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22.09.11

Habrían abortado a su hijo de haberlo sabido, un «nacimiento injusto»

Ana Mejia testifying about her son Bryan's disabilities (Photo Credit: Richard Graulich/Palm Beach Post)Una pareja de Florida, Ana Mejía y Rodolfo Santana, ha obtenido una indemnización de 4,5 millones de dólares (la mitad de lo pedido) en el juicio contra el ginecólogo y el especialista ecógrafo que la atendieron durante el embarazo.

Nunca habría nacido su hijo Bryan si hubieran conocido su horrible discapacidad

Así que demandaron a los médicos por no haberlo detectado y haberles advertido de cómo venía el niño, en lo que denominaron un «nacimiento injusto». Bryan carece de brazos y de una pierna.

La decisión de los padres es aberrante. La actuación de los tribunales y la aceptación social, terrofífica. Poco a poco va cuajando, diseminándose como por ósmosis, un concepto de la dignidad humana que es asimilado a autonomía o a ausencia de dolor y frustración.

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28.07.11

Los abortistas lo admiten: «a veces los bebés nacen vivos y giran y giran por el váter»

AbortoCreo que hace falta un planteamiento elemental, accesible a cualquiera, independiente de conocimientos científicos o teológicos, que pocos poseen, de una cuestión tan importante, que afecta a millones de personas y a la posibilidad de vida de millones de niños que nacerán o dejarán de nacer.

Esta visión ha de fundarse en la distinción entre «cosa» y «persona» […]

¿No se tratará de esto precisamente? ¿No estará en curso un proceso de «despersonalización», es decir, de «deshominización» del hombre y de la mujer, las dos formas irreductibles, mutuamente necesarias, en que se realiza la vida humana? Si las relaciones de maternidad y paternidad quedan abolidas, si la relación entre los padres queda reducida a una mera función biológica sin perduración más allá del acto de generación, sin ninguna significación personal entre las tres personas implicadas, ¿qué queda de humano en todo ello? Y si esto se impone y generaliza, si a finales del siglo XX la Humanidad vive de acuerdo con esos principios, ¿no habrá comprometido, quién sabe hasta cuándo, esa misma condición humana? Por esto me parece que la aceptación social del aborto es, sin excepción, lo más grave que ha acontecido en este siglo que se va acercando a su final.

La cuestión del aborto - Julián Marías; 10 septiembre 1992

Me he permitido esta larga cita de Marías por la crudeza del tema. Traspasa la frontera de la deshumanización. El animal está sujeto a sus instintos, el hombre sin la ley natural cae más bajo, no tiene frenos.

Ha tenido lugar en Florida el juicio contra el abortista Pendergrast, demandado por Carol Howard, que se sometió a un aborto en su clínica en 2004. La niña sobrevivió. Hoy tiene diez años y sufre varias discapacidades: parálisis cerebral, pérdida de la función del lado izquierdo del cuerpo, problemas cerebrovasculares, discapacidad mental, enfermedad pulmonar crónica y convulsiones.

El jurado ha condenado a Pendergrast por «hacer mal su trabajo». Lo más duro ha sido oír el frío relato del doctor y sus ayudantes:

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1.04.11

Bryan Kemper: otro bloguero y activista pro-vida «cruza el Tiber»

Bryan Kemper (fotografía de su blog)Buenas noticias, y en Cuaresma especialmente providenciales. Todos estamos necesitados de conversión. Por circunstancias de la vida, esta semana ha sido poco ‘internetera‘ y tenía muchas lecturas y post pendientes. La cuenta de twitter a medio gas.

Pero esta historia trastoca mis planes. Sigo un blog de «justicia social» (de la de verdad) hace tiempo, y la noticia me ha impresionado. Otra conversión del ámbito pro-vida[1]. Reincide en un camino seguido por muchos otros: partiendo de verdades humanas se llegan a las sobrenaturales, y que a la vez muestran el verdadero alcance la «guerra cultural» tal como la entiendo. Parafraseando a Bruno, no estamos aquí para ser mejores, estamos para querer más al Señor. Lástima de quien crea que son frases intercambiables.

Bryan Kemper, presbiteriano, lo cuenta en primera persona: My Journey Home To The Catholic Church – Why I Am Converting To Catholicism. Traduzco algunos párrafos, no necesitan glosa. Mantengo su uso de las mayúsculas, sólo eso es revelador, las negritas, mías:

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30.03.11

Proyecto Negro: «cada 21 minutos nuestro posible líder es abortado»

Cada 21 minutos nuestro posible líderes abortado

Los programas de control de la natalidad han tenido, desde sus orígenes, una base eugenésica muy fuerte. La fundadora de la multinacional del aborto Planned Parenthood, Margaret Sanger es un buen ejemplo.

Como buena socialista y feminista amaba la humanidad en abstracto pero odiaba a las personas. Perseguía la sociedad perfecta, sobraban los «individuos defectuosos». Lógicamente, ella estaba incluida en esa sociedad.

En 1917, Sanger fundó la revista The Birth Control Review, que tenía como subtítulo «Control de la natalidad: crear una raza de purasangres». Para ella, el problema más acuciante era «cómo limitar y disuadir el exceso de fertilidad de los mental y psicológicamente tarados». La Planned Parenthood mantiene vivo su legado.

En 1939, ya con Gamble —uno de los herederos de Procter & Gamble— lanza el Proyecto «Negro», les preocupaba que «esa masa de negros, particularmente en el Sur, continuase reproduciéndose desastrosamente sin freno alguno, con el resultado de que este crecimiento entre los negros viene de la fracción menos inteligente y apta, aún mayor que entre los blancos». El plan era contratar a tres o cuatro pastores negros, con buena experiencia en trabajo social y con facilidades de comunicación, para que recorrieran el Sur predicando el control de la natalidad. La motivación racista quedaría así oculta tras una motivación religiosa.

A pesar de mala prensa de la eugenesia explícita después de «lo explícito» que se mostró Hitler, el programa continuó con los afroamericanos, que en USA siguen constituyendo el grupo con mayor incidencia de abortos provocados.

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4.03.11

Jane Russell, mito erótico de los 50, cristiana y provida

Jane RussellMe impresionó un librito-entrevista de María Simma que leí hace años. María tuvo (murió en 2004) frecuentes revelaciones particulares y la «dolorosa» misión de acompañar y redimir almas del purgatorio, que no pudiendo merecer ya en su estado, acudían a ella para que supliese.

Las historias son variadas, pero muchas tienen en común el insatisfecho cumplimiento de la última voluntad del difunto: actos de restitución de fama y propiedades, de reparación y de amor y de Amor. Desde entonces me gusta contar conversiones y vidas ejemplares, tienen ese no-se-qué de Verdad, precisamente por sus sombras, que las convierten también en legados de restitución, reparación y amor y que llegan a dar sentido a una vida.

La de hoy es de ese tipo. He puesto la tirita antes de la herida, para malpensados, y es que la «cultura de la vida» se ha convertido en un encabritado caballo hacia Damasco del que se sirve el Señor para sacudir conciencias. Lo hemos comprobado con el recién fallecido Dr. Nathanson, o en vida con Antonielli, Paul Shenck, Raquel Welch, o la «atea de remate».

El martes murió Jane Russell, y la prensa se ha limitado a destacar lo mismo que C. Mejía Godoy «son tus perjumenes mujer, los que me sulibeyan», que, aun siendo evidente, no es lo más destacable de esta extraordinaria actriz (El forajido, Rostro pálido, Los caballeros las prefieren rubias) y sex-symbol de los 50′.

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