradas y a abrir rendijas a la luz. Poco más se puede hacer. Rezar, sobre todo. Finalmente, le diría que seleccione bien a sus amigos. Un buen amigo siempre respeta y no mira con “lástima”.

¿Es posible hablar de moral sexual en clave cristiana sin ser lapidado?

Me comentaba hace poco una maestra de religión sobre la dificultad de hablar a adolescentes y jóvenes sobre la sexualidad en clave cristiana. Lo sucedido al Obispo de Solsona es un buen ejemplo. Esta maestra me refería el caso de un profesor de filosofía que se encuentra en situación de baja y depresión por la reacción suscitada ante una opinión suya. La maestra concluía que tal vez era mejor callar y que los padres se ocuparan de estos asuntos. Mi respuesta fue la siguiente:

Plantea usted un tema denso e importante. En primer lugar y atendiendo su misión educadora, le recomiendo que lea con mucha atención el apartado que el Papa Francisco dedica en la educación afectiva y sexual de niños, adolescentes y jóvenes. Los primeros protagonistas son, tendrían que ser, los padres, y con ellos la escuela católica y la catequesis. La doctrina católica reivindica la función de los padres como los primeros educadores en este delicado terreno. También hay que tener en cuenta la situación real de los padres y las acciones u omisiones de los mismos en su misión educadora. Y, en la medida de lo posible, suplir las negligencias.Leer más... »]]> https://www.infocatolica.com/blog/conversando.php/1704250942-fatima-en-las-ensenanzas-de-s?utm_medium=RSS&utm_source=rss2-blog&utm_campaign=B34 Tue, 25 Apr 2017 07:42:20 +0000 Joan Antoni Fátima 33290@https://www.infocatolica.com/blog/ <p><img align="middle" alt="Juan Pablo II en F&#225;tima 12 de mayo de 1991" height="486" src="https://c1.staticflickr.com/3/2943/34132973001_e274807752_z.jpg" title="Juan Pablo II en F&#225;tima 12 de mayo de 1991" width="640" /></p> <p>Ofrezco hoy a los lectores del blog unas reflexiones sobre el Mensaje de F&#225;tima a la luz de algunas ense&#241;anzas de San Juan Pablo II. Este art&#237;culo ser&#225; publicado en la revista Cristiandad y es el primero de algunos que quiero dedicar al tema cuando se cumplen los 100 a&#241;os de las apariciones.</p> <p>_________</p> <p><strong>F&#225;tima: Profec&#237;a esencial para nuestro tiempo</strong></p> <p><strong>Aportaciones de San Juan Pablo II</strong></p> <p><strong>&#160;</strong></p> <p><strong>&#160;</strong></p> <p>Dr. Juan Antonio Mateo Garc&#237;a</p> <p>Sociedad Mariol&#243;gica Espa&#241;ola</p> <p>&#160;</p> <p>1. Al cumplirse los cien a&#241;os de los acontecimientos de F&#225;tima queremos acudir a uno de los pont&#237;fices que m&#225;s se han involucrado en la recepci&#243;n y difusi&#243;n del mensaje que no dudamos en calificar como &#8220;profec&#237;a esencial&#8221; para nuestro tiempo. San Juan Pablo II cuyo lema pontificio tiene una clara resonancia de devoci&#243;n y entrega a la Virgen Mar&#237;a, vio la mano providente y maternal de Mar&#237;a en el atentado que sufri&#243; un trece de mayo. Poco despu&#233;s de recuperarse, el santo Pont&#237;fice quiso leer el texto del mensaje que se custodiaba en los archivos de la Congregaci&#243;n para la Doctrina de la Fe y, como sabemos, pens&#243; inmediatamente en la gesti&#243;n de la consagraci&#243;n pedida por la Virgen.</p> <p>&#160;</p> <p>Juan Pablo II hizo tres viajes apost&#243;licos a F&#225;tima. Por su contenido doctrinal queremos resaltar el primero de ellos, y concretamente su magisterio expresado en la homil&#237;a del 13 de mayo de 1982. La ense&#241;anza all&#237; expuesta continua teniendo una gran actualidad para una correcta hermen&#233;utica de F&#225;tima y su mensaje.</p> <p>&#160;</p> <p>Juan Pablo II constataba que la maternidad que, por designio divino, se confiri&#243; a Mar&#237;a, su maternidad espiritual para con todos los hombres y particularmente para los bautizados, se manifiesta de modo particular en los lugares donde ella se encuentra con sus hijos, las casas donde ella habita y se siente una especial presencia de la Virgen. Lugares particularmente privilegiados &#8220;donde los hombres sienten particularmente viva la presencia de la Madre&#8221; son los santuarios marianos, como F&#225;tima y otros queridos expl&#237;citamente por la Virgen. &#201;ste es un fen&#243;meno muy importante en la renovaci&#243;n de la Iglesia. Lourdes, F&#225;tima y otros muchos santuarios de toda la geograf&#237;a mundial son como un im&#225;n poderoso que, por la mediaci&#243;n materna de Mar&#237;a, atraen a millones de personas a Dios y las sustraen del mal y del pecado. Por esto, un servicio inestimable de Juan Pablo II al mensaje de la Virgen en F&#225;tima ha sido su reiterada presencia en este importante santuario. El Cardenal Schonborn, en unas inspiradas reflexiones que hac&#237;a algunos a&#241;os atr&#225;s constataba que los santuarios marianos del mundo son como el &#250;ltimo puerto de salvaci&#243;n para la Iglesia. Juan Pablo II, peregrinando a F&#225;tima, ense&#241;aba con su ejemplo que estos lugares irradian luz, atraen a gente de todas partes y en ellos se realiza de manera admirable aquel singular testamento del Se&#241;or crucificado por el que &#8220;el hombre se siente entregado y confiado a Mar&#237;a y all&#237; acude para estar con Ella como la propia Madre.<a href="https://www.infocatolica.com/blog/conversando.php/1704250942-fatima-en-las-ensenanzas-de-s#more33290">Leer m&#225;s... &raquo;</a><div class="item_footer"><p><small><a href="https://www.infocatolica.com/blog/conversando.php/1704250942-fatima-en-las-ensenanzas-de-s">Original post</a> blogged on <a href="http://b2evolution.net/">b2evolution</a>.</small></p></div>

Ofrezco hoy a los lectores del blog unas reflexiones sobre el Mensaje de Fátima a la luz de algunas enseñanzas de San Juan Pablo II. Este artículo será publicado en la revista Cristiandad y es el primero de algunos que quiero dedicar al tema cuando se cumplen los 100 años de las apariciones.

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Fátima: Profecía esencial para nuestro tiempo

Aportaciones de San Juan Pablo II

Dr. Juan Antonio Mateo García

Sociedad Mariológica Española

1. Al cumplirse los cien años de los acontecimientos de Fátima queremos acudir a uno de los pontífices que más se han involucrado en la recepción y difusión del mensaje que no dudamos en calificar como “profecía esencial” para nuestro tiempo. San Juan Pablo II cuyo lema pontificio tiene una clara resonancia de devoción y entrega a la Virgen María, vio la mano providente y maternal de María en el atentado que sufrió un trece de mayo. Poco después de recuperarse, el santo Pontífice quiso leer el texto del mensaje que se custodiaba en los archivos de la Congregación para la Doctrina de la Fe y, como sabemos, pensó inmediatamente en la gestión de la consagración pedida por la Virgen.

Juan Pablo II hizo tres viajes apostólicos a Fátima. Por su contenido doctrinal queremos resaltar el primero de ellos, y concretamente su magisterio expresado en la homilía del 13 de mayo de 1982. La enseñanza allí expuesta continua teniendo una gran actualidad para una correcta hermenéutica de Fátima y su mensaje.

Juan Pablo II constataba que la maternidad que, por designio divino, se confirió a María, su maternidad espiritual para con todos los hombres y particularmente para los bautizados, se manifiesta de modo particular en los lugares donde ella se encuentra con sus hijos, las casas donde ella habita y se siente una especial presencia de la Virgen. Lugares particularmente privilegiados “donde los hombres sienten particularmente viva la presencia de la Madre” son los santuarios marianos, como Fátima y otros queridos explícitamente por la Virgen. Éste es un fenómeno muy importante en la renovación de la Iglesia. Lourdes, Fátima y otros muchos santuarios de toda la geografía mundial son como un imán poderoso que, por la mediación materna de María, atraen a millones de personas a Dios y las sustraen del mal y del pecado. Por esto, un servicio inestimable de Juan Pablo II al mensaje de la Virgen en Fátima ha sido su reiterada presencia en este importante santuario. El Cardenal Schonborn, en unas inspiradas reflexiones que hacía algunos años atrás constataba que los santuarios marianos del mundo son como el último puerto de salvación para la Iglesia. Juan Pablo II, peregrinando a Fátima, enseñaba con su ejemplo que estos lugares irradian luz, atraen a gente de todas partes y en ellos se realiza de manera admirable aquel singular testamento del Señor crucificado por el que “el hombre se siente entregado y confiado a María y allí acude para estar con Ella como la propia Madre.Leer más... »]]> https://www.infocatolica.com/blog/conversando.php/1702171244-maria-la-siempre-virgen-y-su?utm_medium=RSS&utm_source=rss2-blog&utm_campaign=B34 Thu, 16 Feb 2017 23:44:01 +0000 Joan Antoni General 32798@https://www.infocatolica.com/blog/ <p>El impacto que puede llegar a tener una afirmaci&#243;n err&#243;nea lanzada desde un programa televisivo de gran audiencia es realmente incre&#237;ble. Es evidente que para un cat&#243;lico bien formado y que conoce su fe no es un problema, pero para la inmensa mayor&#237;a que vive en una gran ignorancia religiosa, la confusi&#243;n y el desconcierto pueden ser enormes. Recuerdo hace m&#225;s de un a&#241;o una chica que se preparaba para la confirmaci&#243;n, en una catequesis donde yo presentaba la importancia capital que tiene la Santa Misa para un cristiano, al final me dijo: &#8220;Pero Sor&#8230; ha dicho que podemos ser muy buenos cristianos sin ir a Misa&#8230;". Al d&#237;a siguiente de aquellas desgraciadas palabras sobre la Virgen y San Jos&#233; recib&#237;a un mont&#243;n de correos. Se ha generado mucha confusi&#243;n y la labor de combatirla ha de ser paciente y prolongada. Ofrezco hoy a los lectores del blog la consulta y respuesta que he publicado en mi columna del semanario Catalu&#241;a Cristiana.</p> <p>MARIA Y JOS&#201;</p> <p>&#191;Es compatible con la fe de la Iglesia afirmar que la Virgen y San Jos&#233; mantuvieron relaciones y engendraron hijos? &#191;Tuvo Jes&#250;s hermanos y hermanas carnales? &#191;Es verdad que la Iglesia nunca ha definido como dogma la virginidad de Mar&#237;a?&#8230;.</p> <p>Confieso que qued&#233; perplejo al abrir mi correo y encontrar de golpe m&#225;s de diez consultas sobre el tema. Poco despu&#233;s descubr&#237; la causa: unas imprudentes y atolondradas palabras expresadas en un medio televisivo por alguien que deber&#237;a expresarse con m&#225;s competencia y acierto.</p> <p>Una consideraci&#243;n previa: no confundamos la fe con las opiniones personales. Como cat&#243;licos nos encontramos en la fe de la Iglesia que por gracia profesamos y no precisamente en nuestros gustos y opiniones. Despu&#233;s de esta unidad en la fe, hay cuestiones que en la Iglesia son opinables y cada uno puede tener un criterio formado.</p> <p>Hay que decir que abunda una mentalidad racionalista que quiere reconducir la fe en los limites de la pura raz&#243;n. La opini&#243;n seg&#250;n la cual Mar&#237;a y Jos&#233; tuvieron relaciones y engendraron hijos es incompatible con la fe cat&#243;lica. La concepci&#243;n virginal de Jes&#250;s ha sido constantemente profesada por la fe de la Iglesia y est&#225; claramente atestiguada en la Sagrada Escritura. El Papa Pablo IV condenaba solemnemente a aquellos que atentaban contra &#8220;los fundamentos de la fe", entre los cuales inclu&#237;a la Virginidad perpetua de Mar&#237;a.</p> <p>Si bien la virginidad perpetua de Mar&#237;a no ha precisado una definici&#243;n dogm&#225;tica expl&#237;cita hay que decir que se contiene plenamente incluida en definiciones dogm&#225;ticas como las de la Asunci&#243;n y de la Inmaculada, y en f&#243;rmulas cristol&#243;gicas fundamentales. Por tanto, la negaci&#243;n consciente y pertinaz constituye una clara herej&#237;a. Hay que decir que en muchos casos se trata de crasa ignorancia de la fe y tremenda superficialidad por parte del sujeto que debe ser reconducido con misericordia y firmeza a la profesi&#243;n de la verdadera fe; y esto es un acto de caridad tambi&#233;n para los oyentes confusos o escandalizados. Se requiere una retractaci&#243;n explicita y p&#250;blica.</p> <p>La Virginidad de Mar&#237;a expresa su perfecta entrega al designio de Dios y expresa perfectamente la filiaci&#243;n eterna de Cristo. No supone ning&#250;n desprecio a la sexualidad humana. El tema de los &#8220;hermanos&#8221; de Jes&#250;s es bien conocido: Se trata de parientes y no hermanos carnales. Para formarse y profundizar recomiendo un libro de San Juan Pablo II: &#8220;La Virgen Mar&#237;a". Formarnos constantemente en la fe es una tarea de lo m&#225;s urgentes.</p> <p>Post scriptum: Cuando hablo de &#8220;definici&#243;n dogm&#225;tica expl&#237;cita&#8221; me refiero a un hecho bien conocido. Una verdad de fe (siempre obligatoria) que la Iglesia profesa pac&#237;ficamente (sin herejes que la cuestionen), en un momento dado es &#8220;definida expl&#241;icitamente&#8221; para blindarla ante los ataques de los herejes. Esto no hace que sea m&#225;s verdad sino que sit&#250;a a los herejes en una posici&#243;n insostenible. Por ejemplo, muchas verdades de fe que la Iglesia profesaba sin oposici&#243;n her&#233;tica notoria, son &#8220;definidas&#8221; por Trento ante las herej&#237;as de los reformadores como Lutero declar&#225;ndolas herej&#237;s. Ejemplo de esta formulaci&#243;n: &#8220;Si alguien niega que&#8230;., sea anatema". Hace ya algunos a&#241;os, hablando con el gran te&#243;logo P. Jean Galot en la Gregoriana, me comentaba que ante el avance de los errores sobre el tema, tal vez llegara el momento de definir de manera dogm&#225;tica expl&#237;cita &#160;la perpetua Virginidad de Maria ( que es efectivamente una de las principales verdades que la iglesia siempre ha cre&#237;do sobre la Virgen)&#8230;</p> <p>P. D. En el programa de Radio Mar&#237;a &#8220;Aqu&#237; tienes a tu Madre&#8221; que se emitir&#225; el pr&#243;ximo s&#225;bado dia 18 de febrero he profundizado en el tema. Tambi&#233;n estar&#225; disponible en la web de Radio Mar&#237;a.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://www.infocatolica.com/blog/conversando.php/1702171244-maria-la-siempre-virgen-y-su">Original post</a> blogged on <a href="http://b2evolution.net/">b2evolution</a>.</small></p></div> El impacto que puede llegar a tener una afirmación errónea lanzada desde un programa televisivo de gran audiencia es realmente increíble. Es evidente que para un católico bien formado y que conoce su fe no es un problema, pero para la inmensa mayoría que vive en una gran ignorancia religiosa, la confusión y el desconcierto pueden ser enormes. Recuerdo hace más de un año una chica que se preparaba para la confirmación, en una catequesis donde yo presentaba la importancia capital que tiene la Santa Misa para un cristiano, al final me dijo: “Pero Sor… ha dicho que podemos ser muy buenos cristianos sin ir a Misa…". Al día siguiente de aquellas desgraciadas palabras sobre la Virgen y San José recibía un montón de correos. Se ha generado mucha confusión y la labor de combatirla ha de ser paciente y prolongada. Ofrezco hoy a los lectores del blog la consulta y respuesta que he publicado en mi columna del semanario Cataluña Cristiana.

MARIA Y JOSÉ

¿Es compatible con la fe de la Iglesia afirmar que la Virgen y San José mantuvieron relaciones y engendraron hijos? ¿Tuvo Jesús hermanos y hermanas carnales? ¿Es verdad que la Iglesia nunca ha definido como dogma la virginidad de María?….

Confieso que quedé perplejo al abrir mi correo y encontrar de golpe más de diez consultas sobre el tema. Poco después descubrí la causa: unas imprudentes y atolondradas palabras expresadas en un medio televisivo por alguien que debería expresarse con más competencia y acierto.

Una consideración previa: no confundamos la fe con las opiniones personales. Como católicos nos encontramos en la fe de la Iglesia que por gracia profesamos y no precisamente en nuestros gustos y opiniones. Después de esta unidad en la fe, hay cuestiones que en la Iglesia son opinables y cada uno puede tener un criterio formado.

Hay que decir que abunda una mentalidad racionalista que quiere reconducir la fe en los limites de la pura razón. La opinión según la cual María y José tuvieron relaciones y engendraron hijos es incompatible con la fe católica. La concepción virginal de Jesús ha sido constantemente profesada por la fe de la Iglesia y está claramente atestiguada en la Sagrada Escritura. El Papa Pablo IV condenaba solemnemente a aquellos que atentaban contra “los fundamentos de la fe", entre los cuales incluía la Virginidad perpetua de María.

Si bien la virginidad perpetua de María no ha precisado una definición dogmática explícita hay que decir que se contiene plenamente incluida en definiciones dogmáticas como las de la Asunción y de la Inmaculada, y en fórmulas cristológicas fundamentales. Por tanto, la negación consciente y pertinaz constituye una clara herejía. Hay que decir que en muchos casos se trata de crasa ignorancia de la fe y tremenda superficialidad por parte del sujeto que debe ser reconducido con misericordia y firmeza a la profesión de la verdadera fe; y esto es un acto de caridad también para los oyentes confusos o escandalizados. Se requiere una retractación explicita y pública.

La Virginidad de María expresa su perfecta entrega al designio de Dios y expresa perfectamente la filiación eterna de Cristo. No supone ningún desprecio a la sexualidad humana. El tema de los “hermanos” de Jesús es bien conocido: Se trata de parientes y no hermanos carnales. Para formarse y profundizar recomiendo un libro de San Juan Pablo II: “La Virgen María". Formarnos constantemente en la fe es una tarea de lo más urgentes.

Post scriptum: Cuando hablo de “definición dogmática explícita” me refiero a un hecho bien conocido. Una verdad de fe (siempre obligatoria) que la Iglesia profesa pacíficamente (sin herejes que la cuestionen), en un momento dado es “definida explñicitamente” para blindarla ante los ataques de los herejes. Esto no hace que sea más verdad sino que sitúa a los herejes en una posición insostenible. Por ejemplo, muchas verdades de fe que la Iglesia profesaba sin oposición herética notoria, son “definidas” por Trento ante las herejías de los reformadores como Lutero declarándolas herejís. Ejemplo de esta formulación: “Si alguien niega que…., sea anatema". Hace ya algunos años, hablando con el gran teólogo P. Jean Galot en la Gregoriana, me comentaba que ante el avance de los errores sobre el tema, tal vez llegara el momento de definir de manera dogmática explícita  la perpetua Virginidad de Maria ( que es efectivamente una de las principales verdades que la iglesia siempre ha creído sobre la Virgen)…

P. D. En el programa de Radio María “Aquí tienes a tu Madre” que se emitirá el próximo sábado dia 18 de febrero he profundizado en el tema. También estará disponible en la web de Radio María.