27.09.22

Martín Ibarra: “La emoción sentida en Tierra Santa, también se da en Barbastro, la diócesis martirial”

Martín Ibarra Benlloch nació en Zaragoza en 1961, es doctor en Historia, ha sido profesor de las Universidades de Navarra y Zaragoza. Casado en 1997 es padre de familia numerosa. Ha trabajado en el santuario de Torreciudad (1998/2021) como director del Archivo y secretario del Instituto Mariológico y de la revista Scripta de Maria. De 2004 a 2022 ha sido presidente de la Comisión Histórica para la causa de beatificación de los mártires de la diócesis de Barbastro-Monzón.

Ha publicado numerosos libros y artículos, de Historia Antigua, diócesis de Barbastro-Monzón, san Josemaría y los mártires. Es director de las Jornadas Martiriales de Barbastro (2013-2020, 2022) y Jornadas Martiriales en Madrid (2019) y Talavera de la Reina (2021). Es fundador y presidente de la Asociación Cultural AMABAM (Amigos de los mártires de Barbastro-Monzón).

¿Por qué un libro titulado Barbastro, una diócesis mártir (1931-1939)?

En el prólogo se dice que este libro es una historia de la persecución religiosa, que es mucho más amplia que el martirio. Abarca aspectos educativos, sociales, económicos, políticos. Hubo persecución religiosa desde el comienzo de la Segunda República, en abril de 1931. Aunque la diócesis se libera en marzo de 1938, los efectos de la persecución religiosa –y de la Guerra Civil- se prolongan hasta 1939 y mucho más.

La diócesis de Barbastro fue una diócesis mártir desde el principio; porque sufrió una amplia persecución religiosa durante la Segunda República, primero. Porque en ella hubo muchos mártires, segundo.

Quizá habrá pocas diócesis en el mundo que superen a Barbastro en un número tan grande de mártires durante 8 años.

En porcentaje, la diócesis de Barbastro representa el número más elevado de sacerdotes diocesanos martirizados, un 84 %. Fue un auténtico holocausto, por mucho que algunos lo nieguen. Pero la proporción de los religiosos y de los laicos fue igualmente muy elevada. Pensemos como muestra en el caso del semanario barbastrense “El Cruzado Aragonés”: fueron asesinados tres de sus directores, 24 de sus colaboradores y desaparecieron todos los ejemplares de un período de nueve años: también este periódico católico sufrió martirio. Lo mismo que los archivos parroquiales, capillas, iglesias…

Sin embargo se centra el período de julio de 1936 a abril de 1938, sin duda el más cruento.

En los tres primeros capítulos se habla de la persecución religiosa durante la Segunda República, mostrando qué y a quiénes se perseguía. Uno conoce la realidad diocesana y comprende mejor porqué se les perseguirá más tarde. Esta persecución se recrudece a partir de julio de 1936, ciertamente. Pero mostramos cómo hubo unas causas de la persecución, una persecución cruenta y unas consecuencias de dicha persecución. Se trata de un fenómeno único: los que odiaban a los católicos y también a Jesucristo –a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo-, deseaban implantar un orden nuevo. Para ello debían liberarse, por las buenas o por las malas, de aquello y aquellos que se lo impedían.

En los capítulos IV a X, estudiamos esta persecución cruenta, primero en Barbastro y después en las comarcas que lo rodean: el Somontano de Barbastro, el Sobrarbe y La Ribagorza. El lector comprende pronto que la persecución fue cualquier cosa menos algo improvisado y fortuito.

Antes de analizar este intervalo en varios capítulos ¿por qué dedica sendos apartados a los obispos Nicanor Mutiloa y Florentino Asensio?

Convenía explicar la realidad de la diócesis, lo que en ella sucedió, las personas más relevantes. Una de las maneras más acertadas para hacerlo es a través del episcopologio. El obispo Mutiloa (1928-1935) vivió momentos muy difíciles y ayudó desde su nueva diócesis a explicar la realidad de la persecución vivida y de los mártires –obispo, sacerdotes, religiosos y laicos-. Él había sido testigo de los primeros acordes de esa persecución, los padeció en persona con insultos en 1931, apedreamiento del palacio episcopal en agosto de 1933, etc. Y sobre el obispo Florentino Asensio, el beato Florentino, hay que decir que desde su nombramiento presiente lo que le espera: subir al Gólgota y padecer como lo hizo Jesucristo. Es el telón de fondo. Su episcopado fue muy breve; pero la ejemplaridad de su vida, de sus enseñanzas y de su testimonio nos emocionan y nos hacen sentir un deseo de imitación.

El martirio de Mons. Asensio fue especialmente espeluznante por la mutilación y vejaciones sufridas. ¿Fue sin duda uno de los más representativos del odio a la fe en toda la Cruzada?

Es evidente el sufrimiento moral que padeció el beato Florentino Asensio viendo cómo eran detenidos los sacerdotes, los religiosos, los laicos de la Acción Católica y la Adoración Nocturna y en fechas sucesivas fusilados. Todo se escuchaba desde su encierro, pues había un gentío todas las noches esperando a que salieran los detenidos camino de su última suerte –el Cielo-. Desde su encierro en el colegio de los escolapios vio arder la iglesia cercana de San Francisco de Asís. Luego le interrogaron en diferentes ocasiones, acusándole de conspiración política y otra serie de cosas, todas ellas falsas. A las burlas e insultos, se unió su castración, previa a su martirio. Los datos documentales y gráficos no dejan duda. Y nos llama la atención el temple que tuvo en todo momento y su actitud de perdón.

Ciertamente, hubo un odio satánico en muchos corazones. Odio que se demuestra también en la profanación de la Sagrada Eucaristía.

Dedica un capítulo a hablar, además del martirio de las personas, al de las cosas. ¿A qué se refiere concretamente?

La “Damnatio memoriae”, el borrar la memoria de los gobernantes anteriores o de aquellos considerados como enemigos se había hecho siempre. Pero no hasta ese punto. Se rompieron las cruces de los caminos, de las lápidas en el cementerio, de las casas… Se fusilaron los cuadros religiosos y las esculturas, se destrozaron los retablos, las imágenes religiosas en los templos y de los domicilios particulares. Lo mismo sucedió con los archivos parroquiales, desapareciendo la mayoría de ellos. Todas las iglesias, capillas y ermitas sufrieron destrucción, algunas de ellas total. Es, claramente, un martirio de las cosas.

En la catedral de Barbastro cesó el tiroteo en una de las capillas, porque una bala rebotó y dio a uno de los milicianos.

Luego el libro está lleno de esperanza hablando de la vida cristiana y de los supervivientes…

No es frecuente que se hable de los confesores de la fe, que los hubo y muchos. De las peripecias de los supervivientes –sacerdotes, religiosos y laicos-, muy interesantes. De las dificultades que se encontraron para rehacer la vida cristiana en los pueblos y también la vida litúrgica. Uno se llena de admiración al descubrir el grandísimo esfuerzo que realizaron todos ellos. Pensemos en el sacerdote que vuelve a su parroquia y se encuentra la iglesia saqueada, quemada, sin altares ni imágenes, ni libros sagrados, ni vasos ni ornamentos litúrgicos. Su casa rectoral saqueada, lo mismo que sus pertenencias y su dinero. Su reencuentro con sus feligreses, cuando algunos de ellos le habían insultado, calumniado, perseguido… No fue fácil para nadie, tampoco para los que desde el primer día decidieron que había que volver a trabajar en la viña del Señor, aunque humanamente muchas cosas fueran muy desagradables.

Pero es la sangre de los mártires la que hace que renazca pujante la diócesis y toda la Iglesia en España.

Siempre ha sido así. El florecer de la vida religiosa y muchas vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada se deben a los mártires. Cuando ahora los conocen, las personas quedan removidas. Recordemos que la Iglesia Católica es martirial por esencia. Que los primeros cristianos se reunían para escuchar las actas de los mártires. Que en todos los altares hay reliquias de algún santo o mártir.

Son muchas las diócesis de todo el mundo que solicitan tener reliquias de los mártires ya reconocidos por la Iglesia: beato Florentino, beatos claretianos, beatos benedictinos de El Pueyo… Del beato Ceferino Giménez Malla no se puede, pues no se ha encontrado su cadáver.

Para concluir y a modo de recapitulación, ¿por qué califica a Barbastro como una diócesis martirial?

Barbastro era una diócesis que debía de haberse suprimido en virtud del Concordato firmado entre la Santa Sede y el Reino de España en 1851. Si no lo fue es, desde mi punto de vista, porque ha sido cuna de santos y de mártires. Es conocida en todo el mundo por sus mártires. La emoción que sienten muchos cuando peregrinan a Tierra Santa o a Roma, también la sienten cuando llegan a Barbastro, la diócesis martirial.

Por Javier Navascués

Todavía no hay comentarios

Dejar un comentario



No se aceptan los comentarios ajenos al tema, sin sentido, repetidos o que contengan publicidad o spam. Tampoco comentarios insultantes, blasfemos o que inciten a la violencia, discriminación o a cualesquiera otros actos contrarios a la legislación española, así como aquéllos que contengan ataques o insultos a los otros comentaristas, a los bloggers o al Director.

Los comentarios no reflejan la opinión de InfoCatólica, sino la de los comentaristas. InfoCatólica se reserva el derecho a eliminar los comentarios que considere que no se ajusten a estas normas.

26.09.22

Polonia Castellanos: “Es normal que recurran al engaño y la mentira los que despedazan bebés”

Polonia Castellanos, Presidente de Abogados Cristianos, nos atiende amablemente de nuevo para informar de la última campaña en favor de la vida difundiendo la película El grito silencioso. También reflexiona sobre su reciente y esperanzador éxito, consiguiendo que ACAI (la patronal del aborto que engloba 32 abortorios) haya sido condenada por publicidad engañosa.

¿Por qué desde Abogados Cristianos estáis difundiendo la película El grito silencioso?

Porque es una película basada en hechos reales que explica como el aborto se consiguió instaurar en EEUU basándose en una mentira, y como por fin, descubriéndose todo, se echó para atrás y se comenzó a avanzar en la causa provida. Es una película tremendamente veraz, políticamente incorrecta y que es necesario e imprescindible ver.

Estar informados y documentados es algo fundamental, en España, se trata constantemente de distorsionar la verdad y la historia, por eso es importante ver esta película para saber realmente que es lo que pasó y que es lo que pasa.

¿Hasta qué punto es positivo que se revocase la sentencia Roe versus Wade en Estados Unidos?

Sobre todo es positivo para los bebés y las madres que se van a salvar a partir de ahora, y porque estamos viviendo como la mentira del crimen del aborto comienza a desmontarse. Nadie en su sano juicio puede defender que el hecho de que una madre mate a su bebé sea algo bueno ni algo lícito.

Una buena noticia, pero, ¿considera que debe ser solamente el paso previo para la ilegalización total del aborto?

Evidentemente, es el paso previo, por eso es tan importante, aunque hay que seguir trabajando y desenmascarar el aborto como un negocio que engaña a las mujeres, las utiliza y las destroza.

Hay que recordar también que el aborto trata de hacer negocio con los órganos de los bebés asesinados. Por eso, uniendo las piezas del puzzle, el aborto es un crimen que ya tendría que ser absolutamente prohibido.

¿Por qué es importante que la sociedad española tome conciencia de este caso y España apunte en esa dirección?

Es fundamental en España y en el resto del mundo, el aborto es como la esclavitud, un negocio que se trató de blindar porque enriquecía a unos cuantos.

El aborto en España trata de proteger exclusivamente a los magnates de este crimen, utiliza a las mujeres, las engaña. El aborto es cada vez más protegido por las élites globalistas en detrimento de la mujer y de nuestro propio futuro; pero la verdad se abre paso (es inevitable), y a pesar de las prohibiciones, mentiras y acoso del gobierno comunista, cada vez somos más las personas que sin miedo, defendemos la vida desde la concepción hasta su fin natural. No se me ocurre causa más justa por la que luchar.

Defender la vida implica defender la verdad, desvelar lo que realmente es el aborto, y en España es especialmente importante porque nos quieren callar. Por eso, como decía Santa Catalina de Siena, tenemos que gritar con cien mil lenguas que el aborto es un crimen e ir a las puertas de los abortorios a rezar y a informar a las mujeres de este crimen.

De momento la proyectamos solo en Madrid, pero cualquiera que tenga la oportunidad de verla en cualquier sitio de España, que no dude en acudir y llevar a su familia y amigos, especialmente si son proaborto y promuerte. Estoy segura de que no se arrepentirán porque es una película que no te deja indiferente.

Habéis tenido una recientemente una importante victoria en la causa provida en donde el Tribunal supremo os da la razón.

Sí, ¡no sabes cuanto hemos luchado para conseguirla!, pero al final Dios siempre provee y no nos abandona, es un hito importantísimo en la historia de España, el Tribunal Supremo, confirmando, la Sentencia de la Audiencia Provincial de Oviedo, condena a ACAI (la patronal del aborto que engloba 32 abortorios) por publicidad engañosa. Es decir, ACAI engaña y miente a las mujeres sobre las secuelas y consecuencias del aborto, aún poniendo en riesgo su salud, y con el único objetivo de ganar dinero.

Esto es tremendo porque el negocio del aborto pretende que cada vez más mujeres acudan a abortar y a matar a sus hijos, y así ganar más dinero, pero para eso necesita engañarnos, de muchas formas, pero sobre todo con las secuelas del aborto (algo que además está probado científicamente con cientos de estudios) y como las madres que matan a sus bebés acaban física y mentalmente destrozadas, intentando suicidarse, con tratamiento psicológico etc…Los abortorios necesitan acudir a la mentira, al engaño y a la manipulación (algo que es esperable del que se dedica a despedazar bebés) para seguir “aumentando su clientela".

Jamás se me olvidará el caso de una de estas madres que me contaba que había tratado de suicidarse dos veces, que había tenido que ser internada y que desde que abortó oía el llanto de su bebé por la noche.

¿En qué otras campañas estáis inmersos?

Pufff, muchísimas, siempre defendiendo la vida, la familia y la libertad religiosa. Ciertamente en España el mal ha acelerado en estos últimos años, por eso lejos de desfallecer, cada día abrimos nuevos casos, es tiempo de oración y de lucha sin tregua. Y tengo que confesar que Dios siempre está ayudándonos y hay muchísima gente buena que nos apoya y que te da esperanza y fuerzas para seguir.

Pero sin duda, una de las campañas en las que estamos centrados (pero no la única) es en retirar cualquier tipo de financiación pública a los abortorios, después de la Sentencia del Tribunal Supremo, de la derogacion de la sentencia Roe en EEUU, del descubrimiento de la relación del tráfico de órganos y el aborto, además de muchas más cosas, es insostenible que nos quiten dinero de nuestros impuestos para financiar estos chiringuitos criminales.

Paralelamente EWTN está haciendo una campaña en contra de la eutanasia, otro de los grandes caballos de batalla…

Por supuesto, EWTN hace un gran trabajo y yo soy una gran admiradora suya.

Los mismos que se enriquecen con el crimen del aborto lo hacen también con el crimen de la eutanasia (y por cierto, ahora empiezan con la hormonación de menores), ambos asesinatos eliminan cualquier humanidad del que los práctica y/o los defiende. Tenemos que ser firmes en la defensa de la vida, sin excusas y sin dilación, porque dentro de unos años la historia nos pasará factura ante semejante genocidio. Una sociedad que masacra a sus bebés, a sus enfermos y a sus mayores, es una sociedad abocada a la extinción. Por eso urge defender desde ahora mismo la vida desde la concepción hasta su fin natural, ¡tú que lo estás leyendo, reacciona!

Por Javier Navascués

3 comentarios

  
Domine
En horabuena a Polonia y a su equipo, ejemplo de lealtad a sus creencias, y de esfuerzo muy meritorio en defensa de la FE, duplicando sus trabajos porque es Madre de familia numerosa.
26/09/22 2:12 PM
  
Peter
Para aquellos que vamos a participar en la campaña 40dias por la vida, ahora que ya ha salido la ley que penaliza y considera delito rezar, qué nos puede pasar?
Puede haber penas de carcel? O peor, multas?
Al fin y al cabo te pasas un par de días en chirona y te hacen “mártir” pero cuando te tocan la economía te hacen polvo.
De cualquier manera que garantías tenemos ?
Saludos
26/09/22 10:07 PM
  
Marta de Jesús
Peter, no puedo asegurarlo, pero creo que en occidente las persecuciones serán más bien como la mía, lo que se conoce como #muerte social#. Eso implica la posibilidad de afectar al bolsillo. La posibilidad no. Delo por hecho. Cuando se cansen de vernos firmes y no ceder, puede que se pongan violentos y nos maten de un tiro como en otros países. Pero antes tendremos que soportar #a lo Job#. Ver morir a nuestros hijos de hambre o verlos morir ante leones en el Coliseo, no habrá mucha diferencia. Piénselo. No será más duro. Hemos de pedir al Señor el don de la perseverancia, pues en principio será más prolongado en el calendario. Así también tendremos más tiempo de prepararnos para el encuentro con Dios. Como si en vez de morir de un accidente, morimos de cáncer tras 4/10 años, pej. Dios así lo ha dispuesto. Hágase Su Voluntad. Rezaré por usted y con ustedes por la causa Provida de Dios.
27/09/22 10:26 AM

Dejar un comentario



No se aceptan los comentarios ajenos al tema, sin sentido, repetidos o que contengan publicidad o spam. Tampoco comentarios insultantes, blasfemos o que inciten a la violencia, discriminación o a cualesquiera otros actos contrarios a la legislación española, así como aquéllos que contengan ataques o insultos a los otros comentaristas, a los bloggers o al Director.

Los comentarios no reflejan la opinión de InfoCatólica, sino la de los comentaristas. InfoCatólica se reserva el derecho a eliminar los comentarios que considere que no se ajusten a estas normas.

25.09.22

La histórica capilla de la Merced de Barcelona saca a la Virgen en procesión por primera vez

Los cimientos de la histórica capilla de la calle Laforja de Barcelona han vibrado al vivir un momento histórico, pues era la primera vez que la Virgen ha abandonado su hornacina en las alturas para descender a ras de suelo y salir en procesión por las calles de Barcelona. La capilla data de finales del siglo XVIII, pero ni los más viejos del lugar recuerdan un momento similar. El P. Carlos Barba, responsable de la capilla, quería este año festejar el día de la Merced a lo grande y pensó que la mejor manera era procesionar con la Virgen por las calles aledañas con una banda de música espectacular. Se trata de la banda de la Unión Seglar, con amplia experiencia en este tipo de procesiones, a pesar de la juventud de sus componentes.

Tras la Santa Misa tradicional cantada, solemnemente celebrada, se han abierto de par en par las puertas del templo y la Virgen, en una preciosa anda de flores esmaltada, ha atravesado el pórtico de la capilla al compás del ritmo marcial de la banda. La procesión fue impactante y digna de ver, emocionando a todos los participantes y a multitud de viandantes que contemplaban atónitos el paso de la Virgen y querían tocar su manto.

Un acto sencillo convertido en un precioso testimonio de la presencia maternal de María en las frías calles de Barcelona.

Les invito a conocer la apasionante historia de esta advocación.

Las Constituciones actuales de la Orden de la Merced proclaman: “Por su intervención en el principio y vida de la Orden que lleva su nombre, los mercedarios llamamos a María Madre de la Merced y la veneramos como inspiradora de su obra de redención”.

En la edad media, merced era sinónimo de misericordia, pero misericordia ejercitada con los más pobres, necesitados y marginados de la sociedad de entonces, que eran los cautivos cristianos. A la redención de estos cautivos se dedicaron Pedro Nolasco y sus seguidores, por lo que eran llamados “hombres de merced” y sus conventos, “casas de merced”; como los frailes atribuían su fundación a la Virgen María y porque le tenían especial devoción, “merced” termina siendo denominación y título de Ella: Virgen de la Merced o de la Misericordia.

Los frailes estaban persuadidos de que la Virgen María intervino en la fundación de la Orden, por eso en las Constituciones de 1272, las primeras de la Orden, oficializaron el nombre de María en el título, llamándola: Orden de la Virgen María de la Merced de la redención de los cautivos.

Cuando los mercedarios construyen su primera iglesia en 1249 la dedican a Santa María, cuya imagen empezó a ser conocida como Santa María de la Merced, y de allí se extenderá su culto a todas las iglesias donde se establezcan los mercedarios.
En la evangelización de América, ya desde 1493, segundo viaje de Colón, con los mercedarios iba siempre María de la Merced, cuyo culto se extendió en todo el continente, donde la devoción popular hasta modificó con nueva resonancia el sentido de su nombre llamándola Nuestra Señora de las Mercedes, es decir, repartidora de todos los dones que su Hijo Redentor ha depositado en sus manos.

Y porque el culto a María, en su advocación de la Merced, adquiere gran difusión, la Iglesia misma, en 1616 con Pío V, en 1684 y en 1696, extiende su culto a toda la cristiandad fijando su fiesta el 24 de setiembre.

La advocación de Santa María de la Merced quiere hacer presente en el misterio de la Iglesia la misericordia maternal de María para los que sufren cautiverio y se hallan en peligro de perder la fe; manifiesta un aspecto de la misericordia maternal de la Madre de Dios: el aspecto redentor. María es misericordia redentora que actualiza la obra de Cristo en favor de los cautivos y los pobres; es la expresión más intensa del amor redentor de Cristo, como evangelio de liberación.

La devoción a la Mare de Déu de la Mercè arranca prácticamente desde los orígenes mismos de la Orden que, no olvidemos, inicialmente estaba dedicada a Santa Eulalia aunque el talante mariano de la misma era constitutivo de su identidad y de su esencia más primitiva.

Ya en 1255 existía una Cofradía dedicada a la Virgen de la Merced y figuraba en la incipiente iglesia de los frailes mercedarios. En 1259 Pere Salat dejó un legado para que en la iglesia ardieran dos lámparas “una de día y otra de noche continuamente ante el altar de la Santa María allí constituido”’. A finales del siglo XIII ejerció su ministerio en ella Fray Bernart de Corbera, quien introdujo la costumbre de celebrar los sábados misa de la Virgen y el canto de la Salve.

El convento gozaba de gran predicamento en la ciudad, al ser costumbre que los cautivos liberados recorrieran algunas calles barcelonesas en procesión, llevando como exvotos las cadenas del cautiverio, y visitando a la Virgen de la Merced; en la misma iglesia publicaban un cartel con el nombre y procedencia de los rescatados. La fama del convento de la Merced se acrecentó a mediados del siglo XIV, con la tradición del prodigio de la conversión del pan en sangre coagulada en el “homo conventual” la noche de un 8 de diciembre. En 1361 se encargó a Pere de Moragues la elaboración de la imagen que hoy preside el altar de la Basílica, y el nuevo retablo de madera de aquel entonces (hoy desaparecido).

El Rabal deis Códols está situado en el barrio marítimo, por lo que es muy natural que los primeros devotos de la Mare de Déu de la Mercé fueran gentes del mar, y que entre ellos tuviese gran predicamento la devoción a Santa María de Cervelló, de ahí que la imagen de la santa siempre sostuviera un barco en una de sus manos. Durante el siglo XV la Virgen del Barrí de la Ribera se va a convenir en Virgen de la ciudad.

En esta transformación influyeron tanto los favores de la Santísima Virgen como las procesiones de los redimidos, la presencia en el templo del cuerpo incorrupto de Santa María de Cervelló, el “jus patronatus ” de los condes-reyes sobre nuestro convento, el carácter mercantil de la ciudad de Barcelona, y esa avalancha de liberados que en cada redención hacen homenaje al Mestre de la Merçé, y quedan un tiempo al cuidado del convento. Consellers, canónigos y los barceloneses todos acudirán a Ella en petición de ayuda y de acción de gracias.

La ciudad agradeció a la Mare de Deu de la Mercé su ayuda en las pestes de 1651 y en la sequía de 1680. Al acabar la plaga de la langosta de ese mismo año el Consell de Cent declaró, el 25 de septiembre de 1687, a María de la Merced Patrona de Barcelona, por: “haverse extinguí dita plaga, lo que se deu a la interpos icio y protecció de María santísima de la Mercè” y pidieron al papa la confirmación de este título.

El Consell de Cent fue magnánimo en la restauración de la sacristía en 1687, y en la colocación de los altares de San Pedro Nolasco y de San Pedro Pascual. A partir de este mismo año se comenzó a celebrar en la ciudad el 2 de agosto la fiesta conmemorativa del Descenso de la Virgen, con veneración de los “Consellers” incluida.

El 13 de febrero de 1692 el papa Inocencio XII confirmó el culto que, desde tiempo inmemorial, se venía tributando a Santa María de Cervelló. Tras los festejos se decidió construir una capilla especial para la santa, donde guardar sus reliquias, en una urna de plata que a tal fin regalaron los Consellers en 1693. Se bendijo la capilla de la santa el 12 de agosto de 1708. El mismo papa trasladó al 24 de septiembre la fiesta de la Merced, que hasta entonces se celebraba el domingo más próximo al 1 de agosto, y el 22 de febrero del mismo año 1696 hizo extensivo el oficio y misa de la Virgen de la Merced a toda la iglesia.

En 1711 la Orden obtuvo el poder cantar misa propia en vez de la votiva de los sábados. En 1789 la Orden de la Merced recibió el privilegio de poder celebrar misa solemne a las 12 horas de la noche precedente al 24 de septiembre. El 2 de agosto de 1794 se introdujo “et in descensione” en el prefacio propio de la misa de la Merced.

Desde mediados del siglo XVIII el convento sostenía una escuela gratuita para niños pobres y el Padre Joan Oliva fundó con ellos la Escolanía de la Mercé, gracias al legado testamentario de Josep Gloria. En el primer tercio del siglo XX era su director Lluis Millet i Pagés, fundador de L’Orfeó Catalá. La Escolanía desapareció en 1978.

En 1861 la Diócesis de Barcelona obtuvo el oficio y misa propios de la Virgen de la Merced. El 27 de febrero de 1868 fue declarada Patrona de Barcelona y de su Obispado. Se aprovechó la fiesta del dos de agosto para dar gracias por el favor especial que acababa de recibirse.

El 21 de octubre de 1888 la imagen de la Mare de Déu de la Mercé es coronada en la catedral por el obispo de Barcelona, Jaume Catalá, cumpliendo la aprobación del papa León XIII de 31 de mayo. Los oficiantes y el pueblo cantaron “Els goigs de la Mare de Déu de la Mercé”, que escribió Mossén Jacint Verdaguer para dicha ocasión, con música del maestro Josep Rodoreda: “Estel de Barcelona/ reina de la Mercé/ al poblé que us corona/ doneu-li amor i fe". Este mismo año León XIII eleva a rito doble para toda España el rezo de la Virgen de la Merced; y, desde 1904, todos aquellos que visiten la iglesia de la Merced el 24 de septiembre, pueden ganar jubileo.

El 24 de septiembre de 1918 Barcelona celebró con gran solemnidad el VII Centenario del Descenso de la Virgen y de la fundación de la Orden de la Merced. El obispo Reig i Casanova, en la Plaza de Catalunya, impuso el cetro a la Virgen. El papa Benedicto XV concedió a la iglesia de la Merced el título de Basílica menor, en conmemoración de lo cual se colocó, en una de las puertas del altar mayor, una estatua del obispo Reig arrodillado ante el pontífice, recibiendo el mencionado privilegio.

Al inicio de la Guerra Civil Española, las gestiones de la Sra. Teresa Coll Muñarch salvaron la imagen de la Mercé. Primeramente la sacó de la iglesia al ser quemada ésta en julio de 1936 y la llevó a Capitanía General y el 27 de septiembre de 1936 la entregó a la Junta de Salvació del Patrimoni, al depositarla en el Museu d‘Art de Catalunya.

La imagen de la Virgen volvió a su lugar el 24 de septiembre de 1939. Previamente fue restaurada por Feliciano Veciana, de Barcelona, pues presentaba un pequeño desperfecto en la frente, y le faltaban un brazo y las dos manos, hallados en 1936 casualmente entre el enorme montón de escombros de la basílica tras el incendio. La Sra. Teresa Coll Muñarch falleció el 31 de mayo de 2001; unos años antes la Hermandad de la Merced la admitió entre sus miembros como Hermana de la misma.

El cuerpo de Sta. María de Cervelló lo guardó escondido en su casa el Sr. Francesc Ráfols Fontanalls, quien lo entregó a la basílica al acabar la contienda.

Entre 1940 y 1976 la Basílica de la Mercè fue restaurada. Los escultores Miquel i Llucia Oslé realizan la gran imagen de que remata la cúpula; Joseph Obiols y Pau Maciá i Pons laboran en las pinturas al fresco y murales del interior; se restaura y entroniza la imagen de la Mare de la Mercè en 1959, para en 1963 colocarla sobre un magnífico trono de plata, que descansa sobre una piedra tallada de Montserrat.

Desde 1964 la sagrada imagen puede contemplarse sin los vestidos superpuestos que la cubrían. El baldaquino barroco de mármol del altar mayor pasó a la capilla de la Soledad y se restauró la fachada procedente de la antigua iglesia de Sant Miquel. En 1981 se urbanizó la Plaza de la Mercé al derribar la manzana de pisos que la ocupaba.

Y Hasta aquí este pequeño recorrido por la historia de la Mare de Déu de la Mercé en Barcelona. ¡Qué hermosas y consoladoras resuenan bajo sus bóvedas las solemnes estrofas de los ‘’Goigs de la Mare de Déu de la Mercé” de Mossén Jacint Verdaguer!:

Dels captius Mare i Patrona / puix del cel ens heu baixat: / Princesa de Barcelona, Protegiu vostra ciutat.

https://www.basilicadelamerce.es/

Por Javier Navascués

3 comentarios

  
Hermenegildo
¿El P. Carlos Barba pertenece al Instituto del Buen Pastor?

Es sacerdote diocesano.
25/09/22 4:20 PM
  
JSP
1. El Triunfo está en Ella, en su Inmaculado Corazon.
2. Por Ella en el tiempo venidero será vencido el Anticristo.
3. Y por Ella sigan procesionando en la calle su Imagen, pues los pueblos de su Tierra necesitan de la Gracia de sus virtudes.
25/09/22 5:05 PM
  
Vladimir
Vivo muy lejos de ese lugar, pero GLORIA A DIOS POR LO SUCEDIDO.
26/09/22 1:12 AM

Dejar un comentario



No se aceptan los comentarios ajenos al tema, sin sentido, repetidos o que contengan publicidad o spam. Tampoco comentarios insultantes, blasfemos o que inciten a la violencia, discriminación o a cualesquiera otros actos contrarios a la legislación española, así como aquéllos que contengan ataques o insultos a los otros comentaristas, a los bloggers o al Director.

Los comentarios no reflejan la opinión de InfoCatólica, sino la de los comentaristas. InfoCatólica se reserva el derecho a eliminar los comentarios que considere que no se ajusten a estas normas.

24.09.22

Simón de Monfort: “Tras los ejercicios espirituales decidí ayudar a los perseguidos por el DAESH"

Entrevistamos a Simón de Monfort, combatiente español contra el DAESH, que tomó la decisión de emprender esta heroica aventura tras la meditación de las dos banderas de San Ignacio de Loyola. En esta ocasión nos habla de su nuevo libro La Cruz y la Espada, en donde narra con frescura sus impactantes experiencias en primera línea de fuego.

¿Por qué tras publicar Cruzado contra el Estado Islámico ha decidido publicar un nuevo libro llamado la Cruz y la Espada?

Mi primer libro era un compendio de reflexiones, artículos y entrevistas de mi primer tiempo en Iraq y Siria. Escritos desde la trinchera en diferentes posiciones y momentos. Esos escritos que iban publicándose en la página de Apoyo a Voluntarios españoles contra el DAESH, y que tanto parecían gustar al público. En esta ocasión la recopilación es de un tiempo más largo de permanencia en aquellas tierras y ha habido ocasión de poder hablar de diferentes temas vertiendo mi opinión. El atentado contra la mezquita en Nueva Zelanda, la presión migratoria en Europa, los avances en Siria e Iraq, la profanación de los restos de Franco… temas diferentes y diversos desde mi perspectiva ideológica y mi experiencia de vida. Sin olvidar las actualizaciones del combate contra el islamismo radical.

¿En qué medida le han dado confianza las buenas críticas del primer libro?

Mi falta de experiencia literaria me producía el temor de no estar a la altura de publicar algo que la gente pudiera comprar. El primer libro ha sido un modesto éxito yendo para la tercera edición y la gente me ha manifestado que les ha gustado, y no solo eso, sino más importante, les ha servido para romper clichés y conocer mejor la problemática de aquel conflicto. El dar a conocer lo que el “establishment” quiere silenciar es un reto tan importante como el combate en sí.

¿Por qué ha elegido en esta ocasión el título de la Cruz y la Espada?

El título es el resumen de mi Ser. La Cruz o la Fe sin la militancia o acción queda para los monjes. La espada en solitario para los soldados. Yo me considero un soldado movido por mi Fe, un monje soldado donde la acción y la meditación van de la mano. Y en este mundo vano y aburguesado, solo la verticalidad de la Cruz y la verticalidad de la Espada podrán ser capaces de superar esta inmundicia. La espada no deja de ser una cruz usada para rasgar y combatir el mal, físico y espiritual.

¿Qué diferencia hay entre este libro y el primero?

Los temas son diferentes y en diferentes momentos históricos. Los tiempos que corremos van a gran velocidad y los acontecimientos pasan pronto. En siete años en Iraq y Siria, en primera línea de combate dan no para dos, sino para varios libros. De hecho tengo escritos otros dos libros no publicados. Uno sobre “Ética revolucionaria”, donde expongo la importancia de una ética elevada para poder aspirar a dar un giro al Mundo, desde la perspectiva del movimiento kurdo. Y otro libro que es un plano de situación de la zona, donde explico técnicas de la guerrilla, métodos, organización etc. siendo más un manual puramente militar. Pero sobre todo este libro segundo publicado, se ha escrito con algo más de madurez literaria que el primero y creo que con algo más de calidad. En cualquier caso los temas son diferentes y es complementario, no repetitivo.

¿Por qué merece la pena leerlo y cuál es el mensaje que quiere transmitir?

Creo que la gente pone etiquetas muy fácilmente tanto a las personas como a las organizaciones, creo que no hay posibilidad de contrastar lo que los medios difunden en sus medios manipulados, y creo que el público merece saber lo que los que estamos en primera línea podemos transmitir. Pienso que no hay libertad sin el conocimiento de todas las opiniones donde poder elegir, por eso deben leerlo y luego estar o no de acuerdo, pero desde el conocimiento nunca desde la ignorancia.

Usted no es un filósofo, pero en qué medida su intensa experiencia y su ver de cerca la muerte hace que su mensaje sea auténtico…

Bueno, el filósofo es el que ama o busca el conocimiento. En ese sentido sí puedo considerarme un filósofo, muy lejos de ser maestro de nada… pero amar la Verdad o buscarla, así como el conocimiento, debe ser una actitud de todo hombre. Sólo el filósofo es un hombre Vivo, porque se plantea preguntas a las que el común de los mortales les produce indiferencia. Me puedo considerar el más humilde o pequeño de los filósofos, incluso pecar de gran ignorancia en muchas cosas, pero en siete años enfrentando la muerte, con esa actitud de filósofo de querer aprender, algo se puede vivir y por tanto, querer transmitir.

¿Cómo le ayuda su fe católica a poder afrontar esta experiencia?

Hace años decidí dejarme guiar por la Fe en mi vida. De hecho acudí a Iraq y Siria llevado por las meditaciones de San Ignacio, en concreto la contemplación de las dos banderas. En unas circunstancias muy particulares de mi vida, encontré como respuesta a mi camino, el de alistarme en la defensa de los perseguidos, ayudar en lo que estuviera en mis manos a parar un genocidio y limpieza étnica y religiosa en aquella zona. Y lo decidí porque encontré lo que era lo mejor para salvar mi alma. Valoré que cualquier riesgo era menor que el de condenarme con una vida rodeado de tantas posibilidades de torcer la vida. Preferí mantenerme en pie en un mundo en ruinas, y para ello cuanto más te apartes del mundo mejor. Barajé dos posibilidades, el convento o la guerra… y las circunstancias me llevaron a la guerra.

¿Qué supone poderlo presentar en el club Empel de Barcelona?

Además del agradecimiento a los que dirigen el club y defienden los valores de la Hispanidad, la Tradición y la catolicidad… La aparición de la Virgen a los soldados de los tercios en los Países Bajos, dio lugar a que Nuestra Señora fuese la Patrona de la Infantería española. En su momento formé parte de esa legendaria infantería como cabo primero en el GOE, y sigo sintiéndome un infante. Creo que la impronta de soldado no se quita ni con la muerte.

¿En qué otros lugares lo va a presentar?

Lo voy a presentar en Málaga, Valencia, Madrid, Zaragoza, Oviedo, Palencia, Santander y en diferentes y diversas asociaciones culturales y políticas. Se puede adquirir en la editorial Esparta y muy gustosamente se lo pueden enviar a cualquier lugar de España.

Por Javier Navascués

Todavía no hay comentarios

Dejar un comentario



No se aceptan los comentarios ajenos al tema, sin sentido, repetidos o que contengan publicidad o spam. Tampoco comentarios insultantes, blasfemos o que inciten a la violencia, discriminación o a cualesquiera otros actos contrarios a la legislación española, así como aquéllos que contengan ataques o insultos a los otros comentaristas, a los bloggers o al Director.

Los comentarios no reflejan la opinión de InfoCatólica, sino la de los comentaristas. InfoCatólica se reserva el derecho a eliminar los comentarios que considere que no se ajusten a estas normas.

23.09.22

Paloma Pía Gasset analiza su libro Testigos directos del Padre Pío, una veintena de entrevistas inéditas

Entre los años 2010 y 2018, Paloma Pía Gasset tuvo ocasión de entrevistar y grabar a una veintena de testigos de excepción que se cruzaron en la vida del Padre Pío, el santo de los estigmas canonizado por Juan Pablo II en 2002. Desfilan así ahora en estas páginas personajes ya fallecidos, como sor Consolata di Santo, la primera religiosa que llevó el Padre Pío a su hospital Casa Alivio del Sufrimiento y testigo clave en su proceso de canonización; Paolo Covino, el sacerdote que administró la unción de enfermos al fraile capuchino; o el célebre exorcista Gabriele Amorth, hijo espiritual también del Padre Pío.

Y al igual que ellos, otros testigos de primera mano comparten ahora sus experiencias inéditas, como su fotógrafo personal Elia Stelutto, los vecinos de su Pietrelcina natal Angelina y Pío Iadanza, o Gemma di Giorgi, la niña que nació sin pupilas pero puede ver hoy gracias al Padre Pío. En el 54º Aniversario de la muerte del Padre Pío, estos testigos directos brindan así por primera vez sus vivencias en este libro que supone una aportación fundamental para conocer mejor la sorprendente figura del santo de los estigmas.

¿Por qué un libro llamado Testigos directos del Padre Pío y cómo fue el proceso de selección de los personajes entrevistados?

Porque consideré que era muy interesante entrevistar a las personas que conocieron al Padre Pío en vida y fueron sus hijos espirituales. Ha sido una selección muy laboriosa de años, pero merecía la pena trabajar recopilando sus testimonios para componer este libro.

¿Quiénes son los principales personajes entrevistados por orden de relevancia?

Los principales personajes son fray Paolo Covino, que le administró la úncion de enfermos poco antes de su muerte y recogió todos sus objetos personales, también Elia Stelluto el fotógrafo personal del Padre Pio el cual le hizo su primera foto con 12 años, D. Gabriele Amorth, hijo espiritual del Padre Pío, y así numerosos testigos que fueron importantes en la vida del Santo.

¿Hasta que punto cuentan detalles inéditos?

Cuentan sus testimonios directos con el Padre Pío, anécdotas, curaciones, confesiones, vivencias con el santo y como el Padre Pío iba dirigiendo sus vidas.

¿Cómo le ha ayudado a usted personalmente conocer de primera mano la vida el testimonio de los que conocieron a uno de los mayores santos del siglo XX?

A mí me ha ayudado muchísimo cada día. Soy hija espiritual del Padre Pío y a través de sus testigos me he convertido en una privilegiada. Poder estar con ellos recorriendo los lugares donde el Padre Pío nació, vivió y murió, no se puede explicar con palabras hay que vivirlo y por eso ellos te llevan de su mano al pasado junto con Padre Pío en este libro.

¿Cómo cree que el libro puede ayudar tanto a los devotos del Padre Pío como a los que no lo conocen?

Para los devotos del Padre Pío este libro es oportunidad de seguir conociendo más al santo a través de sus hijos espirituales, y los que no conocen al Padre Pío van a descubrir un gigante de la santidad, un apoyo muy fuerte en los momentos de sufrimiento y un muy buen director espiritual.

¿Qué gracia le ha pedido al Padre Pío al hacer este trabajo?

Este libro ha sido una promesa que hace años le hice al Padre Pío. Desde que le conocí en marzo de 2008, le pido que de mucho fruto y que las personas que lo lean también se conviertan en testigos directos del Padre Pío y su vida cambie como cambió la mía al ser transformada gracias al Padre Pío.

Por Javier Navascués

Todavía no hay comentarios

Dejar un comentario



No se aceptan los comentarios ajenos al tema, sin sentido, repetidos o que contengan publicidad o spam. Tampoco comentarios insultantes, blasfemos o que inciten a la violencia, discriminación o a cualesquiera otros actos contrarios a la legislación española, así como aquéllos que contengan ataques o insultos a los otros comentaristas, a los bloggers o al Director.

Los comentarios no reflejan la opinión de InfoCatólica, sino la de los comentaristas. InfoCatólica se reserva el derecho a eliminar los comentarios que considere que no se ajusten a estas normas.