Quiero compartir con uds. esta historia de un evento extraordinario que le tocó presenciar al padre John Higgins, pastor de la parroquia Saint Raymond en California:

¿Quién no disfruta un buen asado con amigos? Cuando me invitaron a la casa de una joven pareja para la misa del grupo pastoral de los adultos jóvenes y el asado, empaqué mi kit de misa y partí. Llegue a las 6:00 pm con gran apetito y me dieron la bienvenida cerca de 15 jóvenes. Luego el teléfono sonó y todo cambió. Tuve que conducir cerca de 16 kilómetros hasta el hospital donde había una llamada de emergencia.

Conduje velozmente, pensando que la enfermera a cargo de la sala de emergencia, Anne, estaría esperándome. La conocía a ella y a su esposo de la parroquia. Cuando llegué pude ver a los paramédicos a los pies de la única camilla ocupada, así que me apuré y entré.

-Lo siento, padre John, llegó demasiado tarde. Se ha ido -dijo Anna, sonriendo.

Ella tenía mucha compasión, pero también entendía que yo había venido tan pronto como pude. Estaban quitando los cables de un anciano. Noté que estaba usando un escapulario pardo, uno de los antiguos de tela. Me acerqué y dije:

-Está usando un escapulario antiguo

Cuando lo toqué hubo un bip en el monitor, y luego otro. La enfermera, Anne, dijo:

-¿Qué has hecho?

-¡Nada! -le dije.

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Como hace algún tiempo les hablaba del curso en podcast del profesor Dale Martin, y eso generó el interés de algunos visitantes, quiero recomendarles hoy, y con mucho entusiasmo, el podcast Understanding the Scriptures, un estudio bíblico llevado a cabo en 2009 por Carson Weber, siguiendo el libro homónimo de Scott Hahn.

Son 31 capítulos de poco más de una hora de duración cada uno, que recorren desde el Génesis hasta el Apocalipsis, con un fuerte énfasis en la tipología del Nuevo Testamento sobre el Antiguo, que es como los primeros católicos recibieron el evangelio. Es ideal para los cristianos como yo, que nos sentamos a leer la Biblia, pero después del Éxodo nos pasamos directo al Evangelio Según San Mateo, y que conocemos a David y Salomón sólo por películas.

Para escucharlo, basta con bajarse el itunes, y suscribirse, porque es totalmente gratuito. Lamentablemente están en inglés, pero lo considero un recurso tan valioso que incluso alcancé a hacer una traducción al español sobre el audio, usando algunos programa freeware, pero la calidad del locutor dejaba mucho que desear. Si alguno se anima a hacer ese trabajo con recursos que sean más profesionales, y tenerlo disponible como una catequesis básica sobre la Biblia, sería un gran servicio a la Iglesia.

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Nota: En el hemisferio sur estamos en época de vacaciones, así que si la aprobación de comentarios no corre con la habitual rapidez, les pido su comprensión.

Hace tiempo teníamos pendiente actualizar la entrada acerca de las pruebas de la divinidad de NJSC, así que aquí les ofrezco un argumento más, según lo escuchamos al Padre Joseph Fessio S.J., editor jefe de Ignatius Press, en el podcast de Catholic Answers live.

Nuestro punto de partida es el conocido episodio de Jesús y el joven rico. Es llamativo que los tres evangelios sinópticos refieren este encuentro con notables similitudes. Veamos entonces cómo aparece en el capítulo 22 del evangelio según San Mateo.

16 En esto se le acercó uno y le dijo: “Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para conseguir vida eterna?”
17 El le dijo: “¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es el Bueno. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.”
18 “¿Cuáles?” - le dice él. Y Jesús dijo: = “No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no levantarás falso testimonio, =
19 = honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo.” =
20 Dícele el joven: “Todo eso lo he guardado; ¿qué más me falta?”
21 Jesús le dijo: “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego ven, y sígueme.”
22 Al oír estas palabras, el joven se marchó entristecido, porque tenía muchos bienes.

Cuando este pasaje se menciona a propósito de la divinidad de Jesús, habitualmente es invocado por quienes la niegan, a causa de la primera respuesta que recibe el joven rico. “¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es el Bueno”. NSJC parece reprender a su interlocutor, por haberlo llamado “Maestro Bueno", pero nosotros, como cristianos, sabemos que nunca ha existido otra persona que mereciera más ese apelativo que el mismo Jesús. Con esto en mente, parece que en realidad NSJC le está diciendo “sí, tienes razón, pero tú mismo no conoces la verdad que encierran tus palabras".

Pero este es un debate habitual. Mi intención es que nos enfoquemos en la segunda parte del intercambio.

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Puesto que el núcleo de la polémica entre la Iglesia Católica y Lutero era la cuestión de la autoridad (quien puede interpretar auténticamente la Escritura) , es fácil darse cuenta que la única forma en que los reformadores podían tener éxito en su empresa era separando a la Iglesia Católica de Jesús, de modo que uno pudiera decir “Sigo a Cristo, pero rechazo a la Iglesia”.

Este ha llegado a ser en uno de los legados más trascendentes de la reforma protestante, y hoy, a 496 años desde que Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg, parece que la distancia entre Jesús y la Iglesia Católica no podría ser mayor.

En efecto, para los millones de hombres y mujeres occidentales, este carpintero judío, que sólo predicó tres años y fue ajusticiado como criminal por un pretor desconocido, es la figura culturalmente más influyente y poderosa. Basta fijarnos en que desde el 525, cuando el Papa Juan I pidió al monje rumano Dionisio el Exiguo calcular el año del nacimiento de NSJC, cada vez que recordamos la fecha, declaramos que con el nacimiento de Jesús de Nazaret se inició una nueva era en la historia de la humanidad. Puede parecer una mera cuestión convencional, pero hay que recordar que hasta ese año, las fechas se calculaban por el tiempo que el gobernante de turno llevaba en el poder, u otro evento de gran importancia, como la fundación de Roma, de modo que el usar uno u otro sistema de datación se convertía verdaderamente en una declaración de lealtad.

Otro evidencia de la ineludible relevancia contemporánea de NSJC, es que todos queremos pasar por sus seguidores, y así tenemos un Jesús a imagen y semejanza de cada uno de nosotros: vegetariano, gay, socialista, ario(!!), feminista, revolucionario, budista, más recientemente un indignado y un largo etcétera que suma y sigue cada día. Incluso el niño símbolo de los nuevos ateos no ha podido resistir a la necesidad de vestirse con la túnica del maestro de Occidente, y Richard Dawkins dijo en una entrevista que “alguien tan inteligente como Jesús habría sido ateo, de haber sabido lo que sabemos hoy".

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En esta serie de entradas, que se pregunta si hay razones para ser católico, hemos dicho hasta ahora, que es lógico interrogarse acerca de Dios y buscarlo en la historia, y que, en esa búsqueda la Iglesia puede entregarnos información confiable acerca de Jesús. Por lo tanto, a continuación corresponde preguntarle a ella qué nos puede decir acerca de tan particular personaje.

Al hacer esto, la Iglesia responde “toma, lee estos cuatro libros que contienen el evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, ellos fueron escritos bajo inspiración divina y por los apóstoles y seguidores de Jesús", lo que nos pone en la necesidad de detenernos un momento y examinar qué tan confiables son los evangelios para establecer las obras y doctrinas de Jesús.

La cuestión evangélica

Si los evangelios logran mantenerse como fuente de información confiable entonces tendremos una cantidad enorme de datos que prácticamente nos pondrían en diálogo directo con Jesús, ya que ellos registran no sólo lo que él enseñó, sino también las objeciones que hacían los que se encontraban con él a lo que parecían doctrinas novedosas. No examinaremos por ahora la inspiración divina de los evangelios, porque todavía no hemos establecido que Jesús pueda darnos información acerca de Dios que sea fidedigna, o indicarnos qué libro proviene de Dios, pero sí podemos explorar el segundo criterio propuesto: que ellos hayan sido escritos por apóstoles y seguidores de Jesús.

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