Tercera y última parte de la sección “EXISTE UN DIOS VIVO Y ETERNO, SEÑOR DEL UNIVERSO". Sólo Dios puede crear; su poder es infinito; Él es el único Omnipotente; luego es el único Creador

Marcos López Herrador. Nacido en Úbeda, es Licenciado en Derecho por la Universidad de Granada, estudios que simultaneó con los de Graduado Social; es diplomado por el CUNEF (Madrid) en estudios financieros y empresariales, y diplomado en Marketing Financiero por la Universidad de Alcalá de Henares. Es además Agente de la Propiedad Inmobiliaria, Administrador de Fincas y Agente y Corredor de Seguros. Ha desarrollado toda su actividad profesional en el mundo de la Banca en la que ha sido directivo durante treinta y cinco años, y profesor. Fue Vocal de la Asociación de Estudios Melillenses, y Vicepresidente de la Cámara de Comercio Industria y Navegación de Motril (Granada). Es miembro de la Asociación de Escritores con la Historia.

Apasionado por la Historia, especialmente la de Roma antigua, ha publicado treinta libros, la mayor parte de ellos de divulgación histórica. En los últimos tres años ha publicado los siguientes: las novelas históricas “ROMA ETERNA (La Caída de Roma I)”, “JAQUE AL IMPERIO (La Caída de Roma II), y “EL FINAL DE LOS DÍAS (La Caída de Roma III)”, con la que culmina la trilogía editada por Sekotia de Almuzara Libros; además del ensayo “LA CAÍDA DE ROMA, LA ERA GERMANA”, editado por EAS. Es autor de ensayos como “IMPERIO ESPAÑOL SIN COMPLEJOS", “HISTORIA DE LAS IDEAS CONTEMPORÁNEAS”, “LOS PODEROSOS, LA REBELIÓN DE LAS ÉLITES MUNDIALES”. Presenta ahora HISTORIA DE LA BANCA Y EL DINERO, de Editorial Almuzara. Además de ocho poemarios y otros libros sobre diversas materias. Es colaborador regular en diversas publicaciones periódicas y participa en recitales poéticos.

¿Por qué decidió escribir un libro sobre la historia de la banca y el dinero?

Mi vida profesional se ha desarrollado como directivo de banca, me apasiona la Historia y, como escritor, mi vocación es la de divulgar, explicando asuntos y temas que en principio son extremadamente complejos y en general bastante confusos. Convertir estos conceptos en algo fácil de entender, mediante explicaciones sencillas y asequibles al lector no especializado, resulta para mí el mayor de los éxitos. He disfrutado mucho leyendo todo lo que tiene relación con la historia de la banca, sobre todo, siempre me han parecido fascinantes sus orígenes, cuando esta actividad aparece en Caldea, como función propia de los dioses, pues se inicia en los antiguos templos, siendo sus sacerdotes los primeros banqueros.

Por otro lado, me ha costado años llegar a entender qué es realmente el dinero y cómo opera en la realidad. Resulta sorprendente que, incluso un número no desdeñable de especialistas, a pesar de ser capaces de definir lo que es, se pierdan en el momento en el que el dinero toma contacto con la economía real y su funcionamiento. De hecho, aún hay economistas que defienden el patrón oro. Créanme, no se han enterado de nada. No han sabido captar cuál es la esencia del dinero. Así que, mi pasión por la Historia, mi vocación como divulgador, mi profesión y un enorme interés por explicar de manera que cualquiera pueda entenderlo qué es el dinero, me han movido a escribir este libro.

¿En qué medida la banca y el dinero han ido moldeando el mundo en el que vivimos?

Nuestro mundo es el resultado de una evolución complejísima que el hombre ha experimentado a lo largo de su historia. Son muchos los elementos que han evolucionado y que han contribuido a que la civilización avance, pero la base de ese proceso, se encuentra sin duda alguna en la capacidad para satisfacer nuestras necesidades, porque, en la medida en la que hemos sido cada vez más eficientes, hemos podido disponer de los medios que nos dotan de la capacidad para avanzar en toda una serie de áreas del conocimiento, de la técnica, de la cultura y el arte, que, a su vez han contribuido al progreso general. Pero, sin la Economía nada de eso habría sido posible, y la banca y el dinero son las columnas que sostienen toda la estructura.

¿Por qué su historia es fundamental para comprender nuestro presente y augurar nuestro futuro?

Como ya he dicho, ambos conceptos se encuentran en la base que sostiene todo el sistema. Por otra parte, no debemos olvidar que quien domina la economía tiene el poder, y ser conscientes de esto es fundamental como paso previo, si queremos alcanzar a comprender cuanto ocurre y por qué. Tener de ello una perspectiva histórica resulta fundamental, porque clarifica mucho la propia historia dando sentido a lo que ocurre y haciendo comprensible como hemos llegado a nuestra situación actual. Conocer la Historia es fundamental para entender lo que somos, y, desde ese punto, tener una perspectiva razonable de hacia dónde podemos ir.

¿En qué momento de la historia aparece el dinero?

Bien, esta pregunta, que no puede aparentar ser más inocente, pone, sin embargo, el dedo en la llaga, porque afecta al propio concepto de lo que es el dinero y de cuál es su esencia real. Para responder correctamente habría que preguntarse sobre lo que cree, quien pregunta, qué es el dinero, porque la respuesta va a depender de si lo que se quiere saber es cuándo aparece su representación material, sea en forma de metal o cualquier otra representación tangible, o se pregunta de cuando aparece el dinero como tal, sea cual sea su representación material.

Para entender bien de lo que hablamos, tenemos que situarnos en el momento en el que el intercambio de bienes se realizaba mediante trueque, es decir, se cambiaban unos bienes por otros, cuidando de que tuviesen un valor equivalente. Pero no siempre lo que sobraba a unos era lo que necesitaban aquellos con los que se pretendía hacer un intercambio, por lo que, para facilitar las transacciones acabaron por aparecer bienes a los que podemos llamar “comodín”. Uno de los primeros bienes de esa clase fueron las cabezas de ganado, porque para todos tenían valor, se podían intercambiar fácilmente por otros productos, se transportaban sin problemas, porque se movían sobre sus extremidades, eran en sí mismos un depósito de valor que todos reconocían y se convertían en unidad de cuenta, porque los bienes importantes se podían referenciar en cabezas de ganado. De modo que, todo aquello que tuviese la característica de estar generalmente aceptado para ser utilizado en los intercambios comerciales, ser depósito de valor, es decir, conservar el valor por el que se había adquirido, y además funcionar como unidad de cuenta, era utilizado como dinero. No olvidemos que es dinero lo que hace la función de dinero. Al ganado en latín se le denomina “pecus”, de donde viene pecunio, y se contaba por cabeza, “caput” en latín, de donde viene la palabra capital.

El uso del ganado tiene el inconveniente de que es poco fraccionable, por lo que pronto se impuso la utilización de metales preciosos en los intercambios comerciales.

Para abreviar, las primeras monedas acuñadas, como valor garantizado por el rey que acuña, aparecen alrededor del siglo VII a. C. de forma casi simultánea en China, India y en Lidia. Roma empieza a acuñar moneda en el 264 a. C., estableciendo su primera ceca en el templo de Jano Moneta, de donde viene el nombre de moneda, y siendo la moneda de referencia el denario, que da nombre al dinero.

Ahora bien, no debemos confundir la representación material del dinero con lo que es esencialmente el dinero. Éste no es otra cosa que crédito. El dinero nace cuando en un trueque una de las partes no puede entregar inmediatamente lo que la otra desea, pero puede hacerlo más adelante. Toma el bien adquirido y se compromete a entregar el suyo en un plazo. El que entrega el bien materialmente, se fía, tiene fe (fiducia) de que quien ahora debe entregar el bien comprometido cumplirá en el plazo de tiempo fijado, es decir, cree (crédito) que así ocurrirá. Es muy posible que, para garantizar el cumplimiento, el que queda deudor entregue al que espera que se le pague una pepita de oro, que, caso de impago actuará como unidad de cuenta, depósito de valor y valor generalmente aceptado. Aparece el dinero y queda materializado.

El dinero verdaderamente es la medida del derecho de cobro del acreedor y la pepita de oro la representación material de ese derecho de cobro. Y llegado a este punto no me queda otra opción que invitar al amable lector a leer el libro, porque me temo que no va a ser posible reproducirlo en esta entrevista.

¿Se podría decir que la Italia renacentista es la cuna de la banca moderna?

Sin duda ninguna. Durante la Edad Media, el comercio se realizaba en los mercados de las distintas ciudades a los que acudían todo tipo de comerciantes, también los banqueros. El transporte de dinero en metálico era terriblemente peligroso por la inseguridad de los caminos y el riesgo cierto de resultar asaltado por todo tipo de bandidos. Los banqueros tuvieron un papel fundamental en solucionar este problema y muchos otros derivados del tráfico mercantil al documentar los derechos de cobro y pago generados en esos mercados locales, de tal forma que el mercader ya no transportaba dinero metálico sino documentos que no tenían ninguna utilidad para los bandidos. Fue así como se generalizó el uso de los pagarés o las letras de cambio, así como los mismo recibos expedidos por los banqueros a sus depositantes, y otros instrumentos que facilitaron el tráfico comercial y el desarrollo de la banca moderna.

¿Por qué se puede afirmar que Estados Unidos tiene la hegemonía financiera en la actualidad?

De manera muy resumida, diré que efectivamente los Estados Unidos disfrutan de una hegemonía financiera mundial porque su moneda, el dólar, es la moneda utilizada en el comercio internacional como moneda de pago, además de haberse convertido en moneda reserva del resto de países y en moneda refugio en la mayoría de los casos. El sistema mundial necesita continuamente una mayor cantidad de dinero disponible para sus transacciones y Estados Unidos lo aporta en forma de dólares. Analizar este asunto y sus implicaciones nos llevaría otro libro.

¿Cuáles son los desafíos actuales de la economía global?

Sobrevivir al propio éxito de toda una serie de políticas desarrolladas desde planteamientos de un materialismo radical y una codicia sin límites, a través de la implantación del neoliberalismo en el mundo, el globalismo (que no la globalización), que está llevando a la desindustrialización de Occidente, a la suplantación de su población, al final del Estado del Bienestar, al empobrecimiento progresivo de su población, la pérdida de la identidad personal y comunitaria, mediante la imposición de la cultura Woke, la Agenda 2030, que pretenden conducirnos al Gran reseteo, mientras contemplamos cómo nuestra cultura se diluye en una dirección que parece haber pasado el punto de no retorno.

¿Hay riesgo de que desaparezca el dinero físico?

Los avances tecnológicos y el interés de las élites, que todo lo dominan, acabarán por imponerse y el dinero físico terminará por desaparecer.

Por Javier Navascués

Rosa María Ber Miralles. Casada y madre de familia. Natural de Horta de San Juan (1977) provincia de Tarragona, actualmente vive muy cerca de Tarragona. Desde hace ocho años difunde y estudia la figura y obra del beato Francisco Palau, un caso único en la historia de la Iglesia. Desde que se encontró ante su sepulcro y empezó a leer, comprendió que no podía quedárselo para ella sola. Desde entonces, la Providencia ha ido abriendo puertas. Da charlas y lleva una reliquia de primer grado para que la gente la pueda venerar. Los santos están más vivos que nosotros y nos ayudan. Para ella poder llevar al P. Palau al prójimo es una gracia grande. El P. Palau no deja indiferente a nadie.

“Mil vidas daría yo por tan solo un alma” P. Palau

Hoy 7 de noviembre, día en que la Iglesia celebra la fiesta del beato Palau, nos habla de su labor como exorcista, que no es tan conocida como debería.

¿Por qué no se habla tanto de la faceta del beato Padre Palau como exorcista?

Porque hablar del Padre Palau exorcista implica muchas cosas. Se podría decir que pone el dedo en la llaga. La doctrina de su exorcistado se inspira en la Palabra de Dios, en las Sagradas Escrituras. Desde textos evangélicos hasta el Apocalipsis.

El mismo San Miguel Arcángel le habla y al hacerlo se le identifica desde este último libro canónico:” Yo soy el Ángel de quien habla el capítulo XX del apocalipsis, a mi está confiada la custodia del Pendón del Carmelo (…) Vengo a ti enviado por Dios para instruirte sobre el porvenir de la Orden a la que perteneces, para que sepas la misión que has de cumplir y su forma.” El mismo Arcángel le manifestó un misterio, el misterio de la iniquidad.

Su exorcistado no se ocupaba solamente del sufrimiento de individuos particulares, sino que iba dirigido a atacar al “fuerte armado” dirá. Y este se divide en dos: la revolución y la posesión. En definitiva, contra el dragón (Ap,12): “El ministerio del exorcistado tiene una importancia inmensa, no por la curación del individuo, sino por su objeto que es la victoria de la Iglesia contra el diablo en el campamento designado por Dios. Y esta victoria es la salvación del mundo”.

La misión del P. Palau iba mucho más allá de lo que hoy conocemos.

Así es. Fue fiel discípulo de San Elías, al que imitó durante toda su vida, santificándose siguiendo las huellas de sus Padres espirituales: San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús y eso como carmelita exclaustrado, pero fiel a sus votos hasta el último suspiro.

A partir de 1860 después de una larga noche oscura, comenzó su experiencia mística con la Iglesia. Primero a través de algunas de las santas mujeres del antiguo testamento, figuras de la Iglesia y de María, hasta que en 1864 se le reveló la Santísima Virgen María como figura perfecta y acabada de la Iglesia. De su experiencia mística deriva todo. Experiencia que le llevó al desposorio y unión con la Iglesia. El “escenario” principal fue el Monte Carmelo, por todo su significado bíblico.

Sin embargo el famoso exorcista Gabriel Amorth lo tenía como una de sus grandes referencias… ¿Por qué?

El conocimiento que el P. Amorth tenia del beato probablemente le venía de su formador, el P. Cándido Amantini, pasionista fallecido en olor de santidad. El P. Palau repartió copias del opúsculo “El exorcistado” a los Padres de lengua española en el Concilio vaticano I (1870), quizá se encontraron con alguna copia en algún archivo italiano, quizá durante el proceso de beatificación (24/4/1988), pero son conjeturas…No se ha llegado a hablar de ello públicamente, aunque el P. Amorth lo nombre en varios de sus libros.

Pero lo cierto es que el exorcista de la diócesis romana entendió muy bien la misión que llevó al P. Palau a viajar dos veces a Roma (1866 y 1870). El beato explicaba como la falta de fe sobre la existencia de los demonios, fe a la que debía acompañar el ayuno, penitencia y oración, hizo que se oscureciera la importancia del ministerio del exorcistado y eso provocó que los demonios tomaran libertad y fuerza, poder y dominio sobre la tierra.

Actualmente podemos ver que esto es una realidad en nuestro tiempo.

Igualmente destaca mucho su capacidad para detectar posesiones detrás de muchas enfermedades y liberó a muchas personas de Satanás… ¿Puede hablarnos de estos casos?

” Yo voy a cumplir lo que te he prometido: esto es lo que te dice, manda y ordena Dios: En mi nombre lanzarás los demonios, impondrás las manos sobre los enfermos y quedarán curados.” Le dirá San Miguel.

La enfermedad es consecuencia del pecado original. Algunas veces la posesión va acompañada o se manifiesta por alguna enfermedad o se le parece, otras no. El exorcistado del P. Palau estaba ordenado a destruir toda la obra del demonio.

“El día segundo de navidad (1864) nos trajeron un mudo (José Ribó, 19 años, enfermo desde los 12), natural de Horta (barrio barcelonés) hijo de una pobre lavandera viuda. Tenía la boca cerrada desde hacía tres meses y ni hablaba, ni comía, ni bebía. Practicando los exorcismos, el viernes 30 de diciembre quedó sano. El joven confesó y comulgó. Varios testigos presenciaron el caso, entre ellos los que le sostenían. La presencia del Cielo se hizo sensible a todos. El joven gritó que Nuestra Señora del Carmen lo había curado.” Las palabras de San Miguel se cumplieron.

Otro día era una joven neurótica, víctima de frecuentes ataques, acompañados de terribles convulsiones, arrancaba sus cabellos y destruía cuanto le venía a las manos, profiriendo horribles blasfemias. Otras veces observaba que se presentaban parálisis repentinas …

Se lamentaba el beato de que muchas de estas personas terminaban en los manicomios y su situación no dejaba de empeorar.

También debo decir que la capilla de Santa Cruz de Vallcarca, apartede cuidar y curar a todas esas personas, era sobre todo un confesionario al que todos acudían, con exorcismos o sin ellos. De hecho, cuando le prohibieron los exorcismos aún hubo algunos a través del sacramento. Así un día se vieron subir del puerto de Barcelona a unos 50 marineros a la vez, a primera hora de la madrugada.

Quizá este fue uno de los motivos por el que fue tan perseguido…

Por lo menos el principal en laúltima etapa de su vida… Ya había sufrido exclaustración, prisión, exilio, destierro, lo habían intentado matar. etc… En este momento, octubre de 1870, fue puesto dos meses en prisión, primero con todos los que se encontraban en la capilla, para luego quedar solamente detenidos el Padre, dos de sus hermanos, Juan y Rosa Palau, los dos fallecidos en olor de santidad y uno de sus discípulos, Gabriel Brunet. El último “golpe” fue la suspensión de todas sus licencias ministeriales por lo que ya tuvo que abandonar Barcelona. De hecho, este es el motivo por el que la Casa Madre (de las Carmelitas Misioneras Teresianas) donde está su cuerpo, esté en Tarragona donde murió (20/3/1872). La vida del P. Palau es de película…

Pero lo más destacable en la persecución que sufrió fue su obediencia. Se aconsejaba por personas doctas y prudentes, de autoridad. A sus superiores, al procurador general del Carmelo Descalzo de la congregación española en Roma, al Santo Padre Pío IX en 1866, a los padres del Concilio, como he dicho antes y hasta al mismo San Antonio María Claret que hablaba también desde su experiencia como misionero. Él estuvo detrás de que Isabel II pusiera fin al destierro del P. Palau en Ibiza. Si se imaginan la que se “armó” en Vallcarca, era normal que el P. Palau no fuera tan comprendido. De sus experiencias místicas se supo cuando murió.

Así explica el beato:

“Los demonios son ángeles revolucionarios y forman en el mundo intelectual una potencia o reino independiente y distinto al de los ángeles buenos y al de los hombres. Constituyen juntos un ejército, un solo cuerpo al que la Escritura da el nombre de Dragón (Ap.12,9). Y se han aliado y asociado con los hombres malos para destruir, en el hombre y por el hombre, a Cristo y su Iglesia. Esto es el maleficio.

En su contra, Dios se ha unido con el hombre para destruir, por el hombre, la obra del diablo y esto es el Exorcistado”

¿Cuál es el principal legado que nos dejó como exorcista?

Sin duda, como hijo de los profetas y de su conocimiento de las Sagradas Escrituras: su mensaje, podría decir también su profecía. Pero veo videos en internet sobre ésta y luego muchos solo se quedan en eso. No, el legado del P. Palau es más que conocer las consecuencias del pecado en el mundo, que también: “Nada sucederá a los hijos de Adán, peregrinos sobre la tierra, que Dios no lo haya prevenido y revelado. Se entiende de cuanto afecta gravemente a la sociedad humana (…).” Como exorcista, como hijo de los profetas, su legado es el grito de un Padre de almas llamando a la conversión, a vivir imitando las virtudes de la Santísima Virgen María: “¡católicos! ¡a las virtudes!”. A Satanás se le da poder y fuerza con el pecado que deriva en la incredulidad de las naciones. La oración junto a la penitencia es el arma infalible.

De hecho, en Vallcarca precedían a los exorcismos ejercicios espirituales, cuando se podía, claro.

Y lo que es muy importante tener claro porque así también nos lo dice el catecismo (p. 677), la Iglesia expulsará a Satanás del mundo siguiendo los mismos pasos que su Redentor.

El mensaje del P. Palau nos lleva a la esperanza y al entusiasmo por vivir el evangelio, esta es la manera en que vencemos al demonio: “Todos los demonios forman un cuerpo de guerra en lucha continua contra la Mujer, encarnados en la revolución y su arma poderosa es la tentación de los siete vicios capitales”.

Amar y entregarnos a la Iglesia por María. Dios en su Providencia guía la historia de la humanidad, la historia de la salvación:

“A Dios no le faltan operarios para la edificación de la Iglesia. Todas las criaturas sirven en sus manos, o como instrumentos, o como ministros, ángeles buenos y malos, hombres santos y perversos, todos están ordenados a la edificación de la Jerusalén Celeste. Dios en su sabia Providencia no dejaría, ni demonios, ni malos hombres sobre la tierra, si de ellos no se sirviera para bien de los escogidos.”

El triunfo de Cristo y de su Iglesia es infalible y este triunfo implica la conversión a Dios de los hombres, de las naciones y de sus leyes.

¿Cuáles han sido las enseñanzas más reseñables al respecto?

El beato nos muestra hacia donde mira el exorcistado, la misión que le ordenaba el Cielo:

1º. Satán desencadenado y libre en estos últimos siglos, se ha apoderado y posee todos los poderes de la tierra e intenta formar con ellos un imperio anticristiano, que domine todas las naciones del mundo. Y este proyecto se realizará.

2º. Él es el príncipe de todos los poderes que en la tierra se levantan contra Cristo y su Iglesia.

3º. Al imperio anticristiano ha de suceder el imperio universal de la Iglesia, porque el Padre dio en herencia a su hijo todas las naciones del mundo. Jesús las adquirió con su sangre y las entregó a su esposa, la Iglesia. Y, por lo mismo, ha de llegar la época en que esta las ha de poseer y gobernar.

4º. Para sacarlas del poder de los reyes y los demonios que la corrompen, ha de preceder una batalla horrenda, tan general y universal cual nunca haya sido desde el principio del mundo. Y, en esta batalla, han de lidiar todas las fuerzas de Satány Jesucristo.

“No caerá la revolución sin que antes sea aplastada su cabeza, que es el diablo. ¿Quién la ha de aplastar? Aquella de quien está escrito “Una Mujer te aplastará la cabeza (Gen 3,15)” ¿Quién es esa Mujer? Es la Iglesia y es María.

Cuando le fue prohibido seguir con este ministerio y en Roma no se llegó a decir nada sobre la petición del Cielo de una orden de exorcistas dirigida por el Santo Padre y casas de asilo por todo el orbe cristiano, no por eso perdió la esperanza. Anunciaba con gran celo que Dios enviará a su Iglesia un auxilio extraordinario: Otra misión, la misión de Elías, de restauración. Unos apóstoles y al frente de ellos el Elías prometido. Un misterio tras el que el mundo verá el triunfo del Corazón Inmaculado de María, su reinado que preparará el reinado de Cristo. Así lo anuncia el beato: “El mundo no se salvará sin María, la tierra no verá una restauración sin María.”

¿Qué textos podríamos recalcar?

Pues en esta materia, un breve escrito “El exorcistado” (observaciones dirigidas a los Padres del Concilio Vaticano I).

Y “Mis relaciones con la Iglesia”, aunque es un poco difícil su lectura y especialmente muy recomendada para los sacerdotes, podemos descalzarnos ante la tierra sagrada que pisa el beato, el misterio de la Iglesia, el Misterio de la Santísima Trinidad en Ella.

Por eso solo a través de la Santísima Virgen, desde la Plenitud, en su unión única con el santísimo misterio, hacia el que la Iglesia se dirige en el tiempo, podía dársele a conocer al beato.

“La maldad ha llegado a su apogeo gradualmente, la noche ha cubierto el orbe insensiblemente, poco a poco, por grados, siguiendo en el mundo moral el tiempo por su carrera. El no creer en las tinieblas ni en la maldad que estas esconden, es el último de todos los males.”

“Se presenta en el campo de batalla el Príncipe de la Gloria, el Espíritu Santo elige sitio, es el desierto. Jesús va a la soledad, ora, ayuna, duerme sobre el duro suelo y empieza la batalla. Jesús vence y el diablo es arrojado de su presencia: “vade retro Satana” le dice, y el tentador huye completamente derrotado. El vencedor sube al monte Gólgota, allí eleva una bandera, su cuerpo sacrosanto es inmolado sobre la cruz y queda constituido como precio de la redención para todas las naciones. El tribunal de la redención decreta desde el Gólgota que los demonios sean encadenados y arrojados al abismo por el ministerio de la Iglesia, y al efecto se da este poder y misión a Pedro. Pedro entra en lucha y vence. Su triunfo contra las potestades del infierno es la ruina del paganismo y la conversión a Dios de todos los reyes de la tierra. Para entrar la Iglesia en posesión de su herencia que son las naciones todas, eran indispensables dos actos: el uno está ya consumado, cual es formarse, organizarse en un cuerpo de ejército preparado para la batalla. En esta organización ha empleado XIX siglos- Tras este acto viene naturalmente el segundo, que tiene por objeto desalojar de su heredad al que actualmente la posee, el diablo. Tras esta batalla y tras esta victoria viene el Reino de Jesucristo y la paz de la Iglesia” P. Palau

Casi todos los escritos del P. Palau se pueden descargar en las páginas de las Carmelitas Misioneras Teresianas y Carmelitas Misioneras.

https://cmtpalau.org/raices/padre-fundador/escritos/

Por Javier Navascués

José R. Ayllón (Cantabria, 1955). Ha sido profesor en la Universidad de Montevideo, en la Universidad de Navarra y en dos colegios. Ha cultivado la biografía en El hombre que fue Chesterton y Sophie Scholl contra Hitler. Es autor de dos novelas históricas: Querido Bruto y Etty en los barracones. Entre sus ensayos: Qué leer cuanto antes, 10 claves de la educación, 10 ateos cambian de autobús y Desfile de modelos (finalista en el Premio Anagrama). Su breve análisis de la modernidad lleva por título El mundo de las ideologías.

¿Por qué decidió escribir un libro sobre el mundo de las ideologías?

Al preguntar a mis alumnos si entienden el mundo en el que viven, casi todos niegan con la cabeza. Esa misma respuesta negativa se repite si pregunto a adultos de cualquier edad. Unos y otros sienten que el mundo es demasiado complicado, que su comprensión se les escapa… Y es que hoy el mundo es una cancha donde no se enfrentan dos equipos, sino una docena. Sin reglas de juego y con un mismo objetivo: el poder. Esos equipos que convierten el terreno de juego en una selva son las ideologías, pero la gente apenas las conoce, muy pocos sospechan su peligro real.

¿Cómo se define ideología?

Bastan dos palabras: filosofía revolucionaria. Hasta el siglo XVIII, las filosofías querían entender el mundo. A partir de la Ilustración francesa y su Revolución, lo que se pretende es cambiarlo a fondo y en poco tiempo: eso es técnicamente una revolución.

¿Por qué la ideología es una falsa filosofía? ¿Puede haber una ideología buena?

La filosofía es un buceo por las verdades más profundas. A la ideología no le interesa la verdad, sino el poder en cualquiera de sus formas: económico, político, militar, cultural… Las ideologías son buenas para sus promotores. Para el resto del mundo son amenazas serias, normalmente disfrazadas con piel de cordero.

¿Cuál es el origen de las ideologías?

El origen es la Ilustración francesa y su Revolución. Quieren acabar con el Antiguo Régimen y sus dos columnas: la monarquía y el cristianismo.

¿Cuáles han sido las ideologías más influyentes en la historia?

Las ideologías suman una docena, todas en mismo árbol genealógico, y todas con una enorme influencia configuradora de la sociedad. En esa foto de familia aparecen los ilustrados y revolucionarios franceses, la masonería, el positivismo, el liberalismo insolidario, el comunismo marxista, los nacionalismos violentos, el evolucionismo radical, el psicoanálisis freudiano, la ideología de género, el ecologismo radical, el globalismo, quizá el transhumanismo… En mi opinión, las más influyentes son la masonería y el comunismo.

¿Por qué la Ilustración y la Revolución fueron un punto de inflexión en la historia?

Si solo hubieran acabado con la monarquía y con la legítima autonomía de la Iglesia en Francia, las consecuencias habrían sido mínimas. Pero supieron propagar el incendio de la Revolución por toda Europa y América. Además de imponerse con bayonetas y cañones, ganaron la guerra de la propaganda, lo que hoy llamaríamos relato.

¿Hasta qué punto la masonería está detrás de las ideologías?

La masonería viene a ser el brazo ejecutor del radicalismo ilustrado francés, y se diferencia por su carácter secreto. Mientras las ideologías montan partidos políticos con los que alcanzan sus cuotas de poder, la masonería, sin tener ningún partido, se infiltra en todos, y también en la Iglesia, en los Parlamentos de los países más avanzados, en el Parlamento europeo, En Naciones Unidas. El historiador y profesor Alberto Bárcena lo explica muy bien en vídeos fáciles de encontrar en YouTube.

¿Por qué las ideologías ven en el Cristianismo su principal enemigo?

Las ideologías quieren que triunfe una visión del mundo y un tipo de sociedad materialista y atea. Su mayor obstáculo lo representa el cristianismo, principal baluarte de la concepción trascendente del hombre y de la vida. Con unos resultados incomparables, pues los cristianos han sido capaces de salvar la cultura grecolatina, de inventar la Universidad, de acabar con la esclavitud antigua, de crear los grandes estilos artísticos y sus mejores realizaciones. En resumen, han nutrido y dinamizado las sociedades más desarrolladas que conocemos.

¿Por qué no les interesa la verdad entendida como lectura correcta de la realidad?

La realidad, en casi todas sus dimensiones espaciales y temporales, no ha sido producida por el hombre. Es una gigantesca huella que apunta insistentemente a un Creador. Así lo han pensado los grandes filósofos, científicos y artistas de la historia, con unanimidad abrumadora. Copérnico, Galileo, Newton y sus colegas entendían el Universo como un libro escrito en el lenguaje de las matemáticas y de la geometría. Dado que las ideologías quieren negar a Dios, deben negar la verdad, afirmar el relativismo, desacreditar la realidad, hablar del azar…

Igualmente tampoco les interesa el Derecho Natural, que implicaría una Ley Moral Natural, y un Dios legislador.

Así es. El Derecho Natural descubre que la naturaleza humana es criterio ético y jurídico: No se debe matar, violar, robar, mentir… Se debe respetar la vida, la propiedad y la integridad de los demás… Ese descubrimiento lo hacen los griegos del siglo de Pericles: Sófocles lo expresa maravillosamente por boca de Antígona. De los griegos pasará a los filósofos estoicos, al Derecho romano y al cristianismo. A las ideologías les produce alergia la realidad natural, porque implica un Autor de sus leyes. Sartre llegará a decir que el hombre no tiene naturaleza, que es pura libertad.

¿Podríamos decir que toda ideología desemboca en un nihilismo?

Sí y no. Quienes tienen fe en las utopías que prometen las ideologías, no son nihilistas. Pero esa fe se pierde fácilmente cuando llegan los grandes problemas, porque las ideologías no ven ningún sentido al sufrimiento humano, ni a las tragedias inevitables, y menos que nada a la muerte. La expresión de ese inmenso desengaño la pone Shakespeare en boca de Macbeth: “La vida es un cuento que no significa nada, contado por un idiota que se agita sobre el escenario de la muerte”. Ahí está el nihilismo: Signifying nothing.

¿Cuál es el principal antídoto contra las ideologías?

Sin duda, el conocimiento histórico de su génesis y desarrollo. También es importante ser capaz de argumentar una visión más objetiva y trascendente del hombre y de su historia. En ese sentido, aunque el cristianismo es una religión, una relación del hombre con Dios, también implica una forma de entender el mundo contraria a las ideologías. Entre los muchos libros que ayudan a captar la riqueza del cristianismo, me permito sugerir La perspectiva cristiana (Julián Marías) y ¿Es razonable ser creyente? (Alfonso Aguiló).

Por Javier Navascués

Javier Urcelay Alonso (Madrid, 1954) es autor de diversos libros de investigación histórica, centrados fundamentalmente en la historia del Carlismo, y es fundador del Museo Carlista de Madrid, situado en San Lorenzo del Escorial. Ha publicado también varios libros y múltiples artículos e impartido conferencias sobre cuestiones de doctrina social cristiana.

En esta ocasión le entrevistamos sobre su último libro A la sombra de mi boina. Escritos políticos. Puede adquirirlo a través de este enlace de Amazon.

Viniendo profesionalmente del mundo farmacéutico… ¿Cuándo sintió la necesidad de escribir?

La necesidad de escribir la he sentido desde mi juventud, motivado por el deseo de hacer apostolado de las ideas en las que creía. El bien es por su propia naturaleza comunicativo, y no puede reservarse para uno mismo. Escribir permite comunicar a otros nuestros pensamientos o conocimientos, atraerlos a lo que a nosotros nos ha convencido, gustado o interesado.

Pero escribir sirve también para otras dos cosas: primero, para ordenar nuestras ideas y, a veces, para someterlas al propio juicio crítico. Segundo, para auto obligarse a profundizar sobre el tema del que se escribe, reuniendo más información o analizando sus diversas perspectivas e implicaciones, o para descubrir las propias lagunas.

¿Por qué un libro titulado A la sombra de mi boina?

Hace unos años encargué a un pintor, adscrito a lo que él llamaba “expresionismo informal”, que me hiciera un retrato tocado con mi boina roja. Al entregármelo, me disgustó ver que me había puesto la cara colorada como un tomate. Cuando le protesté argumentando que yo no tenía la cara así, me dijo que el color de la cara era el reflejo de la boina que me cubría la cabeza, que se proyectaba sobre la cara, como el color del cielo determina el del mar, como sabe cualquier pintor.

Esta anécdota me sugirió el título para un libro consistente en una recopilación de ensayos y artículos en los que supongo que se refleja también, como el rojo de la boina en la cara, el pensamiento tradicionalista de su autor, simbolizado por esa boina roja. En ese sentido, el libro está escrito “a la sombra de mi boina”.

¿Qué representa esa boina roja carlista en su vida?

De joven sentía una gran inquietud por el tema de la justicia social y aspiraba a una revolución nacional que pudiera implantarla. Sin embargo, en un verano, cayeron en mis manos, de manera absolutamente providencial, tres libros que me cambiarían por completo la forma de pensar: “La Defensa de la Hispanidad”, de Ramiro de Maeztu; “El Estado Nuevo”, de Víctor Pradera; y “La Monarquía social y representativa”, de Rafael Gambra. Con ellos descubrí la riqueza del pensamiento tradicional, de la doctrina social cristiana, que ya nunca he abandonado. Mi carlismo fue, después, una consecuencia lógica, porque el carlismo es la expresión española, histórica y concreta de la defensa de esos principios en la vida política y social de nuestra patria.

¿Por qué considera que sus artículos en prensa merecían ser recopilados en un libro?

Una vez escuché una conferencia en uno de los Congresos de “Amigos de la Ciudad Católica” que llevaba por título “Actualidad y vigencia”. Allí descubrí el significado distinto de ambos términos, y que hay cuestiones actuales que se volatizarán sin dejar rastro, mientras que otras mantendrán su vigencia aun cuando hayan dejado de formar parte de la actualidad. Este es un aspecto que he tenido siempre presente cuando he escrito algún artículo: que al hilo de lo actual -a menudo una noticia o un hecho- que lo motivaba, sus planteamientos contuvieran reflexiones de validez permanente, Por ello me he animado a recopilarlos, que es otra forma de reclamar su vigencia.

De entre la variadísima temática de los mismos, ¿qué temas más importantes destacaría?

El libro aborda muchas de las cuestiones que nos vienen preocupando a todos en estos agitados años que estamos viviendo: la situación actual de la Iglesia, los nuevos poderes mundiales, la degeneración de la democracia y el riesgo totalitario, el progresismo y el conservadurismo liberal, el futuro de la Corona, la inmigración, el cambio climático, la España de las autonomías… Y, de manera muy especial, la situación crítica del Carlismo, con una reflexión sobre sus causas y algunas propuestas que podrían ayudar a superarla.

¿Por qué desde el tradicionalismo se pueden enfocar sin problema todos los temas de la actualidad?

La Tradición es el saber hereditario, la acumulación de conocimientos y experiencias que se han demostrado útiles para la vida social y que cada generación transmite a la siguiente. Como pensamiento, se basa en la afirmación de la existencia de una verdad objetiva, que puede ser conocida por la inteligencia, o iluminada por la Fe, y que se distingue del error. No hay ningún tema de la actualidad que afecte al hombre que no tenga precedentes: “nihil novum sub sole”, no hay nada nuevo bajo el sol. Las formas pueden ser diferentes, pero el fondo no. Fe, razón y tradición son una buena brújula para navegar sobre los acontecimientos históricos o la actualidad sin perder el norte.

¿Se podría decir que la mayoría de los males de nuestra patria se deben precisamente a esa renuncia a los principios católicos?

La relación de España con el catolicismo no es accidental, sino sustancial. España debe su existencia al catolicismo, y sin él no puede existir España. Nuestra patria, como unidad de destino de un conjunto de pueblos por lo demás variopintos, se forjó en siete siglos de Reconquista, la tarea evangelizadora del Nuevo Mundo, y las guerras en Europa contra la reforma protestante. Sin el catolicismo España volvería a ser un país tribal, un conglomerado de cantones y facciones en pugna, o de siervos en manos de un poder externo. Hay otras naciones europeas que son o han sido católicas, incluso “cristianísimas”, como la Francia de siglos atrás, pero en ninguna de ellas el catolicismo es el tuétano, la médula de la nación, como ocurre en nuestro caso. Por eso, en España el vigor social del catolicismo -o, por el contrario, esa renuncia a los principios católicos de los que usted habla- guarda una relación directísima con la salud y supervivencia de la nación.

Por otra parte, en el libro se recuerda la afirmación de Donoso Cortés de que en el fondo de todo problema político hay una cuestión teológica. Detrás de muchos de los temas de nuestro tiempo se esconde una concepción del hombre y de la sociedad, una visión determinada sobre la dignidad humana, del origen de la autoridad, de la conciencia moral… y, en el fondo, una cuestión religiosa.

Fueron los principios cristianos, operantes sobre la base de la herencia judeo-romana, los que crearon la Civilización Occidental, que ha sido un faro para el mundo. Y es el olvido de esos principios lo que puede conducir a la ruina de la misma, con una vuelta retrograda a la sociedad pagana, o para beneficio de otras culturas que nos son completamente ajenas.

¿Cuáles han sido por tanto las causas principales de la degradación moral de España?

Eugenio Vegas Latapie, uno de los impulsores de “Acción Española” durante la II República, solía repetir que no es verdad que los pueblos tengan los gobernantes que se merecen, como suele pensarse, sino que los pueblos son lo que son sus gobernantes.

España lleva dos siglos de gobiernos liberales, con el paréntesis que supuso el régimen de Franco, y ello ha hecho que el liberalismo arraigue y haya ido erosionando los fundamentos cristianos de la sociedad española. Desde el advenimiento de la llamada Democracia del 78, el proceso se ha acelerado, y ello ha venido además a coincidir con una cierta crisis de la Iglesia, que no acaba de encontrar su forma de relacionarse con el mundo moderno.

El relativismo ha contaminado la totalidad de la cultura y el ambiente en que nos desenvolvemos, desde la educación a los medios de comunicación, reflejándose finalmente en las costumbres sociales. Ello nos recuerda, frente a los que quieren dejar la religión reducida al recinto de la propia conciencia, la importancia de la política y de la urgente necesidad de la presencia de los católicos en la vida pública, sin miedo a proclamar su fe.

También muestra en sus escritos una preocupación por la situación de la Iglesia, que muchas veces no ha sabido denunciar con contundencia los males de la sociedad…

Desde el triunfo en todo el mundo occidental de la Revolución Francesa y el liberalismo, cuyos principios están en oposición frontal con el catolicismo, la Iglesia ha mantenido una tensión con el mundo moderno aun no resuelta. En una primera fase, se opuso a la ideología revolucionaria, condenándola sin paliativos. Con León XIII se inició un cierto intento de cristianizar las ideas liberales, como en los primeros siglos se habían cristianizado algunas de las instituciones del mundo romano. El poco éxito y el notable desgaste que ello supuso, llevó a algunos al cansancio, y al deseo de abrir puertas y ventanas al mundo moderno, llevando a cabo un aggiornamento de la propia Iglesia que lo facilitara. Es lo que conocemos como modernismo y después como progresismo eclesiástico, que llegó a su apogeo en los años del postconcilio. Los extraordinarios pontificados de San Juan Pablo II y Benedicto XVI supusieron una cierta restauración del edificio de la Iglesia, que amenazaba ruina, pero ya para entonces las fuerzas de la revolución anticristiana estaban tan crecidas que ningún intento resultaba capaz de contenerlas. Y así llegamos a nuestros días, en que la Iglesia acusa el desconcierto, debatiéndose entre la fidelidad a si misma o la mimetización con las ideas y corrientes de la modernidad.

En el libro tienen gran importancia los dos capítulos que se dedican a la profecía del cardenal Ratzinger sobre el futuro de la Iglesia, y también a las “buenas razones” que, a veces con buena intención, han llevado al vaciamiento de las iglesias y la pérdida de vocaciones.

En la liturgia y el culto, que es una parte nuclear de la religión, se cambió la orientación del sacerdote hacia el altar, se arrinconaron los sagrarios, se suprimió el latín y el misal, se eliminó el velo, se simplificaron los ornamentos del celebrante, se prescindió de los monaguillos, se cambiaron las velas por plantas, se introdujeron las guitarras y se despreció la música sacra, se vaciaron los templos de imágenes… Todo ello se hizo en nombre de una actualización que hiciera el rostro de la Iglesia más del gusto del mundo moderno. Sin embargo, el tiro salió por la culata, y la consecuencia de todas estas medidas ha sido que las iglesias se están quedando vacías. Me recuerda lo que le oí decir en una ocasión a Félix Rodríguez de la Fuente: pusimos pesticidas en los cultivos para eliminar las malas hierbas, y nos hemos cargado los conejos y los halcones.

La crisis del carlismo ocupa también un buen número de páginas del libro…

El carlismo es el movimiento político más antiguo de Europa. Durante más de ciento cincuenta años ha llevado a cabo una lucha de resistencia heroica -en la guerra y en la paz- contra los principios disolventes de la Revolución, que amenazaban la continuidad histórica de nuestra nación.

La historia del carlismo está cuajada de gestas, de hazañas, de héroes, de mártires, hombres y mujeres que sacrificaron sus vidas al servicio de la Causa de la Religión y de la Patria.

Por ello, miro con preocupación y cierta tristeza, que no quisiera fuera resignada, su anémica situación actual. Muchas de las causas de ello son externas, y resulta difícil luchar contra ellas. Hemos mencionado, por ejemplo, la crisis de la Iglesia. Pero otras son internas y podrían dar razón al dicho popular ese de “entre todos lo mataron, y el solito se murió”. Es a estas a las que dedico especial atención, con la esperanza que lleven a la reflexión y a la superación de los errores y malas prácticas que nos han traído hasta aquí.

¿Por qué merece la pena leer el libro?

Recomendaría leer los escritos recogidos en “A la sombra de mi boina” porque los temas que en él se tratan giran en torno a cuestiones de actualidad que nos preocupan a todos, y porque resulta fundamental tener criterio propio, con el que contrarrestar las informaciones y opiniones tendenciosas con las que nos bombardean los medios de comunicación.

La doctrina social de la Iglesia, el pensamiento social cristiano, el tradicionalismo, no están para permanecer aislados en la burbuja platónica de las ideas puras, sino para encarnarse tratando de dar respuesta a los retos que afrontamos cada día, para tratar de influir con esos principios en el curso de los acontecimientos, porque “los vientos de la historia” no son más que el resultado de los que más soplan.

Por Javier Navascués