Era previsible que tras las declaraciones de Mons. Demetrio Fernández, obispo de Córdoba, acerca de la propuesta de Rubalcada de cambiar la ley para que la Iglesia pague más impuestos, algún dirigente socialista saliera a atacarle directamente. Es lo que hizo ayer Juan Pablo Durán, secretario general del PSOE de la provincia andaluza.

Y es que a la izquierda no le basta con atacar a la Iglesia. Quiere además que esta se quede calladita. Ellos entienden la democracia como el sistema político en el que cualquiera puede dar su opinión sobre leyes y propuestas electorales… menos los obispos. Si los obispos hablan, si defiende la vida, si defienden la familia, si defienden la unidad de España, si defienden el papel benefactor que realiza la Iglesia en medio de la sociedad, entonces es que “están entrando en política".

Al señor Durán le molesta que el vicario de Cristo en Córdoba defienda la ley natural y condene el aborto. ¿Y qué se supone que debe hacer? ¿Callarse mientras los socialistas destrozan la sociedad mediante leyes que conducen al abismo moral? ¿Deben mirar para otro lado cuando un partido de corazón totalitario pone en marcha una asignatura adoctrinadora? ¿deben ser perros mudos que laman los pies de un César ensoberbecido?

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El actual obispo de Córdoba, Mons. Demetrio Fernández, es de esos prelados que no tienen el menor problema en salir a la arena pública a defender a la Iglesia de los ataques que recibe de determinados sectores de la sociedad, políticos incluidos. Y como lo hace desde la verdad, su mensaje suele ser la mar de clarificador.

De todo lo que don Demetrio ha dicho a Europa Press, hay solo una frase con la que no estoy de acuerdo. Dice el obispo que lo que busca Rubalcada es dirigirse “a cierto tipo de electorado, que quizás no conozca estos datos de la Iglesia y de su función social hoy“. No, no es que ese sector no conozca los datos. Es que les da lo mismo. Su odio a la Iglesia es mayor que cualquier consideración positiva que merezca su acción en la sociedad. Hablamos de una izquierda a la que se llena la boca de políticas sociales, que por lo general sólo traen más pobreza económica, a la vez que desprecia a quien, tras el Estado, es la mayor fuerza de asistencia social en este país. Tanto que de no realizarla, el colapso social estaría garantizado.

En todo caso, la Iglesia no lleva a cabo su labor social con una calculadora en la mano. No se trata de que el Estado nos da tanto y nosotros tenemos que dar esto otro. No, la Iglesia atiende a los pobres, a los enfermos y a la sociedad entera porque forma parte de su naturaleza y de su misión. Aunque el Estado la ahogara económicamente, como a algunos les gustaría, ella seguiría dando lo mejor de sí misma.

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Sí, son muy osados. Les dejas votar y, en vez de apoyar a los partidos laicistas que quieren para sus países una democracia según el modelo de las democracias liberales de Occidente, van y tiene el cuajo de votar a los partidos islamistas. Es decir, a los partidos que quieren que la sociedad se guíe por los principios de la religión musulmana.

Es lo que acaba de pasar en Túnez, un país que no se caracteriza precisamente por ser un nido de fundamentalistas islámicos. A pesar de que los partidos laicisas se las prometían muy felices, la realidad les ha golpeado en el rostro con un triunfo del partido islámico moderado En Nahda en 24 de las 27 circunscripciones electorales. Los medios hablan de desolación en las élites tunecinas, copadas por laicistas. Pero ya sabemos que en las sociedades a veces ocurre que las élites tienden a ir por un lado y el pueblo por otro.

Está por ver cómo de moderados son los dirigentes de En Nahda una vez que tomen el poder. En Libia ya están hablando de imponer la sharia y no sería descartable que en Túnez la legislación que tome como fundamento los principios éticos y morales del Corán. Al fin y al cabo, es lo que la mayoría de tunecinos han querido.

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La Comisión Permanente de la CEE publicó ayer la típica nota que siempre sacan nuestros obispos antes de cualquier elección en las urnas. La misma se divide en diez puntos, que paso a comentar uno por uno:

1. El próximo día 20 de noviembre estamos todos convocados a las urnas. Con este motivo, los obispos ofrecemos a los católicos y a cuantos deseen escucharnos algunas consideraciones que ayuden al ejercicio responsable del deber de votar. Es nuestra obligación de pastores de la Iglesia orientar el discernimiento moral para la justa toma de decisiones que afectan a la realización del bien común y al reconocimiento y la tutela de los derechos fundamentales, como es el caso de las elecciones generales.

¿Deber de votar? ¿De verdad nuestros obispos creen que votar es un deber? ¿No es legítima la abstención? Porque imagínense que tras leer el resto de la nota uno llega a la conclusión de que lo mejor es no votar. ¿Dónde estaría el problema?

2. En su discurso sobre los fundamentos del derecho, pronunciado el mes pasado ante el Parlamento federal de Alemania, el Papa recordaba que “el cristianismo nunca ha impuesto al Estado y a la sociedad un derecho revelado, un ordenamiento jurídico derivado de una revelación. Se ha referido, en cambio, a la naturaleza y a la razón como verdaderas fuentes del derecho […], la razón abierta al lenguaje del ser”. Nosotros hacemos nuestras consideraciones desde ese horizonte de los fundamentos prepolíticos del derecho, sin entrar en opciones de partido y sin pretender imponer a nadie ningún programa político. Cada uno deberá sopesar, en conciencia, a quién debe votar para obtener, en conjunto, el mayor bien posible en este momento.

Es bueno y necesario que los obispos recuerden que existen valores prepolíticos que no deben ser alterados o anulados por la acción política. Ahora bien, nótese que los pastores hablan de votar para conseguir el mayor bien posible y no el mal menor. No es lo mismo.

3. No se podría hablar de decisiones políticas morales o inmorales, justas o injustas, si el criterio exclusivo o determinante para su calificación fuera el del éxito electoral o el del beneficio material. Esto supondría la subordinación del derecho al poder. Las decisiones políticas deben ser morales y justas, no sólo consensuadas o eficaces; por tanto, deben fundamentarse en la razón acorde con la naturaleza del ser humano. No es cierto que las disposiciones legales sean siempre morales y justas por el mero hecho de que emanen de organismos políticamente legítimos.

Ese punto convierte en inmoral e injusto el actual sistema democrático en España. Más que nada porque desde el mismo se han practicado y se seguirán practicando políticas inmorales e injutas. Siendo así, lo lógico, por no decir que es un deber, es que los católicos usemos todos los medios que nos permite el evangelio y el magisterio para combatir dicho sistema. No es plan ahora de señalarlos. Basta con que quede constancia de que esa posibilidad queda abierta.

4. En concreto, como ha señalado el Papa en agosto, aquí en Madrid, la recta razón reconoce que hemos sido creados libres y para la libertad, pero que no actúan de modo conforme con la verdadera libertad quienes “creyéndose dioses, piensan no tener necesidad de más raíces y cimientos que ellos mismos; desearían decidir por sí solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias; dar a cada instante un paso al azar, sin rumbo fijo, dejándose llevar por el impulso de cada momento”

Bien, en España tenemos a un partido todavía gobernante, el PSOE, que encaja a la perfección con esa descripción del Papa. Y tenemos al partido que puede gobernar, el PP, que encaja en un 90%, dejando el otro 10% en manos de lo que decidan unos jueces politizados que están mayoritariamente al servicio de la ideología del PSOE. Conmovedor.

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De la entrevista que nos ha concedido al secretario general de la Comunión Tradicionalista Carlista caben deducir varias cosas. La primera de todas, se confirma lo que vengo diciendo desde hace tiempo. El voto católico en España no existe. Es el resultado de décadas de dejación por parte de la Iglesia en España -obispos, sacerdotes, religiosos y seglares-, que ha renunciado a que haya opciones políticas que defiendan su modelo de sociedad allá donde se hacen las leyes que marcarán, precisamente, el tipo de sociedad de la España del siglo XXI. La caída a plomo de la práctica religiosa en este país es un chiste comparado con la caída al abismo de la influencia de la cosmovisión católica en los partidos políticos con representación parlamentaria. El sistema partitocrático hace que los pocos políticos realmente católicos no pinten nada. Y eso no va a cambiar.

La única opción para que el catolicismo pinte algo en la dirección política de nuestra nación es que se logre una coalición electoral de los partidos provida y profamilia extraparlamentarios. Aun así, resultaría muy difícil que llegaran a alcanzar los votos suficientes como para llegar a las Cortes, a los parlamentos autonómicos o a los ayuntamientos. Habría más posibilidades de llegar al parlamento europeo, ya que se trata de elecciones con una sola circunscripción electoral.

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