Entrevistamos a Antonio Peña, Doctor en Historia, que nos hace un repaso a fondo de la nefasta asignatura Educación para la Ciudadanía, un laicismo feroz, impuesto por el gobierno para descristianizar la sociedad.

En esta entrevista nos explica su génesis y su evolución a lo largo del tiempo siguiendo unos planes perfectamente establecidos. Educación para la Ciudadanía (EpC) es el fundamento para crear un nuevo prototipo de persona, de ser humano y de ciudadano bajo un sistema totalitario.

¿Qué es la Educación para la Ciudadanía y qué pretende?

La Educación para la Ciudadanía no es un compendio de ideas de un pedagogo pos-moderno, ni un pupurri filosófico de un intelectual que, sin oficio ni beneficio, ha conseguido vender su doctrina a un gobierno. Tampoco es el capricho de un presidente de gobierno. Como veremos, Educación para la Ciudadanía (EpC) es el fundamento para crear un nuevo prototipo de persona, de ser humano y de ciudadano bajo un sistema totalitario.

Esta ideología hunde sus raíces en mayo del 68.

Efectivamente los primeros esbozos de las ideas recogidas en la actual EpC ya los podemos encontrar en las propuestas pedagógicas anarquistas de la “Escuela Moderna”. Desde la década de 1960 -especialmente a partir de la revolución marxista de 1968 y con los movimientos de Nueva Izquierda y Terapia Gestalt- estos planeamientos pedagógicos fueron extendiéndose hasta ser ampliamente aceptados y aplicados, sobre todo durante las décadas de 1980 y 1990 y, especialmente, mediante la labor del movimiento de Renovación Pedagógica. Actualmente tales ideas se han implantado y asentado en la conciencia pedagógica, sociopolítica y sociocultural de Europa y Occidente en general.

¿Cuáles son las ideas base de este movimiento?

Son “enseñar a aprender” para “enseñar a ser”. Bajo este lema se trata de cambiar la mentalidad y modelo pedagógicos llevando a la práctica teorías como: el autoaprendizaje, pero sin ninguna guía porque cada alumno se hace dueño de su propio camino de sabiduría; la educación libertaria, antidirigista y antiautoritaria junto a la adquisición de autonomía moral y ética. A ello se añade la teoría de la desescolarización, llevada a la práctica con el fomento de vías de formación no-reglada y no-formal así como con el desarrollo de currículums ocultos sobre el currículum explícito, vertebrados sobre unas llamadas transversalidades.

Desde la década de 1970 se han venido poniendo en práctica, además, teorías como la educación integral que pretende unir todos los saberes en una única materia de formación socioeconómica, sociopolítica, sociocultural, sociomoral. Paralelamente la figura del profesor ha sufrido un cambio radical de concepción surgiendo el educador-pedagogo, cuya función es sólo la de ser acompañante del alumno en su proceso de aprendizaje y de encaje dentro de un conjunto socio-estatal transformado por la subversión cultural.

En definitiva, la expresión “enseñar a aprender” para “aprender a ser” consta de dos conceptos que resumen las intenciones que el movimiento de renovación pedagógica ha conseguido imponer:

1. “Enseñar a aprender”: inculcar a los niños que sólo existe una forma determinada de aprender. Una forma que aparentemente es libre y que se basa en la experiencia personal y en la especificidad de cada alumno, aunque lo que realmente queda en el consciente y subconsciente del alumno sean las marcas o huellas que dejan esas experiencias. Esto es, al final lo que cuentan son las conclusiones que el alumno extrae de sus experiencias. Es aquí donde el guía-pedagógico (el profesor y el tutor) deben entrar para codificar ideológicamente esas conclusiones, que deben ser convertidas en aprendizaje.

2. “Aprender a ser”: una vez asumida la forma de aprender y la codificación ideológica realizada instantáneamente sobre de los resultados y conclusiones del proceso de aprender, interviene el “aprender a ser”. Esto quiere decir, sencillamente, que no somos personas humanas ni ciudadanos, sino que a lo largo de nuestra vida debemos aprender a ser personas humanas y ciudadanos. De tal modo, ser persona humana y ser ciudadano quedan convertidos en dos objetivos de vida que se alcanza -o no- mediante el tipo de aprendizaje reseñado.

En España el proceso de extensión y consolidación de los principios y postulados de la Renovación Pedagógica tuvo una rápida expresión en el marco legislativo.

Así es, los grupos reformistas del Franquismo aceptaron el reto de liquidar los restos del modelo educativo edificado a partir de la “Ley Moyano” (1957) para levantar un nuevo sistema sustentado en el modelo de Renovación Pedagógica. Es así como en 1969 -tras la ola revolucionaria- el Régimen Franquista tenía elaboradas las primeras Bases para una política educativa, que fue fundamento de la “Ley Villar Palasí” o Ley General de Educación de 1970. Esta ley cambió la orientación general de la enseñanza y los objetivos y los métodos pedagógicos en consonancia con la Nueva Pedagogía. Especial atención se dio tres factores:

1. La escolarización básica del conjunto de la población infantil.

2. La forma y método de aprendizaje de los alumnos en supuestas destrezas y habilidades, que deberían prevalecer sobre los contenidos teórico-prácticos.

3. La nueva dimensión ética: la progresiva pérdida de los valores de raíz cristiana hizo necesario un consenso sobre los nuevos valores que debían difundirse a través del sistema educativo. Con la Ley General de Educación y, desde entonces, con las diversas reformas se ha intentado poner en marcha un nuevo sistema moral diseñado por el Estado, y conforme a los valores ideológicos que sustentan la Nueva Pedagogía.

El fracaso en este tercer punto llevó a un nuevo intento reformista en 1985, con la Ley Orgánica Reguladora del Derecho a la Educación (LODE).

Esta nueva ley dejaba intacta la estructura educativa pero iniciaba un cambio curricular profundizado por la LOGSE. En 1990 se promulgó la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo (LOGSE). Esta Ley sí comportó cambios importantes de forma efectiva: tanto de estructura como curriculares.

¿Quién fue uno de los principales ideólogos de la LOGSE?

Fue Álvaro Marchesi uno de sus principales exponentes. La LOGSE se basaba en tres ideas propias del revolucionarismo marxista: 1) la enseñanza como camino hacia la igualdad total, forzosa y necesaria (llamada integración social); 2) la enseñanza como potestad del Estado quitándosela a la familia (padres), y 3) la enseñanza como instrumento de “modernidad” (de progreso, es decir, de revolución económica, social y cultural). Estos tres principios son asumidos como dogmas. Para conseguir hacer realidad estos principios la educación y el sistema educativo deberían basarse el cognitivismo constructivista.

En el cognitivismo constructivista no se enseñan “saberes” -calificados de “tradicionales”- no hay fenómenos ni hechos ni fórmulas o reglas objetivas que aprender o describir o explicar, no hay personajes que retratar. El alumno debe conocer la realidad únicamente mediante su experiencia. El resultado es un conocimiento sesgado y manipulado por los propios sentimientos, impresiones o recuerdos sobre las experiencias vividas. De ahí la importancia dada a la memoria vivida (memoria histórica se llama ahora) como uno de los modos de manipulación social. A esto se llama “aprendizaje significativo”.

Con la LOGSE el cognitivismo constructivista y el aprendizaje significativo se hacían explícitos siendo una cuña para la ideologización del alumnado.

Sí y al mismo tiempo el docente quedaba reducido a un guía o agente motivador de ese proceso de aprendizaje. Y para que el docente respondiese a la ideología que se pretendía imponer necesitaba un inspector. Por eso la LOGSE relanzó la figura de los inspectores y les dio mayores funciones, capacidades y posibilidades de vigilancia, control y censura sobre el profesorado y los centros.

Todo este proceso se justificó aludiendo a que una “realidad” -cada vez más “plural”- hacía necesarias esas “nuevas” formas de aprendizaje. Más que transmitir “saberes tradicionales” se debía mantener la cohesión social, alcanzar la igualdad de oportunidades, así como la igualdad de voluntades y de capacidades pero manteniendo una falsa tolerancia hacia otras formas y modos de vivir.

También se nos decía que para conseguir estos objetivos era necesario insistir en el currículum oculto, que debería transmitir valores. Lo que no se nos explicaba era qué valores. Además se nos decía que el mejor medio para alcanzar estos objetivos eran las transversalidades, las diversidades y las adaptaciones curriculares por las que se podían hacer explícitos muchos de los contenidos del currículum oculto.

Así es como en la década de 1990 comenzaron a impartirse asignaturas o materias con títulos como “desenvolverse en la vida experimentando con las cosas”, “manera de que salga bien una cita”, “Cómo hacer democrática mi casa”, “saber cuándo uno está enamorado”, y chorradas similares; mediante las cuales se podía transmitir un nuevo sistema de valores y de ética civil para la cual no había consenso en nuestra sociedad y, por lo tanto, no podía hacerse de forma curricularmente explicita.

¿Qué implicaciones tuvieron estas medidas?

Las consecuencias de este proceso ya se dejaron sentir en la frontera del año 2000: un sistema de evaluación laxo, un sistema que promociona que los alumnos pasen de curso por su edad, un sistema que penaliza y reprime el saber y el esfuerzo y la responsabilidad; un sistema que anula la disciplina y la autoridad, un sistema que vacía los valores de contenido cristiano y los relativiza para poder suprimirlos y sustituirlos por otros nuevos.

En 1998 el Instituto Nacional de Calidad y Evaluación (INCE) constató el progresivo éxito ideológico que este sistema educativo había proporcionado, aunque señalaba el fracaso del mismo en referencia a los niveles de conocimientos: un 30% del alumnado no conseguía el título de graduado en educación secundaria obligatoria. Ante esto la llamada “tasa de idoneidad” en conocimientos fue sustituida por las “adaptaciones” y “diversificaciones” curriculares (del tipo ya referidas) donde el currículum oculto se hacia explícito.

Javier Navascués Pérez

El libro recoge más de doscientas reflexiones que Andrés García-Carro escribió en su muro de Facebook desde abril de 2017 hasta agosto de 2018. Claro y conciso, AG-C aborda en primer lugar temas propiamente religiosos -la fe, la gracia, el pecado, la confesión, la salvación-, arremete seguidamente contra el liberalismo y otros ismos maléficos de nuestro tiempo, tales como el feminismo y el homosexualismo, y concluye a modo de corolario con un vibrante alegato en pro de la verdad. Cierran el volumen doce poemas en los que el autor nos muestra una faceta más personal de su religiosidad, hablándonos por ejemplo de sus peregrinaciones a Fátima y Santiago de Compostela y rindiendo tributo a algunos santos y doctores de la Iglesia Católica.

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El cartero no llama dos veces cuando recibo un libro de Andrés García-Carro, pues salgo raudo a recibirlo. He sido testigo de la evolución del autor de Interactivo desde Pintadas contra Zapatero y De mal en Rajoy hasta el actual. Sin duda Católico ergo antiliberal supuso un punto de inflexión muy claro en su obra, pues fue el diagnóstico del verdadero foco infeccioso, el liberalismo.

Y a partir de ahí su obra fue un fuerte antibiótico contra el virus de Satanás, inoculado por la demoniocracia. En su libro anterior, Por Dios y por España, ya marca sus dos grandes ideales, por este orden y supeditado el segundo al primero. Finalmente, en 2019, ya sus reflexiones no tienen otra luminaria que la Fe.

Un libro que, sin duda, puede servir de libro de meditación, para rezar con él en la capilla ante el Santísimo Sacramento. Poco mejor se puede decir de un libro, teniendo en cuenta el bien que han hecho los grandes clásicos de meditación como el Kempis o el Alma de todo apostolado.

El acierto principal de Andrés es saber aplicar la teoría de la doctrina católica a la praxis de la vida actual del siglo XXI. Los principios católicos son inmutables, así como sus condenas, entre ellas al liberalismo, raíz de todos los males y de todas las aberraciones.

Gran parte de culpa la tienen muchos de los sacerdotes que no predican la sana doctrina ni se ocupan de formar a las almas, que están perplejas y andan como ovejas sin pastor. Y así tenemos una gran masa de fieles despistados que no han entendido la gravedad del liberalismo, ni siquiera que el liberalismo es pecado. A ellos se dirige Andrés principalmente en su libro, aunque nadie de los convencidos debe bajar la guardia, pues el padre de la mentira es muy sutil y la tentación de claudicar muy grande.

El autor invita a reflexionar de forma amena y ocurrente con casos concretos en donde hay que tomar posición. Confronta el bien con el mal, la verdad con el error en una gran variedad de temas y ocasiones que atañen principalmente a la moral. De manera clara desenmascara toda actitud o comportamiento que no es de Dios, que no es católico, aunque lo hagan muchos que se dicen católicos con total descaro.

Fiel a su estilo ingenioso y mordaz denuncia los principales desórdenes del hombre moderno, que se reflejan en actitudes laxas y buenistas en las redes sociales, como la de aquellos que aprueban la homosexualidad u opinan que la pena de muerte no es necesaria.

Fiel a su estilo SÍ SÍ NO NO no admite medias tintas ni componendas respecto a todo lo que atenta contra la Ley de Dios. Andrés tiene un sensor para detectar el humo de Satanás, especialmente cuando se reviste de bien y nubla la mente de los incautos.

Como colofón el autor nos regala doce poemas religiosos, coronados a modo de doce apóstoles, que en pocas palabras encierran mucha espiritualidad, expresada de manera bella y con fuerza. Empieza reconociendo su necesidad de Dios en Si ti nada puedo y acaba en San Agustín, intercalando odas a sus peregrinaciones y a otros santos de su devoción.

Para adquirir el libro se puede hacer por los cauces habituales o bien al facebook del autor o su correo: [email protected]

Javier Navascués Pérez

Javier Navascués dialoga con el cinesasta tras el éxito de su película

José María Zavala es periodista, escritor profesional y director de cine.Con cerca de treinta libros, José María Zavala, ha investigado sobre la Guerra Civil, los Borbones, Isabel la Católica y el fundador de la Falange, con el bestseller ‘Las últimas horas de José Antonio’. También ha publicado un libro revelador sobre el Padre Pío de Pietrelcina, el santo de los estigmas. Actualmente colabora en ‘La Razón’, tiene un blog en Religión en Libertad y participa en el programa Cuarto Milenio (Cuatro) con Iker Jiménez.

En los cines desde el pasado 23 de noviembre. “El Misterio del Padre Pío” incluye imágenes, voz, testimonios y documentos inéditos y una estructura de thriller, con revelaciones asombrosas sobre las campañas contra el Padre Pío y el espionaje al que fue sometido en el confesonario. El equipo de rodaje pasó varias semanas en San Giovanni Rotondo con acceso a material exclusivo. La película cuenta con una relevante producción ejecutiva; la experiencia de un director de producción de primer nivel como Juan Lorenzo Prada, con amplia experiencia en largometraje nacional (Miel de naranjas de Imanol Uribe) e internacional (Exodus de Ridley Scott, Muere otro día, de la serie de James Bond), cortometraje (Sirena negra) y televisión (Ministerio del Tiempo, Si fueras tú); o la empresa de postproducción DØ Postproduction, del grupo Maskeline (La casa de papel), entre otros. En esta entrevista nos habla de los motivos que le impulsaron a realizar la película sobre el Padre Pío.

¿Por qué una película sobre el Padre Pío?

Porque es un gran intercesor para una sociedad secularizada como la actual. A mí me cambió la vida y sigue cambiándosela a centenares de personas que, como yo, estuvieron muchos años alejadas de Dios. Él dijo: “Haré más ruido muerto que vivo". Y sigue haciendo honor hoy a su palabra dada.

¿Por qué con aire de thriller?

No puedo olvidar que soy periodista y que llevo más de treinta años volcado en la investigación, buena parte de ellos en el diario “El Mundo” y ahora cada domingo en “La Razón” y de vez en cuando en El programa “Cuarto Milenio", conducido por Iker Jiménez.

El reto de esta película era sobre todo dar a conocer al Padre Pío entre las personas no practicantes ni religiosas. Y eso sólo podía hacerse realizando una película que no fuera “beata", pero que tocase el corazón de las personas. Una película con ritmo, ágil, y con una banda sonora original espectacular.

Lleva un gran trabajo de documentación.

Así es: un verdadero arsenal de testimonios, imágenes y documentos inéditos relacionados con el protagonista. Sin la colaboración entusiasta de los responsables de Casa Sollievo della Sofferenza, el gran hospital fundado por el Padre Pío, ni de los frailes del convento y de algunos de sus más allegados hijos espirituales que se confesaban con él, la película hubiese sido imposible.

Se nota mucha pasión en el trabajo y una grandísima devoción al santo….

Llevo, no en vano, diez años volcado en dar a conocer y amar al Padre Pío por toda España, donde he impartido más de 300 charlas en universidades, institutos, parroquias, aulas culturales… Me siento en deuda con él, de quien soy hijo espiritual. El primero de mis libros, que es un instrumento suyo, se publicó en 2010 presentado por monseñor Munilla. Hace dos semanas se imprimió la vigésima edición. El último, presentado también por Munilla en Madrid, lo publicó el Grupo Planeta en marzo de este año y está tocando también muchos corazones.

¿Quién es el Padre Pío para usted?

El santo, como he dicho, que cambió mi vida. Es como un director espiritual en el Cielo. Él dice a sus hijos espirituales: “No me hagáis quedar mal delante de Jesús". Por desgracia, yo le hago quedar mal demasiadas veces, pero enseguida acudo al confesonario para pedir perdón a Cristo, de quien estoy profundamente enamorado.

¿Por qué dice que se le acaba el tiempo al Padre Pío?

El Padre Pío me ha subido a su “Ferrari” italiano y ha pisado a fondo el acelerador para salvar almas. Ese es mi único propósito: salvar almas. Antes de mi conversión (aunque la conversión es de todos los días) perseguía mi propia fama y vanagloria. Ahora todo eso me da igual. Sólo pretendo hacer bien a los demás y para ello cuento con la ayuda de Dios y del Padre Pío. El bien siempre triunfa sobre el mal. Y el mal se combate con bien.

¿Qué repercusión está teniendo la película?

Es un poderoso instrumento del Padre Pío. ¿Cómo si no se entiende que un documental haya logrado “colarse” en el TOP 10 de películas más vistas en España, en competencia con los grandes estrenos y superproducciones de Hollywood? ¿Cómo se explica que la película de un fraile lleve más de un mes en cartelera en España y que se estrene en más de 30 países, incluidos Japón, Corea del Sur o Filipinas?

¿Por tanto es una película que merece verse?

Creo que la respuesta a esta pregunta no le corresponde al director. Ahora bien, si nos atenemos a los centenares de testimonios de espectadores que sigo recibiendo en redes sociales a través de mensajes privados, o directamente en los coloquios que sigo manteniendo en los cines de muchas ciudades al término de la película, es evidente que sí.

Además, la película ha causado gran impacto en el crítico de cine de La Razón o en Alfonso Merlos, María Vallejo-Nágera, Álex Rosal, Gaby Jacoba (directora del Festival Internacional de Cine Católico) o incluso en el cineasta Chumilla-Carbajosa, director icono del productor Elías Querejeta.

Además de las salas, ¿a través de qué medios la están difundiendo?

De momento, en cines. Cuando se retire de la cartelera empezaremos con pases especiales en foros muy distintos que ya han sido solicitados en toda España en la página web de la película: www.elmisteriodelpadrepio.es

Finalmente se editará el DVD.

¿En qué medida completa o complementa su exitoso libro?

La película me ha servido para darme cuenta de verdad por qué el Padre Pío es uno de los más grandes santos en la Historia de la Iglesia: entre otras razones, porque sufrió una persecución atroz por parte de algunos hombres de Iglesia (no de la Iglesia misma) que le hicieron la vida imposible con calumnias e injurias. Pese a todo ello, él calló siempre y ofreció todo su sufrimiento por la salvación de las almas y la conversión de sus perseguidores, la mayoría de los cuales finalmente se arrepintieron.

¿Quiere añadir algo?

La película se ha rodado para dar a conocer y amar al Padre Pío, insisto. Ahora debemos terminar de pagarla, pues los donativos aportados sobre todo a través de la campaña de crowfunding no han cubierto el coste de la película. Con los beneficios, si los hubiera, se construirá el primer Hogar del Padre Pío en España para personas mayores y sacerdotes. Eso es todo.

Javier Navascués Pérez

Las mareas podemitas nos marean con sus bodrios anticatólicos que, como un tsunami de odio, quieren desterrar los verdaderos signos de Cristo en la sociedad. Es un mareo intenso, con profundas nauseas y ganas de vomitar encima. No consintamos que los guarros parodien lo más sagrado en el espejo del esperpento y con dinero público. Lo de los comunes es de vergüenza propia y ajena.

Los Reyes Magos pasarán por el Belén de Colau a dejar toneladas de carbón y un profundo desprecio. Aunque quizá un ángel los avise en sueños de que no se acerquen al palacio de la nueva Herodias, que promueve el aborto y ha abortado el nacimiento de Dios con unos sucedáneos de belenes inmundos, dignos de Pesadilla antes de Navidad.

¿Se subirán los Reyes a las chepas de sus camellos a arrancar algún lazo amarillo? Me ha dicho un pajarito que no les hace ni pizca de gracia esta Cataluña republicana y atea militante. Tal vez muchos niños se queden sin regalos si los CDR los retienen en la entrada de la Diagonal. ¿Tendrán los Mossos efectivos suficientes para escoltar los camellos de los Magos o estarán en el Raval tras la pista de otros camellos?

Los Padres de la Iglesia dicen que al blasfemo hay que partirle los dientes. Hoy parece que haya que ponerles alfombras de cobardía y reirles sus gracias infernales. El Belén puesto enfrente del Ayuntamiento de Barcelona es una bazofia sacrilega y exige actos de desagravio y contundentes manifestaciones de condena y repulsa. Colau tendrás que dar cuenta a Dios de promover publicamente la inquidad y de ofender gravemente al Niño Dios.

En la liturgia tradicional se pide al Señor que nos libre de la gente impía en el comienzo de cada Santa Misa. Júdica, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta: ab homine iniquo, et doloso erue me. (Juzgame oh Dios y defiende mi causa contra la gente malvada: del hombre perverso y enganador librame).

No ha Colau. Ada pasarás a la historia como la alcaldesa inicua promotora del Padrenuestro blasfemo, que odia todo lo que amamos y que ama todo lo que odiamos. Una alcaldesa en connivencia con el separatismo que ha mostrado su desprecio público al Ejército y a los grupos patriotas. Una alcaldesa que felicita el Ramadán e ignora la Navidad. Una alcaldesa a la que no le da la real gana (para eso no es republicana) asistir a la Santa Misa de la Merced, patrona de la ciudad y que la suprimió del programa oficial de actos.

Una alcadesa que no tomó las medidas necesarias para proteger las ramblas ante peligro inminente de atentado. Colau deseamos que te vayas al país del olvido. Eso si pediremos por tu conversión y que repares todo el mal hecho. Es un error no buscar la conversión del enemigo y desear que se pudra en el infierno. Nos lo pide el cuerpo, pero Cristo nos enseña a amar al enemigo, esto es, rezar por su conversión.

Permanezcamos en pie, como el soldado de Pompeya en defensa numantina de lo que queda de cristiandad. Defendamos los últimos vestigios de civilización católica con una vida coherente y valiente, no nos dejemos arrastrar por la mediocridad del tibio, que no quiere problemas.

Es lamentable que no se haya organizado un acto de desagravio potente ante ese pseudo Belén de ignominia. Ha habido protestas y pequeños actos, todos loables, pero insuficientes, incluido este pequeño texto de denuncia, que muestra la más enérgica condena.

Echamos de menos que los prelados denuncien con contundencia estos hechos, no con la boca pequeña y con diplomacia, que dejen de ser políticos y sean Pastores celosos por las almas, que estén dispuestos a dar su vida por defender la Verdad y condenar el error.

No es la primera vez que Inmaculada Colau (ese es su verdadero nombre) profana lo más santo en Navidad. Esperemos que la ciudadanía, cada vez más harta de la impía demagogia marxista, la vomite de las urnas en las próximas municipales y el próximo partido que llegue a la alcaldía tenga al menos la decencia de poner un Belén en condiciones. Esperemos que no se llene el próximo nacimiento de infames lazos amarillos que piden que los golpistas se vayan de rositas. Lloran como mujeres, a modo de Boabdil con barratina, lo que no han sabido defender como hombres.

Javier Navascués Pérez

El comienzo de año es terreno virgen para sembar nuevos propósitos y depositar la fértil semilla de nuevas ilusiones. Este año me ilusiona especialmente que despierte el catolicismo de España.

Me van a permitir empezar con los preciosos versos del poema Yo llamo al toro de España de Miguel Hernández. Este precioso llamamiento al toro bravo de España a salir de su letargo siempre me llamó la atención, especialmente cuando fue lema incesante de un conocido canal de televisión. Una arenga bravía que enardece el alma dormida del pueblo español y de los amantes de la fiesta nacional.

Alza, toro de España: despiértate del todo, que te veo dormido,
un pedazo del pecho y otro de la cabeza:
que aún no te has despertado como despierta un toro
cuando se le acomete con traiciones lobunas….
Toro en la primavera más toro que otras veces,
en España más toro, toro, que en otras partes.
Más cálido que nunca, más volcánico, toro,
que irradias, que iluminas al fuego, yérguete.

Pero el inmenso don de la FE nos hace elevarnos de las realidades naturales y cotidianas a las sobrenaturales y eternas. En ese toro hay ciertamente una metáfora del espíritu del pueblo bravo español, cuyo catolicismo forma parte de su idiosincrasia, de su ADN más genuino. Un pueblo destinado por el cielo a llevar la luminaria de Cristo al nuevo continente. Una fe arraigada en Santiago y la Virgen del Pilar y su santa columna. Es España católica desde su fundación, coincidiendo con la conversión de Recaredo en 589. Reyes santos como San Fernando de Castilla, Isabel la Católica o Felipe II ennoblecen nuestra historia. España tierra de místicos y de santos fundadores desde Santa Teresa a San Ignacio. Nobleza obliga.

España tiene que despertar evidentemente, pero… ¿despertar a qué? Principalmente para volver su rostro a Dios e intentar instaurar el Reinado Social de Cristo en todo el territorio nacional, como se vivió tras el triunfo en la Cruzada y merced a tanta sangre de mártires derramada. La verdadera crisis de España es haber perdido la fe, haber claudicado. Y es un proceso muy lento que viene de siglos atrás, tras abrazar el liberalismo y las ideas ilustradas, especialmente desde las Cortes de Cádiz.

Cualquier despertar de España, cualquier reacción sin Dios, está abocada al fracaso más absoluto. Si el mal avanza es por falta de oposición. Las ventanas de Overton a la descristianización de la sociedad se van abriendo de par en par sin resistencia. Los hijos de las tinieblas son más astutos que los hijos de la luz, están mejor organizados y son más activistas.

Aberraciones como pervertir a la infancia en Navarra, son botones de muestra putrecfactos de que hemos tocado fondo y toca reaccionar. Es deber de los seglares la militancia, cuando gran parte del clero tiene una actitud buenista e irenista ante los males que asolan nuestra patria.

Él otro día me vino el lema a la mente, pero con la palabra católico. ¡Despierta católico de España!, que eres la misma esencia de nuestra patria y de la Hispanidad, desde que María Santísima vino en carne mortal a Zaragoza. Un despertar que bien podría darse, aunque parezca utópico humanamente hablando, si se consagra España al Sagrado Corazón de Jesús.

A nivel humano hay un verdadero despertar patriota, ahora que ultrajan los signos nacionales y nuestra historia. Hay muchos españoles que ya están hastos de la dictadura marxista y de la tibieza liberal que la permite. ¿Pero realmente ese despertar es un despertar a la fe, a la santidad, a la militancia?

El amor a Dios y por Dios a la patria no puede ser eficaz sino llevamos una vida santa y coherente. Además se da un fenónemo curioso en los grupos partriotas, hay mucha gente que no tiene fe, desde ateos y agnósticos, hasta escépticos y no practicantes. Es un grandísimo campo de apostolado llevar a la FE a aquellos que aman la patria, pero sin poder dar una razón profunda y trascendente por la que amarla y sublimar ese amor en Dios.

Es muy importante que los integrantes de estos grupos patriotas reciban una formación católica integral en la sana doctrina y riquísima tradición de la Iglesia. Si poco a poco va despertando en ellos el don de la fe y el compromiso con la causa de Dios y de la patria, estaremos edificando sobre roca firme.

Animaría a todos los patriotas descreídos que lean este artículo a abrirse a la FE. Es la única manera de salvar España, desde el agnosticismo no se va a salvar nada y todo es construir sobre arena. Ya hay partidos, sobradamente conocidos, que defienden la unidad de una España, pero una unidad en una sociedad sin Dios o sin hacer caso a sus santas leyes. Eso que dijo José Calvo Sotelo, de que más valía una España roja que rota, encierra una gran contradicción. Una España roja no es España.

España se nos hunde y se resquebraja por las autonomías rebeldes. ESPAÑA será CATÓLICA O NO SERÁ.

En la práctica es difícil encontrar a sacerdotes de buena doctrina y firmes convicciones que sean buenos formadores. Sacerdotes santos que arrastren a los jóvenes a dedicar su vida al más noble ideal y a plantear la batalla en el campo político y social.

Recordemos el triple lema: ORACIÓN, FORMACIÓN Y ACCIÓN por este orden. Sin este triple lema, todo es edificar sobre arena. Este mi deseo para 2019 que surja en España un movimiento católico potente que saque de su letargo a muchos patriotas dormidos, que aman a España, pero desconociendo hasta que punto el catolicismo es consuntancial a nuestra patria.

Javier Navascués Pérez