Manuel Alejandro Rodríguez de la Peña es catedrático de Historia Medieval (Universidad CEU San Pablo) y doctor en Historia Medieval (Universidad Autónoma de Madrid, 1999). Ha sido Research Fellow en la Universidad de Cambridge y Profesor Invitado en varias universidades en Chile y Holanda. Autor de tres libros, editor de cinco obras colectivas. Ha publicado decenas de artículos de investigación en revistas especializadas. En esta entrevista analiza su libro Compasión. Una historia.

¿Qué le ha llevado a escribir un libro sobre el tema de la compasión?

Pues son varias las razones: en primer lugar, el hecho de que el actual abuso del discurso de la víctima y de la solidaridad, utilizado tanto en contextos de sufrimiento extremo como en situaciones banales, puede estar provocando una banalización y una desvalorización de la compasión. En segundo lugar, la constatación de que no es un tema que haya sido estudiado desde la perspectiva histórico-filosófica en la que yo lo he hecho. Finalmente, he querido poner en valor el papel del hecho religioso, el de algunas religiones en concreto, en el nacimiento de las éticas de la compasión, algo que en la actual sociedad secularizada conviene recordar.

¿Por qué empieza hablando de la genealogía de la compasión en el Antiguo Oriente…?

Porque es el lugar donde primero se detecta una actitud compasiva hacia personas ajenas al ámbito familiar y en particular hacia los pobres y necesitados. La compasión a mi juicio no es biológica, es fruto de la civilización. Y es en las civilizaciones del Antiguo Oriente donde la encontramos por vez primera.

¿Qué es la Era Axial y qué importancia tiene en este sentido?

Es un concepto del filósofo alemán Karl Jaspers que me parece válido para entender el surgimiento simultáneo de religiones con una mirada compasiva en un determinado momento de la historia humana en lugares como el antiguo Israel, China, India o el antiguo Irán. Se puede comprobar que hay un momento en que se produce un cambio de énfasis desde el sacrificio humano o los rituales propiciatorios hacia las divinidades hacia una nueva comprensión de lo que es la vida espiritual. Se comprende entonces que a la divinidad le resulta aborrecible el derramamiento de sangre en su nombre. La lectura de los Profetas del Antiguo Israel es significativa en este sentido. “Misericordia quiero y no sacrificio”. Esta nueva época estaba marcada por la mística (unión con Dios), la renuncia (ascetismo) y la compasión con el prójimo.

La tesis del libro es que la compasión alcanza su perfección en Jesucristo, como no podía ser de otra forma…una compasión basada en la verdad no en modelos buenistas de compasión que nos imponen las ideologías…

La compasión, en efecto, llega a su culmen con Jesucristo. Ninguna otra figura de la historia humana hizo de la misericordia el eje central de la moral, siendo el amor al prójimo, ya presente en el Antiguo Testamento, reformulado ahora de una manera nueva y radical: como amor al extraño e incluso al enemigo. Ahora bien, hay que tener mucho cuidado con interpretar esta compasión cristiana en un sentido político que reemplace el do ut des propio de la naturaleza social del zoon politikon por una utopía social que olvide que el amor cristiano parte de lo sobrenatural y no se entiende sin su dimensión espiritual. Como nos advirtiera en su día Henri de Lubac, todos los movimientos revolucionarios y sus horrores de ingeniería social han surgido de una gran falacia: olvidar el dato del pecado original que corrompe la voluntad humana, olvidar lo inevitable de la dialéctica ‘amigo-enemigo’ en todas las relaciones de poder, y obligar a una sociedad entera a ‘ser solidaria’. Las aberraciones del Jacobinismo (la guillotina como instrumento de la fraternidad universal) o del Comunismo (el Gulag como instrumento de la igualdad socialista) son un buen ejemplo de a donde conduce esto. La Verdad os hará libres. Sin libertad para amar u odiar, para compartir o retener, no hay compasión genuina. Hay política totalitaria.

También el Antiguo Testamento nos deja páginas preciosas, pues todo él es una alusión a Cristo, esto se ve claramente en los salmos o todavía con más nitidez en el profeta Isaías…

En efecto, en los Salmos, en los Profetas y, sobre todo, en Isaías, vemos prefigurado al Mesías sufriente, el Siervo de Dios que se inmola, el Inocente que se sacrifica para salvar a los culpables. Y esto resume toda la ética religiosa de la compasión: en lugar de buscar un chivo expiatorio en el otro, en el enemigo, para traer la paz o la felicidad a tus seres queridos, lo que haces es sacrificarte tú. Y el sacrificio máximo es el de Jesucristo, profetizado siete siglos antes en el Canto del Siervo de Isaías, uno de los textos religiosos más conmovedores de todos los tiempos.

En la introducción empieza a hacer una importante distinción y contraposición entre compasión e iniquidad. ¿Por qué son dos términos contrapuestos que marcan dos cosmovisiones?

Porque la iniquidad es la encarnación ética del principio del Mal en la historia y ha sido uno de los principios organizadores de la historia humana. La historia nos muestra, como magistra vitae, que el dictum pesimista homo hominis lupus es el que ha imperado en la gran mayoría de las situaciones y sociedades. El pecado original, tan olvidado hoy por muchos cristianos, es el dato principal de la historia humana. La tendencia del corazón humano hacia la iniquidad es algo que, para todo aquel que haya meditado la historia y la Sagrada Escritura, resulta algo abrumador y descorazonador. Y la única respuesta a la iniquidad está en la misericordia, la compasión del homo religiosus.

Dentro de la filosofía clásica destaca el modelo socrático… ¿Por qué es el filósofo que guarda más similitudes con la moral católica a este respecto?

Porque, además de los llamativos paralelismos entre las vidas de Sócrates y Jesucristo, ya señalados por los Padres de la Iglesia (austeridad de vida, enseñanza itinerante, muerte voluntaria in testimonium veritatis…), la enseñanza ética de Sócrates con su exigencia de morir o permitir ser perjudicado antes de cometer un solo acto injusto, es lo más parecido que hay en la filosofía clásica al Evangelio.

También destaca el modelo estoico y sus aportaciones en el campo de la compasión.

El modelo estoico, en particular los estoicos romanos como Séneca, coincide en algunos aspectos con el socrático y el cristiano en lo referente a su empatía con el sufrimiento ajeno, siendo sus obras un ejemplo de compasión con los débiles. Sin embargo, nunca llegaron a la radicalidad de la compasión cristiana. El más grande de ellos, Séneca, es un ejemplo de sus limitaciones: hombre enormemente rico, gobernante del Imperio, nunca hizo nada para mitigar la esclavitud, la tortura o los suplicios romanos en el Circo que denunciaba en sus cartas privadas.

Y en el epílogo a modo de recopilación vuelve a recalcar como la compasión, y entiendo que engloba la caridad cristiana, es la única respuesta al misterio de iniquidad y al mal en el mundo.

En efecto, de la mano de Simone Weil y de René Girard, intento actualizar con autores contemporáneos el mensaje de Isaías, San Pablo y San Agustín: frente al pecado original, frente a la tendencia a la iniquidad del corazón humano, de la cual ha sido un tremendo testimonio el siglo de los genocidios totalitarios, la única medicina es la misericordia. Frente a la actual banalización de la compasión en forma de solidaridad de telediario, solidaridad de supermercado, frívola y facilona, hay que retornar a la auténtica compasión. Y esta pasa por la renuncia a los intereses personales (esto es, la ascesis) y por el sufrimiento con el que sufre. Si es cómoda, si es burguesa, no es compasión. Es un sucedáneo.

Por Javier Navascués

Daniel Rubio es músico; especializado en canto gregoriano; profesor de Lenguaje Musical en conservatorio; organista y director de la Schola Cantorum de la Ermita de Santa Lucía en Valencia. A su vez es miembro de Nuestra Señora de la Cristiandad-España y Juventutem Valencia. En esta entrevista nos habla del curso de canto de gregoriano que NSC-España impartirá en Toledo del 7 al 9 de enero.

¿Por qué han decidido organizar en NSC-España este curso de canto gregoriano y a quién va dirigido?

Hemos organizado el curso porque son muchos los peregrinos y amigos de Nuestra Señora de la Cristiandad que nos habían manifestado su interés en aprender nociones de canto gregoriano. Pensamos que es fundamental ofrecer esta formación a los fieles, más si cabe porque no existen muchos lugares en España donde sea posible aprender canto gregoriano desde cero. El curso está destinado a todos los que tengan interés en acercarse al gregoriano, independientemente de que conozcan o no la misa tradicional, o de que tengan conocimientos musicales o no. Es suficiente con querer empaparse del espíritu del canto gregoriano, tener ganas de cantar y, sobre todo, de rezar cantando (bis orat qui bene cantat).

¿Por qué es importante que los fieles tengan al menos unos conocimientos mínimos para poder cantar en la Misa?

Al contrario de lo que mucha gente cree, el canto gregoriano no es en absoluto un ornamento que se añade a la liturgia para hacerla más solemne o más bella. No: el gregoriano es el canto propio de la liturgia romana; ambos se originaron juntos y se desarrollaron de forma orgánica a lo largo de los siglos: son inseparables. Por tanto, el canto gregoriano es una parte integrante y fundamental de la liturgia romana, como también lo son el corpus de oraciones del misal, los ornamentos sagrados, o los diferentes signos de la liturgia. Por supuesto, si como fieles católicos queremos comprender mejor nuestra liturgia romana debemos, en primer lugar, entenderla desde un punto de vista teológico, con una profunda catequesis litúrgica. Pero la verdad es que todos y cada uno de los pequeños detalles, gestos y rúbricas de la liturgia nos hablan del misterio sacramental que celebramos. En ese sentido, también el canto nos habla de lo sagrado y nos ayuda a entrar en ese misterio de adoración y contemplación. Para cualquier fiel católico, formarse en el canto sagrado propio de la liturgia, significa entrar, desde otro punto de vista más, en las entrañas del rito. Conocer mejor el canto sagrado es también acercarse más a Nuestro Señor, a través de este elemento tan importante del culto que a Él le rendimos.

Se percibe un gran interés por el canto gregoriano especialmente entre la gente joven.

Muchos piensan que los jóvenes solo están interesados en músicas comerciales y que, por ello, es ese el tipo de música que debemos ofrecer en las iglesias «para atraer a los jóvenes». Hace mucho tiempo que ha quedado probado que esta estrategia no funciona. El mundo está lleno de banalidad, pero los jóvenes no vienen a la iglesia a buscar aquello que ya les ofrece el mundo, sino al contrario: los jóvenes tienen sed de la Verdad; y la Verdad se manifiesta a través de la belleza, como desde antiguo lo entendieron siempre los padres de la Iglesia. La experiencia demuestra que la gente joven busca la belleza y la autenticidad que se expresan en la liturgia romana y en sus diversos elementos, entre ellos, también el canto sagrado. Esperamos sobre todo muchos jóvenes en este curso, ¡y también niños! Algunos se sorprenderán de que los niños quieran cantar gregoriano: ¡les encanta! No privemos a los niños de este tesoro: démosles música de calidad y veremos cómo quedan profundamente marcados por ella, con ansias de buscar –en todos los aspectos de su vida– esa belleza que han experimentado en la música.

Como muchos alumnos parten de cero, por eso habrá varios niveles…

Exacto. Muchos de los alumnos no tienen ninguna experiencia musical y puede asustarles el hecho de ponerse a cantar. No hay que tener miedo: habrá un nivel de iniciación donde empezaremos desde cero; no hace falta saber solfeo, ni leer música. Por supuesto, también habrá grupos de nivel avanzado, donde trabajaremos a un ritmo más elevado con aquellos que ya tienen experiencia con el canto gregoriano. Y si alguien piensa que es un caso perdido para cantar… ¡siempre puede asistir como oyente!: también eso puede ser muy provechoso espiritualmente.

Cuentan con profesores jóvenes, pero con un buen nivel y mucha ilusión, usted entre ellos.

Sí, seremos tres jóvenes profesores: Gerhard Eger, que viene desde Barcelona, Amadeo Santiago, desde Sevilla, y yo mismo, desde Valencia. Los tres estamos muy contentos de participar en este curso y de poder cantar con todos los alumnos que vengan. Con ellos prepararemos el repertorio que cantaremos en la liturgia que se celebrará durante estos días: a diario se cantará la misa y varias horas del oficio. En este sentido, me gusta siempre remarcar que el gregoriano no es una pieza de museo, ni es solo para hacer conciertos o para escucharlo en un CD y relajarse: el gregoriano es, sobre todo, oración cantada, y su lugar es ser cantado en la liturgia, tal como haremos en este curso.

¿Cómo este tipo de actividades ayudan a darle continuidad a NSC-España?

La peregrinación anual a Covadonga es, sin duda, la principal razón de ser de Nuestra Señora de la Cristiandad. Sin embargo, pensamos que en España necesitamos más eventos que ayuden a promover tanto la liturgia tradicional como el orden social cristiano. Gracias a Dios, ya existen diversos grupos muy activos en este sentido en diferentes ciudades españolas. Sin embargo, en muchos lugares los fieles no disponen de celebraciones litúrgicas tradicionales o de una actividad pastoral sólida. Pensamos que las actividades periódicas de NSC-España dan respuesta a las necesidades de muchos fieles, complementando otras actividades que ya se organizan en nuestro país. Además, estos encuentros a nivel nacional permiten que fieles de toda España se conozcan. Esto no solo es muy enriquecedor para todos, sino que es especialmente necesario para fomentar lazos de unidad entre los fieles en estos momentos de gran dificultad que vivimos.

¿Cómo se pueden apuntar?

A través de la página web: https://nscristiandad.es/inscripcion/ Aquí encontrarán toda la información y el formulario de inscripción. Pero conviene apuntarse cuanto antes: ¡quedan pocos días para empezar el curso y ya quedan pocas plazas!

¿Tienen alguna próxima actividad prevista?

Sí, ya puedo avanzar que, Dios mediante, desde Nuestra Señora de la Cristiandad organizaremos un retiro del 4 al 6 de marzo en Ávila. Este será el primer fin de semana de Cuaresma y nos servirá para iniciar este período litúrgico desde la meditación y la oración. Al igual que en el retiro de Adviento, este se desarrollará en silencio, poniendo el foco en las predicaciones y en la celebración de la liturgia tradicional. De momento, todos los interesados pueden ir reservando las fechas en sus agendas. ¡Pronto daremos más detalles!

Por Javier Navascués

Uno de los temas más candentes de los últimos días es la retirada de ayudas a la Fundación Madrina por parte del alcalde de Madrid, José Luis Martínez-Almeida, tras lograr el acuerdo necesario para aprobar los Presupuestos de la capital de España con tres de los cuatro concejales ‘tránsfugas’ del grupo mixto, cediendo a sus imposiciones ideológicas.

La Fundación Madrina apoya a mujeres embarazadas sin recursos. La Fundación lleva desde hace 21 años centrando su trabajo en la infancia, la mujer y su maternidad, preservándoles frente a situaciones de violencia, abuso o dificultad psico-social, familiar o laboral. Hablamos con su presidente Conrado Giménez, que valora los hechos.

¿Como valoran el hecho de que un partido conservador les ha haya quitado la subvención?

No lo entendemos. Cuando la política entra en el terreno de lo social lo único que hace es corromperla, entorpecerla y empobrecerla. Nosotros somos una asociación muy necesaria porque cubrimos colectivos a los que no atiende la administración, ni los Centros de Salud, ni los Servicios Sociales. Desgraciadamente quienes más lo van a sufrir son las madres y los niños.

También denuncia usted las formas y los modos con que se ha hecho.

Se ha hecho con saña, Goliath ha pedido la cabeza del pequeño David, que somos nosotros. Nos acusan de acosar a las madres cuando no es verdad. La Fundación Madrina no necesita ir a por las madres, pues las madres vienen a nosotros. Más de 60 delegaciones diarias de todos los Servicios Sociales, Centros de Salud, Policía, Caritas, Cruz Roja…nos avalan.

Somos moneda de cambio de los políticos y esto no puede ser porque entorpece el trabajo social. Nacimos hace 21 años y hemos sobrevivido a gobiernos de todos los colores, sin ayuda prácticamente de nadie. En 2018 denuciamos que a una madre la estaban acosando para que abortara y le amenazaban con quitarle el niño. Esto no gustó al Ayuntamiento y hubo una llamada por parte de Marta Higueras diciendo que iba a utilizar todos los medios del Ayuntamiento para destruir la fundación. Con lo cuál vemos que ha sido venganza.

Hay también una demonización de su organización por el hecho de querer salvar vidas.

Las madres que vienen lo hacen libremente y huyendo de Servicios Sociales que les amenazan con quitarles el niño y las ayudas si no abortan. Nosotros lo que hacemos es facilitar la labor de estas mujeres para que puedan cumplir su sueño de ser madres. Todas vienen de manera totalmente libre, nadie viene forzada. Los hechos lo prueban las 60 delegaciones diarias de Servicios Sociales, Centros de Salud, Policía, Caritas, Cruz Roja… que con protocolos muy estrictos demuestran que somos una institución seria que está metida dentro del Sistema y que va a seguir haciéndolo.

¿Cuáles es el perjuicio ocasionado y cómo van a intentar subsanarlo y seguir hacia delante?

Tienen una inquina contra la fundación y desconozco el motivo. La política es peor que el fango, juega con las vidas de las personas, las vidas de las madres y los niños y no valoran todo el trabajo que se ha hecho. Hay una desconexión tan grande entre la realidad política y realidad social que hace que existan estas formas de actuar. Yo les invitaría a que nos visitaran y a que conociera la labor que hacemos y la realidad social con la que trabajamos. Muchos de ellos sacan sus libros ideológicos y no miran la realidad social para poner medidas sociales. La ingeniería social ha fracasado, insisto, por la desconexión tan grande entre la realidad política y la realidad social.

¿Cómo se puede ayudarles?

Donando y trayendo alimentos al banco del bebé, apoyándonos económicamente para poder cubrir nuestras necesidades. Hay convenios de ayudas con todas las instituciones del mundo, pero nosotros hemos sido víctimas de un gran sectarismo que ha interrumpido estas ayudas. Quieren convertir en político algo que no lo es.

Nos pueden ayudar a través de la página web de la Fundación Madrina y 91 4490690.

Por Javier Navascués

La plataforma está llevando a cabo una campaña internacional en colaboración con CitizenGO para denunciar que Riccardo Simonetti aparece en la portada de una revista con un bebé de juguete en brazos acompañado de un san José vestido de rosa realizando, además, declaraciones “ofensivas” contra los cristianos.

Más de 134.000 ciudadanos han firmado hasta el momento la campaña ‘El embajador LGTBI de la Unión Europea se mofa de la Virgen’ que ha lanzado la plataforma MasLibres junto a la fundación CitizenGO en la que se le exige al presidente del Parlamento Europeo, David Sassoli, el cese del embajador LGTBI de la Unión Europea, Riccardo Simonetti “por mofarse de la Virgen y ofender a millones de cristianos”.

Simonetti apareció poco antes de Navidad en la portada de una conocida revista alemana dirigida al mundo LGTBI vestido como una Virgen María con barba, con un bebé en brazos y acompañado de un san José vestido de rosa.

“No hay celebración cristiana que no sea ocasión de burla y mofa por parte de determinados cargos políticos”, ha explicado la portavoz de MasLibres.org Teresa García-Noblejas. “Los cristianos y su fe se han convertido en la diana de personas que buscan notoriedad gracias a sus ofensas. Pero en este caso se realiza desde un cargo institucional otorgado por los diputados europeos que pagamos entre todos, lo que lo hace más intolerable”, ha insistido García-Noblejas.

“El insulto a la mayoría de los europeos que se definen cristianos, y más a través de la Virgen María, no puede ser gratuito por el mero hecho de pertenecer al colectivo LGTBI”, ha insistido la portavoz de MasLibres.org. “Por este motivo la respuesta de los ciudadanos de varios países está siendo masiva. Este individuo no puede permanecer en su cargo de representación ni un minuto más porque no respeta los símbolos y las creencias de millones de europeos. Pido a los cristianos y a las personas de buena voluntad que firmen la campaña de MasLibres.org para conseguirlo”, ha concluido Teresa García-Noblejas.

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Por Javier Navascués

José María Zavala es licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad de Navarra. En sus más de treinta años de experiencia profesional ha trabajado en la agencia Europa Press (1986) el diario económico Expansión (responsable de Empresas entre 1988 y 1992), El Mundo (jefe de Información del suplemento económico del fin de semana y responsable de Comunicación 1992- 2000) y Capital (subdirector, 2000-2005), revista promovida en España por el grupo alemán Bertelsmann.

Ha escrito en el periódico británico The Guardian y en la revista francesa Paris Match. Es colaborador del programa “Cuarto Milenio” (Cuatro TV) y escribe cada domingo en “La Razón”. Autor de más de cuarenta libros sobre los Borbones y la Guerra Civil española, es director y guionista de “El Misterio del Padre Pío”, el largometraje documental más visto en la historia del Festival Internacional de Cine Católico de Estados Unidos.

Su película, “Renacidos”, se convirtió en tan sólo una semana en el documental más visto en 2019 y tambien se estrenaría luego en Estados Unidos, México y el resto de Latinoamérica, además de Italia, Alemania, Francia o Polonia. También cuenta con otras películas destacadas como ‘Wojtyla: La Investigación”.

En esta entrevista nos habla de su libro Los últimos tiempos ya están aquí. La vidente Jacinta de garabandal rompe su silencio, un trabajo que está teniendo una acogida espectacular y que va a ser un gran éxito, pero lo más importante es el bien que hará a muchas almas. Ideal para regalar estas Navidades.

¿Por qué decidió escribir un libro avisando que los últimos tiempos ya están aquí?

El título es una frase que ya pronunció el exorcista Gabriele Amorth en 2011, mientras conversaba con él en su sala de exorcismos de Roma. En realidad, los últimos tiempos son los que nos toca vivir a cada uno de nosotros. Los últimos tiempos de nuestras vidas para demostrarle a Jesús que estamos con Él. Y eso implica frecuentar los sacramentos (Confesión y Eucaristía, por este orden). Con Cristo y en Cristo sólo obtendremos paz, esperanza y salvación.

¿Cómo podemos definir los últimos tiempos y constatar que ya estamos en ellos?

Puede afirmarse que los últimos tiempos empezaron ya con la efusión del Espíritu Santo. De hecho, cada generación vive sus últimos tiempos, que constituyen la única oportunidad de que disponemos en esta tierra para demostrarle a Jesús que le amamos de verdad. Ahora bien, los últimos tiempos no son el fin del mundo. Sólo Dios sabe el día y la hora de su segunda venida (Parusía) con infinita Majestad y Gloria.

Háblenos de la importancia de poder entrevistar a fondo a una vidente como Jacinta sobre unas apariciones tan importantes como las de Garabandal.

Fue una decisión providencial de Jacinta. Me dijo que sí al proyecto del libro enseguida por una razón de peso muy fácil de entender: sentía ella la enorme responsabilidad de recordarle a este mundo alejado de Dios el principal mensaje de la Virgen en todas y cada una de las apariciones. Es decir, la necesidad imperiosa de una conversión sincera de la Humanidad a Dios. Por eso ha roto ella su silencio después de sesenta años.

¿Como le ha ayudado espiritualmente conocerla y hablar tanto con ella?

Me ha reafirmado en la necesidad de estar siempre cerca de Dios y no perder la confianza en Él. Jacinta es una mujer sencilla y enamorada de Jesús que habla en el libro con una pasmosa profundidad, sin duda alguna inspirada por el Espíritu Santo.

Salen a relucir ahora aspectos inéditos sobre las apariciones marianas relacionados con los últimos tiempos y en especial con el denominado “Aviso", “Milagro” y “Castigo. ¿Por qué es importante conocer las novedades al respecto?

La importancia radica en la necesidad de ser conscientes de que tenemos fecha de caducidad y en que debemos estar preparados para el encuentro personal con Cristo sin perder jamás la paz ni la esperanza.

¿El hecho de que las apariciones aún no estén oficialmente aprobadas por la Iglesia afecta a la credibilidad de lo contado en el libro?

En absoluto. El libro no es sobre Garabandal sino que va mucho más allá al abordar temas de gran actualidad, como la destrucción de la familia, el aborto y la eutanasia, la ideología de género y tantas otras cuestiones que sumen a la sociedad en un profundo alejamiento de Dios. Hay un momento incluso en el que Jacinta afirma que lo importante no son las apariciones de Garabandal, sino el mensaje central de la Virgen.

¿Qué diría a los escépticos que ven pasar los años sin que nada de lo anunciado allí parezca cumplirse?

Lo importante no es hacer quinielas, ni mucho menos poner fechas a acontecimientos que sólo Dios sabe cuándo se producirán, sino permanecer cerca de Él. Como dice Jacinta en el libro, no hay que esperar al Milagro para ser buenos. Ella recuerda que conocía a muchas personas que llevaban sesenta años esperándolo y que ya se han muerto. Hay que ser buenos hoy, en lugar aguardar al mañana.

Se dan casos muy curiosos de famosos relacionados con Garabandal, desde el mismo Elvis a Neil Armstrong….o a la Duquesa de Alba….

El ejemplo de la hija del rey del rock, curada por mediación de la Virgen de Garabandal cuando estaba desahuciada por los médicos, nos reafirma en que Nuestra Señora es la medianera de todas las gracias.

¿Que aporta el libro y por qué merece la pena comprarlo?

Abre los ojos del alma a una sociedad donde predomina la ceguera y, como consecuencia de ésta, la tristeza y la desesperanza más absolutas. La mejor prueba de ello es que he recibido ya centenares de mensajes de lectores, algunos de ellos apartados de Dios, que se han replanteado sus vidas.

Incluso puede ser el regalo ideal para Reyes en aras a la conversión de un familiar por ejemplo…

Exacto. En lugar de regalar lecturas poco o nada edificantes, un libro donde Jacinta habla de Dios sin respetos humanos constituye todo un regalo para una sociedad descreída.

Por Javier Navascués