En la entrada anterior, sobre la más reciente película de Superman, pedía a los visitantes aportar con más temas religiosos que hubieran detectado. Desde luego, los comentarios no decepcionaron y me gustaría destacar algunos de ellos.

En primer lugar tenemos a Paulie que nos recuerda que “la acusación de “herejía” es pronunciada cuando Jor-El le dice a Zod que su hijo había nacido de forma natural.” Esto se presta para interpretaciones muy interesantes, porque si en nuestro mundo el control estricto de la natalidad se asocia al secularismo, y la insistencia en los factores naturales en el mismo proceso, a la religión, el filme estaría intentado un subversión del estereotipo, pues sería el secularista Zod quien acusa de “hereje” al religioso Jor-El por no conformarse a la doctrina secular del control de la natalidad.

Como les decía en el post original, inicialmente este diálogo parecía conducirnos al cliché de ciencia/buena vs. religión/mala, pero ante esta sutil inversión de roles, no sería descabellado pensar que la película nos esté advirtiendo acerca de la persecución de la religión a manos de un extremismo laicista, y que esta corriente también puede dar lugar al fanatismo, aunque nuestra cultura asocie más esa característica con las organizaciones religiosas.

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Tanto se ha escrito acerca de Superman como una figura mesiánica, que al entrar al cine para la más reciente entrega de Hollywood sobre el personaje, uno ya espera encontrar referencias religiosas, y El Hombre de Acero no decepciona en ese sentido.

A modo de introducción, para los escépticos sobre este vínculo, baste recordar que el padre de Superman se llama Jor-El, lo que hace de Superman un “hijo de El". Ahora bien, la partícula “El” en hebreo significa precisamente “Dios” –según lo encontramos en nombres como Gabriel, Rafael, Emmanuel, etc.–, punto que desde luego no pudo haber pasado desapercibido para dos buenos muchachos judíos como eran Jerry Siegel y Joe Shuster. Al parecer, la inspiración directa de los autores provendría de la historia bíblica de Moisés, lo que es notorio en la secuencia del bebé puesto en una cápsula y dejado a la deriva en el espacio. En todo caso, ya en la película de 1978 con Cristopher Reeves, esos temas fueron retomados con un claro tinte cristianos, por ejemplo, con el famoso discurso de Marlon Brando, interpretando al padre Kal-El, donde lo envía a la tierra porque los humanos “carecen de la luz que les muestre el camino y por esa razón te he enviado a ti, mi único hijo".

[Alerta de Spoiler: A continuación se mencionan abiertamente diversos detalles de la película, que quien no la ha visto tal vez prefiera descubrir por sí mismo]

En El Hombre de Acero, impresiona ante todo como una historia sobre la importancia de la relación padre e hijo. En las películas de superhéroes de los últimos años, y tal vez en sintonía con los tiempos modernos, ese vínculo suele describirse descriptores como ausencia (Spiderman, Batman), resentimiento (Ironman) o franco abuso (Hulk, Hombres X). Kal El, en cambio, cuenta no con uno sino dos padres, uno kriptoniano y otro terrestre, ambos fallecidos en circunstancias que indudablemente debemos calificar como heroicas. Eso deja una impresión perdurable en Clark, que explica y define la principal característica del personaje: su resuelta y clara certeza moral y la conciencia de su misión en el mundo.

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Este fin de semana veíamos Toy Story 3 en mi casa. Woody y sus amigos estaban a un paso de recuperar su libertad, cuando Lotso [spoiler alert] el malvado oso que gobierna la guardería con puño de hierro, frustra el intento de nuestros héroes, y ellos se enfrentan a ser obligados a volver al salón de lo bebés. Es justo en ese momento cuando Barbie dice:

“¡La autoridad debería derivarse del consentimiento de los gobernados, no de la amenaza del uso de la fuerza!”

Puesto así no parece mucho, pero en la película funciona perfecto, porque subvierte el estereotipo de la “rubia tonta” que arrastra este personaje y deja a los otros juguetes totalmente sorprendidos ante la fuerza y claridad del mensaje democrático y la denuncia de una supuesta autoridad abusiva y dictatorial, como sin duda lo es la de todo gran oso de peluche rosa.

Pero al verla ayer me di cuenta que infocatólica ha arruinado esa escena para mí, y para que no se me acuse de pusilánime, diré directamente que fue el P. Iraburu.

Me explico. Como buen hijo de nuestra cultura occidental, vivía feliz pensando que la democracia era la mejor forma de gobierno, y me parecía del todo evidente que la autoridad política debía derivarse del consentimiento de los gobernados –tal como decía Barbie, parafraseando la Declaración de Independencia de los EUA, y desde luego que la amenaza del uso de la fuerza estaba fuera de todo legítimo ejercicio del poder político. Lamentablemente para mi disfrute de los filmes de Pixar, la serie del P. Iraburu sobre católicos y política (que debo confesar, sólo he leído someramente ¿Han visto la extensión y densidad de esos artículos?) ha hecho imposible seguir pensando que el la autoridad pueda provenir del consentimiento de los gobernados.

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A fines de octubre del año pasado el crítico de cine de L’Osservatore Romano, Gaetano Vallini, publicó una crítica muy favorable del más reciente filme de James Bond, Skyfall, y las notas de prensa alrededor del mundo no tardaron en hablar de un “apoyo vaticano” e incluso de “bendición papal” para el agente 007. No he encontrado una traducción de la crítica completa, pero los artículos hablan de “un Bond menos cliché, menos motivado por los placeres de la vida, mucho más oscuro y más introspectivo".

Algo similar ocurrió hace algunos años con un artículo -en el mismo periódico- en relación a The Beatles, y la reacción a la frase de John Lennon sobre la popularidad del grupo. De estos episodios suele nutrirse la idea de que la relación entre la Iglesia y la modernidad, está marcada por una resistencia tradicionalista, sin mayores fundamentos, en que los católicos rechazan el cambio sin mayores razones, pero al cabo de unos años terminan por aceptarlo, lo que reafirma el prejuicio que en el fondo nuestros dogmas son mutables.

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La más reciente producción de la subsidiaria de Disney nos invita a explorar una versión mágica del medioevo escocés, y conocer a la princesa Mérida, que se rebelará contra la tradición de su familia, que la obliga a casarse con el príncipe que resulte vencedor de la competencia entre los clanes.

Hasta ahí, todo está dentro de lo esperable en la ortodoxia feminista a la que Hollywood nos tiene acostumbrados ¿verdad? Es el mismo capítulo primero de tantas películas donde el joven protagonista debe enfrentarse a las fuerzas de la oscuridad y la tradición, ser fiel a su corazón y enseñarle a los adultos una lección de vida: “confía en ti mismo”.

Sin embargo, Pixar nuevamente nos sorprende al cambiar el foco de la historia e introducirnos en la relación de Mérida con su madre, que luchará por hacerla entender que no todo en la vida se resume en “yo hago lo que quiero” y a veces encontramos nuestro verdadero ser precisamente en las responsabilidades que no queremos asumir.

En esta historia sobre mujeres fuertes, puede parecer que los hombres son meros accesorios, usados de alivio cómico. Sin embargo, ellos están dibujados y descritos con el cariño y cuidado habituales en Pixar, de modo que llegan a convertirse por derecho propio en dignos consortes de las protagonistas.

Sin entrar más en el relato, pues, como toda historia de magia, guarda hermosas sorpresas, les invito a ver Valiente de los estudios Pixar.

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