El Brigadier General de la Reserva del Ejército de Colombia, José Armando Serpa Hernández es Presidente de la Corporación Instituto de Geopolítica y Estudios Estratégicos IGEE. Magister en Seguridad y Defensa. Especialista en Inteligencia Estratégica. Fue asesor de la Oficina del Alto Comisionado para la Paz en coordinación e implementación de la metodología de búsqueda y tratamiento de información propia, del programa presidencial del Centro de Dialogo Social y Convivencia – CEDISCO.

Fue Jefe del Departamento de Inteligencia y Contrainteligencia del Ejercito Nacional. También se desempeñó como Comandante del Comando de Apoyo de Inteligencia Militar, entre otros cargos a lo largo de más de 35 años de carrera al servicio de su amada Patria Colombia.

¿Cómo nace Hispanidad y Geopolítica y el IGEE y con qué objetivos?

Es importante destacar que “Hispanidad y Geopolítica” no es una asociación formal, sino una comunidad que surge a raíz de un evento en línea organizado por el Instituto de Geopolítica y Estudios Estratégicos IGEE a propósito de la conmemoración de la llegada de Colón a América: Seminario Internacional de Hispanidad y Geopolítica.

El Instituto de Geopolítica y Estudios Estratégicos (IGEE) es un proyecto gestado desde hace dos años por veteranos colombianos. Inicialmente concebido como un centro de pensamiento, evolucionó hacia una plataforma integral que reúne a los mejores profesionales hispanistas de 18 países, expertos de diferentes áreas del conocimiento. El objetivo es promover y recuperar los valores hispanistas desde la academia, abordando todas las áreas del conocimiento humano. Buscamos combatir el relativismo, el modernismo y la leyenda negra antiespañola, fortaleciendo la unión entre los países hispanohablantes y fomentando una geopolítica con particularidades hispánicas capaz de identificar todas las amenazas que se ciernen contra ella.

¿Por qué es clave para ustedes crear estructuras para combatir la agenda 2030 y el globalismo anticatólico?

La creación de estructuras específicas es clave para contrarrestar la agenda 2030 y el globalismo anticatólico. Al abordar estos desafíos desde la perspectiva hispanista, podemos preservar nuestra identidad, valores y tradiciones. El IGEE busca posicionarse como un baluarte intelectual que cuestiona los paradigmas globales y aboga por un enfoque centrado en la hispanidad, preservando nuestras raíces, esas que nos identifican como una unidad y nos llevan al mismo tronco común: España como madre patria de la mano de la Santa Madre Iglesia Católica.

¿En qué países están y con qué intelectuales cuentan?

En el IGEE participan miembros de 18 países hispanos incluido Brasil, pues somos conscientes de que la lusofonía es muy importante si queremos ocupar un papel preponderante desde el punto de vista geopolítico.

Entre nuestros socios fundadores se encuentran hispanistas destacados como el profesor Patricio Lons, los Doctores Pablo Victoria y Alberto Gil Ibáñez, autores como Cesáreo Jarabo, Francisco Núñez del Arco, Rafael Aita (mejor conocido como “Capitán Perú”), expertos en educación como la doctora Mónica Nicoliello, líderes hispanistas como Alberto Abascal, destacados profesionales de las artes como Marcelino Lastra, Maruxa Duart Herrero y Gustavo Rico y, por supuesto, expertos en filosofía y teología como el licenciado Juan Carlos Monedero, el doctor Carlos Andrés Gómez y los presbíteros Juan Carlos Artunduaga y Luis Fernando Restrepo. La lista continúa. Nuestros socios fundadores ya suman un total de 87.

¿En qué medida es importante poder sumar más expertos en todas las áreas?

Es esencial sumar más expertos en todas las áreas para enriquecer el conocimiento multidisciplinar dentro de la comunidad hispanista. La colaboración de expertos de diversas disciplinas fortalece la capacidad de la comunidad para abordar integralmente los desafíos y oportunidades que presenta la hispanidad en la actualidad.

¿Cuál es el potencial que tiene la Hispanidad para poder regenerar nuestro mundo?

La hispanidad tiene un potencial inmenso para regenerar un mundo lleno de las ambigüedades promovidas por la dictadura del relativismo. Al aportar una visión única, arraigada en los valores cristianos que formaron a occidente, provenientes de una historia común y una misma lengua, elementos que nos hacen una sola nación. Al centrarnos en la hispanidad, podemos influir en la regeneración social, cultural y política, promoviendo una perspectiva enriquecedora y constructiva.

Esta es la razón por la cual nuestro lema es: “muchos países, una sola nación, una misma madre patria”.

¿Qué tipo de actividades concretas esperan realizar?

El IGEE tiene planeado llevar a cabo una amplia gama de actividades, desde seminarios y conferencias, foros, congresos, cursos virtuales, hasta proyectos de investigación colaborativos y programas de educación superior como posgrados y doctorados. Además, se impulsarán iniciativas que fomenten el intercambio de ideas y la participación activa de la comunidad en la construcción del conocimiento hispanista para la reunificación a partir de la academia.

¿Qué nos puede decir del primer encuentro académico que han realizado?

El primer encuentro académico de octubre representa un hito importante para la comunidad “Hispanidad y Geopolítica". A través de conferencias, paneles y debates, se exploraron temas cruciales relacionados con la hispanidad y la geopolítica. Este evento permitió el intercambio de ideas entre expertos y participantes, fortaleciendo la base de conocimiento y la red de la comunidad. Igualmente, abrió paso para un nuevo evento, esta vez presencial que se llevará a cabo entre los días 14 y 19 de mayo del 2024 en la ciudad de Cartagena de Indias, Colombia: El Primer Congreso para la Reunificación de la Hispanidad. Durante esta semana, la comunidad hispanista abordará, en compañía de expertos, los retos a los que se enfrenta, desde diferentes perspectivas como la geopolítica, las humanidades, las artes y la cultura, igualmente, podrán compartir con líderes de diferentes sectores, tanto público como privado y escuchar de su propia voz cuáles son las expectativas de la hispanidad para el futuro. Al final del evento, los asistentes tendrán la oportunidad de suscribir el acuerdo para la reunificación de la hispanidad que sentará las bases para la constitución de la Universidad Hispanista Blas de Lezo y Olavarrieta.

Esta es una gran oportunidad para honrar no solamente a nuestra Madre del Cielo la Santísima Virgen María en su mes, sino también a un gran y valiente marino, cuya gesta en la Batalla de Cartagena previno que la corona británica dominara toda América, y permitió que por espacio de un siglo el imperio Español fuera potencia naval.

Las inscripciones estarán abiertas a partir del 4 de enero con cupos limitados. Quienes quieran participar no duden en escribirnos al correo electrónico [email protected] o reservar directamente al número de contacto de WhatsApp +57 (300)6074604. María Fernanda Escorcia, gerente de ventas del Hotel Almirante, les atenderá.

¿Cuál es el objetivo a medio y largo plazo?

El objetivo es liderar y fomentar el resurgimiento de la hispanidad desde la academia, promoviendo un enfoque integral que abarque todas las áreas del conocimiento. Nos comprometemos a preservar y difundir los valores hispanistas, combatiendo el relativismo, el modernismo y todas las posiciones anticristianas, fortaleciendo los lazos culturales y académicos entre los países hispanohablantes. A través de investigaciones rigurosas, análisis geopolíticos, y actividades educativas, buscamos ser una fuente de conocimiento confiable y un catalizador para la regeneración de la hispanidad.

Nos visualizamos como la Universidad Hispanista Blas de Lezo, una institución de renombre global dedicada a la excelencia académica y la promoción activa de la hispanidad. Buscamos ser un faro intelectual que inspire a generaciones futuras a abrazar y enriquecer su herencia hispana. Como líderes en la investigación geopolítica y los estudios estratégicos, aspiramos a contribuir de manera significativa al desarrollo sostenible, la consolidación de una geopolítica hispánica única.

Estas declaraciones reflejan nuestro compromiso con la herencia hispana, nuestro papel como catalizadores del cambio positivo y nuestra visión de evolucionar hacia la Universidad Hispanista Blas de Lezo. Estamos dedicados a influir en el pensamiento, la educación y las políticas, contribuyendo al florecimiento continuo de la hispanidad en el escenario global.

Por Javier Navascués

Ana del Pino García Barrera es licenciada en derecho y máster en gestión directiva de ONG. Coordinadora de proyectos y territorial de NEOS. Coordinadora Europea de la Federación One of Us y Vicesecretaria General de la Federación Provida.

¿A qué atribuye que el suicidio sea la primera causa externa de muerte en España?

El aumento del suicidio en España podría atribuirse a diversos factores, como la pérdida de valores morales, la falta de apoyo comunitario, la crisis económica, la soledad y la falta de un sentido trascendente de la vida.

La relación entre la pérdida de valores morales y el aumento del suicidio es un tema complejo y multidimensional. No se puede establecer una única causa y efecto, ya que la relación entre estos factores es influida por diversos elementos sociales, psicológicos y culturales. Sin duda debemos incluir los siguientes argumentos:

-Falta de apoyo social: La pérdida de valores morales puede llevar a una disminución en la cohesión social y la solidaridad comunitaria. La falta de apoyo social y de conexiones significativas puede aumentar el riesgo de suicidio, ya que las personas pueden sentirse más solas y desamparadas.

-Desesperanza: La pérdida de valores morales puede contribuir a la pérdida de un sentido de propósito y significado en la vida. La falta de una base ética sólida puede dejar a las personas sintiéndose desorientadas y desesperanzadas, factores que se asocian con un mayor riesgo de suicidio.

-Crisis de identidad: La pérdida de valores morales puede contribuir a una crisis de identidad, especialmente si las personas enfrentan conflictos internos o luchan con cuestiones fundamentales relacionadas con el propósito y la dirección en la vida. Esta falta de claridad en la identidad puede aumentar la vulnerabilidad ante el suicidio.

-Impacto en la salud mental: La pérdida de valores morales en una sociedad también puede influir en la salud mental de las personas. La falta de valores éticos sólidos puede contribuir al aumento de problemas como la depresión y la ansiedad, factores de riesgo conocidos para el suicidio.

Es importante destacar que la relación entre la pérdida de valores morales y el suicidio es compleja y varía según el contexto cultural, social e individual. Además, la salud mental, el acceso a servicios de apoyo y otros factores desempeñan un papel crucial en la comprensión de este fenómeno.

Incluso con relación al año anterior el porcentaje de suicidios en España ha aumentado un 5, 6 %…

El aumento en la tasa de suicidios podría atribuirse a una combinación de factores complejos que interactúan de manera interrelacionada. Es importante reconocer que la explicación específica puede variar según el contexto sociocultural, económico y político.

Algunos de los factores generales que pueden contribuir a este aumento en la tasa de suicidios incluyen:

Problemas de salud mental: Los trastornos mentales, como la depresión, la ansiedad y los trastornos de la personalidad, son factores de riesgo conocidos para el suicidio. El acceso limitado a servicios de salud mental de calidad puede exacerbar estos problemas.

Factores socioeconómicos: Crisis económicas, desempleo, pobreza y la inseguridad financiera pueden aumentar el estrés y la ansiedad, contribuyendo así al riesgo de suicidio. La presión económica puede afectar la salud mental y el bienestar emocional de las personas.

Aislamiento social: La soledad y el aislamiento social son factores de riesgo para el suicidio. La falta de conexiones sociales y de apoyo emocional puede aumentar la vulnerabilidad de las personas ante problemas de salud mental.

Estigma y barreras para buscar ayuda: El estigma asociado a los problemas de salud mental y las barreras para buscar ayuda pueden evitar que las personas afectadas busquen el apoyo necesario. La falta de conciencia y educación sobre la salud mental también puede contribuir a este problema.

Problemas familiares y relaciones conflictivas: Conflictos familiares, abuso, divorcios u otros problemas en las relaciones personales pueden tener un impacto negativo en la salud mental y aumentar el riesgo de suicidio.

Acceso a prácticas eutanásicas y su difusión en medios de comunicación: la promoción de la llamada “muerte digna” y el acceso a medios eutanásicos y de suicidio asistido así como su promoción a través de la política y los medios de comunicación, promueve una cultura de la muerte que sin duda interviene en el aumento de los intentos de suicidio.

Cambios culturales y sociales: Los cambios en la sociedad, como la pérdida de valores morales, la presión social o los cambios en las expectativas culturales, pueden tener un impacto en la salud mental de las personas y contribuir al aumento de la tasa de suicidios.

¿Qué consecuencias tiene este hecho, además de las dolorosas pérdidas humanas?

Las consecuencias del aumento de suicidios van más allá de las pérdidas humanas y afectan a las familias, amigos y a la sociedad en general. Genera dolor emocional, impacta en la salud mental de quienes quedan atrás y puede tener repercusiones económicas y sociales.

Además de la pérdida de la vida humana en concreto – que ya es muy grave- se extiende una peligrosa cultura de la muerte que en los más jóvenes y en los que se encuentran en situación de “exclusión” por diversas causas ya mencionadas: salud mental, causas familiares, económicas, sociales…

Algunas de estas consecuencias son:

• Dolor emocional: La pérdida de un ser querido por suicidio puede generar un dolor emocional intenso y duradero en aquellos que quedan atrás. La sorpresa, el estigma asociado al suicidio y la culpa son emociones comunes que pueden afectar profundamente la salud mental de los sobrevivientes.

• Impacto en la salud mental: La exposición al suicidio, ya sea directamente o a través de la pérdida de un ser querido, puede tener un impacto significativo en la salud mental de las personas. Puede aumentar el riesgo de trastornos mentales, como la depresión y el trastorno de estrés postraumático (TEPT), en aquellos que quedan atrás.

• Repercusiones económicas y sociales: El suicidio puede tener consecuencias económicas, ya que las personas afectadas pueden experimentar dificultades laborales y financieras. Además, las comunidades también pueden sufrir impactos económicos y sociales debido a la pérdida de productividad y la carga emocional en los servicios de salud y apoyo social.

• Efecto en las relaciones familiares: El suicidio puede causar tensiones y conflictos en las relaciones familiares, ya que los miembros de la familia pueden enfrentar dificultades para comprender y aceptar la situación. Las dinámicas familiares pueden cambiar, y la comunicación a menudo se ve afectada.

• Estigma y aislamiento social: Las personas afectadas por el suicidio pueden enfrentar estigmatización y aislamiento social. El estigma asociado al suicidio puede dificultar la búsqueda de apoyo y comprensión por parte de amigos, familiares y la sociedad en general.

• Impacto en la comunidad: A nivel comunitario, el aumento de suicidios puede generar un sentimiento de tristeza y desesperanza. Además, puede contribuir a la creación de un ambiente en el que las personas sean más reticentes a abordar abiertamente los problemas de salud mental, lo que perpetúa el estigma.

¿Por qué el suicidio es un fenómeno complejo en el que intervienen muchos factores?

Como vemos a lo largo de las respuestas a esta entrevista, el suicidio es un fenómeno complejo que involucra una interacción de múltiples factores, y no puede reducirse a una única causa o explicación. Estamos ante un fenómeno complejo con diversos elementos interrelacionados:

-Problemas de salud mental, crisis personales, factores socio económicos, falta de apoyo emocional, acceso y divulgación de la cultura de la muerte, factores culturales y religiosos, problemas neurológicos y genéticos, estigma y falta de conciencia, falta de un sentido trascendente de la vida humana…

¿Cuáles son las principales soluciones que proponen para poderlo prevenir?

La complejidad del suicidio destaca la importancia de abordarlo de manera integral, considerando todos los factores que hemos estado viendo interrelacionados. La prevención del suicidio requiere enfoques multidisciplinarios que aborden no solo los aspectos clínicos, sino también los factores religiosos, sociales, familiares, culturales y económicos. Desechar la promoción de la cultura de la muerte en todos los ámbitos.

¿Por qué en NEOS defienden que la vuelta a la fe, a la esperanza…es una de las principales soluciones?

La vuelta a la fe y a la esperanza se presenta como una solución porque solo la dimensión espiritual del ser humano es la que puede ofrecer consuelo, sentido y apoyo emocional en momentos de desesperación. La defensa de la dignidad de cada vida humana nos incumbe a todos, no solo a NEOS, porque cada vida es única e irremplazable.

¿Por qué esta dimensión espiritual es la que realmente da sentido a la vida y anula la posibilidad de acabar con ella?

La dimensión espiritual da sentido a la vida al ofrecer una base moral, valores y la creencia en un propósito más grande que trasciende las dificultades terrenales, proporcionando esperanza y consuelo a todos los seres humanos, pero, sobre todo, a aquéllos más vulnerables.

Hoy se habla solo de exclusión social y de vulnerabilidad relacionado con las carencias materiales, pero olvidamos la exclusión y vulnerabilidad del ser humano que, por su propia naturaleza es espiritual y llamado a la trascendencia.

¿Cómo trabajan en NEOS para poder aportar soluciones en esta materia?

-NEOS puede trabajar en aportar soluciones a través de las personas que desde sus ámbitos de trabajo son conocedores de este tema proponiendo conferencias que profundicen y ayuden a desestigmatizar el suicidio, escribiendo artículos que hablen en profundidad de esta lacra y de esta tragedia de nuestra sociedad.

-Alertando a los poderes públicos de la peligrosa deriva de las prácticas que instauran una cultura de la muerte en la sociedad tales como el suicidio asistido o la eutanasia.

-Pidiendo el apoyo emocional y de orientación espiritual. A través de la concienciación comunitaria y la colaboración con profesionales de la salud mental.

¿Cómo se puede colaborar con ustedes?

La colaboración con NEOS puede llevarse a cabo a través de donaciones, voluntariado, difusión de nuestra información y participación en programas de concienciación, generando redes de cooperación y trabajo…

https://neosfundacion.es/

Por Javier Navascués

Se rezará el día de Reyes en 43 ciudades españolas y 10 extranjeras

El pasado 12 de noviembre se comenzó a rezar, en mitad de las protestas junto a la madrileña sede del PSOE, un rosario en las escaleras del Santuario del Inmaculado Corazón de María (C/ Ferraz, 74). Desde entonces se está rindiendo culto público a la Madre de Dios, diariamente a las 19:30 en esta ubicación, con la finalidad de pedir a la Virgen María la intercesión por España.

Jose Andrés Calderón -el joven que encabeza el Rosario en Ferraz- mandó una carta al cardenal y Presidente de la Conferencia Episcopal Juan José Omella explicando los motivos que les llevan a rezar en Ferraz. En la misiva, Calderón denunció que “se busca asentar nuestra civilización, por primera vez en la Historia, sobre la «muerte de Dios» que pronosticó Nietzsche”. El Cardenal Omella decidió contestar a este católico felicitándole “por vivir la fe en profundidad y con todas las consecuencias”.

El pasado 8 de diciembre, coincidiendo con la Festividad de la Inmaculada Concepción, patrona de España, se congregaron en decenas de ciudades españolas e internacionales católicos para defender su derecho a rezar en la vía pública y pedir por la nación española. Ese día anunciaron desde Ferraz que, a partir de entonces, se organizaría un rosario nacional los primeros sábados de cada mes.

Rosario Nacional en el día de Reyes

En consecuencia, se ha convocado desde Rosario en Ferraz un Rosario Nacional para el próximo sábado 6 de enero en la que han confirmado que se rezará en 43 ciudades españolas y 10 en el extranjero. En este enlace pueden ver las ciudades y los horarios de la convocatoria: https://rosarioenferraz.org. A su vez, se ha elaborado un mapamundi en el que se refleja todos los lugares en los que se va a rezar con la ubicación exacta. Pinchen aquí para verlo.

“Los católicos tenemos el deber de participar en la vida pública. Nuestro objetivo con el rezo del Rosario es mucho más grande que «derribar gobiernos». Oramos para que triunfe el Bien, la Verdad y la Belleza. Es fundamental que el mensaje de Cristo vuelva a calar en una sociedad que se está construyendo al margen de Dios. Esto solo se conseguirá con la unión de los católicos bajo la oración y el Magisterio de la Iglesia. Por todo ello, animo a todos a acudir con el rosario en la mano a los lugares convocados”, afirma Jose Andrés Calderón.

Detrás de esta iniciativa se encuentran cristianos laicos no adscritos a ningún movimiento que están preocupados por el sendero secular y nihilista hacia el que se dirige España y todo Occidente. Lo único que les mueve a rezar en la vía pública es el amor hacia Dios, la Virgen María y la nación española.

Este Rosario coincide con la Cruzada Mundial de Oración de Mons. Schneider y con los Rosarios de Hombres de Polonia y de Irlanda.

https://meskirozaniec.pl/kalendarz/

https://twitter.com/BishopAthanas1/status/1734945164702151038

Teresa Giménez Barbat. Estudió Antropología en la UB. Se dedica a escribir artículos y reseñas de libros en la frontera entre la ciencia y las disciplinas sociales. Fue fundadora de Ciudadanos y, del 2015 al 2019, eurodiputada. Ha publicado cinco libros.

En esta entrevista reflexiona sobre su libro Contra el feminismo.

¿Por qué decidió escribir un libro abiertamente en contra del feminismo?

Si el feminismo fuera abogar por la igualdad de derechos y libertades entre hombres y mujeres sólo gente muy marginal estaría en desacuerdo. Pero usted escuche lo que dicen las feministas oficiales, las de Ministerios e Institutos. Se ha convertido en otra cosa. Y, no sólo no me interesa, es que es pernicioso.

Igualmente combate la ideología de género…¿Cuál es la relación entre esta ideología y el feminismo?
En principio no debería tener nada que ver. Lo que se ha cargado el feminismo es precisamente esa ideología de género que dice que el hombre (mejor si es blanco y heterosexual) es el origen de la discriminación de la mujer.

¿Cuáles son las principales cosas que la gente encuentra odiosas en esta ideología y no se atreve a decir?

Muchas. Una de ellas es esta demonización del varón que es central en la ideología de género. O la propia destrucción de cualquier significado racional del concepto de género.

¿Qué monstruos dogmáticos impone el feminismo mainstream?

El patriarcado, o sea, el control hasta hace poco del poder extra doméstico por parte del hombre, se interpreta como una especie de alianza ancestral de los machos para mantenernos en un segundo plano. La realidad es que se ha dado prácticamente en todos los lugares del planeta y en todos los tiempos, lo que sugiere motivos de adaptación evolutiva. O esa idea incomprensible de que los hombres agreden a las mujeres “por el mero hecho de serlo", que es un sinsentido biológico. A un hombre hetero que esté sano, las mujeres le caen mucho mejor que los hombres. Por algo hemos llegado a los 8 mil millones. O esa idea extravagante de que no existe el sexo biologico pero que tienes que hormonarte u operarte para pasar ¿al otro?

¿Cómo han logrado imponer los dogmas de género de tal manera que tachan de ultra al que no los acata?

Porque quienes creemos en la razón y la ciencia no sabemos darle importancia cuando empieza. Y lo que están consiguiendo es transformar el calificativo “fascista” en algo relacionado con el sentido común. Poca gente se toma en serio que se lo llamen.

¿Cuáles son las principales falacias de esta ideología y cómo se pueden refutar?

Se basa en presupuestos que nadie ha comprobado. Por ejemplo, que los hombres detesten a las mujeres “por el mero hecho de serlo", ¿se ha conocido por alguna encuesta a nivel mundial o se lo han sacado de la manga? Lo segundo, claro. ¿Que el sexo es fluido lo ha refrendado la ciencia o lo inventó un listo en un departamento de Estudios Sociales? Son ellos quienes deben dar pruebas de tamañas afirmaciones. Pero, para refutarlo, empiece preguntando: ¿y eso cómo lo sabéis? Es un paso indispensable.

¿Se podría decir que el marxismo tradicional de la lucha de clases ha mutado en la lucha hombre mujer?

Eso es lo que sostienen muchos estudiosos del fenómeno. Se trata de seguir enfrentando a la gente y de colocarse políticamente.

¿Cómo la ciencia desmonta el negacionismo de la biología que impone el feminismo hegemónico?

La ciencia no tiene ningún problema. Un sexo produce un gameto grande llamado óvulo y el otro uno pequeño llamado espermatozoide. No se ha visto nunca a nadie que produzca espermatóvulos o ovulozoides, algo entre medio. El género o las preferencias sexuales son otra cosa donde median también las vicisitudes hormonales de las personas. Además, recuerde que no es la ciencia quien debe salir a desmentir. Son los que dicen cosas extraordinarias quienes tienen que aportar pruebas.

¿Cómo puede ayudar este libro a despejar la mente de muchas personas que parecen abducidas por esta ideología totalitaria?

He querido escribir un libro entretenido y no carente de sentido del humor para tratar temas muy serios que nos afectan directamente a través de leyes insensatas, incluso, injustas. De alguna manera es un manual para esta batalla con muchos ejemplos ilustradores.

¿Qué valor añadido tiene el libro en relación a trabajos similares?

Creo sinceramente que no hay en España trabajos similares, aunque sí libros muy buenos que enfocan los problemas desde distintos ángulos. Me han inspirado sin duda alguna. Pero “Contra el feminismo. Todo lo que encuentras odioso de la ideología de género y no te atreves a decir” está fundamentado en la ciencia, la biología y la antropología evolutiva. Esto le da mucha fuerza.

Por Javier Navascués

Entrevistamos al coronel José María Manrique García sobre el libro Luz sobre la guerra de 1898, Manuscrito inédito y proscrito de Ramón Auñón, Ministro de Marina (SND Editores). Él ha participado en la edición crítica junto a María Balmisa y Enrique Rovira. Agradecemos al historiador Rafael María Molina, uno de los expertos en la Guerra de Cuba, por su asesoramiento técnico a la hora de elaborar las preguntas.

Se trata de una fuente histórica primaria, manuscrita por un protagonista de la guerra al más alto nivel, nada menos que por el Ministro de Marina titular durante la contienda con los Estados Unidos. El solo hecho de que esta magna obra de mil folios haya permanecido inédita durante 130 años, da idea de la repercusión histórica de la obra. Un libro condenado a no ser editado en 1898, porque apunta a una versión opuesta a la divulgada oficialmente. Esta versión era peligrosa en 1898 para el régimen, pero a la vez el manuscrito proscrito tenía suficiente trascendencia como para que fuera necesario conservarlo para la posteridad, aunque fuera en la oscuridad. Cuando se cumplen 130 años de la guerra que amputó a España sus provincias de Ultramar, la historia lo ha descubierto para reescribirse y dar Luz sobre la Guerra. Ya no hay una única voz, ahora hay dos versiones de primera mano sobre la guerra.

¿Qué documentación nueva exactamente es la que presenta este libro sobre la Guerra de Cuba?

Una obligada precisión: no es un libro “mío”, en el sentido de que lo nuclear y fundamental es que se trata de una obra de Ramón Auñón y Villalón (1844-1925), Ministro de Marina de mayo de 1898 a marzo de 1899, quien posteriormente ascendería a Contralmirante, llegando a mandar la Capitanía Marítima de Cartagena. Más exactamente, es la edición crítica de la misma, en la que hemos trabajado conjuntamente José Mª Balmisa, el “descubridor” del manuscrito en la Biblioteca Nacional, Enrique Rovira y yo mismo; entre los tres hemos transcrito las más de mil cuartillas, comentando el texto resultante con numerosas notas a pie de página y anexos, y completándole con más de 100 ilustraciones, planos/mapas incluidos.

Esta obra de Auñón (Luz sobre la Guerra en denominación original), seguramente escrita entre 1898 y 1905, nunca antes había salido a la luz.

¿Qué repercusiones puede tener este trabajo que acaba de publicarse?

Es difícil aventurarlas. Pero, dado que se trata de una fuente histórica de primer orden que rompe la uniformidad de la versión oficial imperante desde el “Desastre”, basada en la de Cervera, Concas, Muller, etc, y en general la del Gobierno del momento, deberían ser trascendentales.

Basándose en su visión de la situación y en las informaciones a las que accedió como ministro, así como en las que minuciosamente atesoró en los años posteriores, Auñón demuestra que muchos de los tópicos consagrados, como que la Escuadra de Cervera no tenía carbón ni víveres, y que sus cañones y municiones eran defectuosos, son falsos. Esas reveladoras cuestiones, y otras muchísimas más, quedan por primera vez a la luz después de 125 años. Las conclusiones que se pueden sacar de ellas son aterradoras.

Y esas revelaciones no las hace un exaltado enemigo del Gobierno de Sagasta (hoy lo asimilaríamos al PSOE), un carlista o un republicano, y ni siquiera un miembro del Partido Liberal-Conservador (“Conservador”) de Cánovas (el similar al PP). Las hace un ministro de Sagasta, miembro de su Partido Liberal-Fusionista (“Liberal”), por el que fue diputado en seis legislaturas (1893, 1896, 1898, 1899, 1901 y 1903), senador (1904-1905); finalmente fue senador vitalicio (1911-1914, desempeñando la Vicepresidencia del Senado en 1911, 1918 y 1923); el Marqués de Pilares también fue Gobernador Civil de Barcelona. Es decir, que tienen un marcado marchamo de veracidad.

¿Se confirman los rumores que siempre han existido de que el Gobierno de Sagasta propició la destrucción de la escuadra española por la de Estados Unidos, para poner fin a la guerra?

Para el que quiera ver con ojos limpios de complejos, sí. Auñón, un marino experimentado e informado, al mando de todos los efectivos navales españoles, demuestra muchas cosas. No solo que Cervera pudo hacer y no hizo, sino que no dijo la verdad (repárese que no lo digo yo, sino Auñón). Y siendo esto así, se le concedió permiso para publicar documentos secretos que le “exculparan”, y se le premió, mientras se castigaba severamente a otros (Toral, etc). Si esto fue así, que lo fue, es una prueba más de que lo que buscaba el Gobierno, y el Régimen de la Restauración, era que Cervera actuara como actuó, para así tener la excusa para asumir las presiones sajonas y desprenderse de aquellos territorios, y aquellos compatriotas y súbditos, sin que se produjera una revolución popular en su contra.

¿Realmente jugaron un papel importante a este respecto los vínculos masónicos de Sagasta?

Sí, segurísimamente.

En el Congreso Internacional Masónico de Lausana (1875) estuvo presente el cubano Supremo Consejo de Colón pero no la masonería española. En el mismo se aprobó que la autoridad masónica sobre Cuba y Puerto Rico correspondiera al Consejo de Colón y no a obediencias españolas; es decir, Cuba fue independiente antes masónica que políticamente. Oscuros conciliábulos nacionales e internacionales habían sentenciado a España a la agonía. Y la sentencia se ejecutó con una llamativa uniformidad en los comportamientos de gran parte de la clase política, milicia y medios de comunicación. Solo así se puede entender los silencios de unos, las transgresiones de la ley de otros y la cooperación en la difusión de explicaciones inaceptables en los medios de comunicación y centros de enseñanza. En un crimen de lesa Patria de tal magnitud y trascendencia no se pudo aunar tantas voluntades, y someter por la coacción a otras, sin la existencia de una estructura por encima del Estado, de los Estados, aunque, por supuesto, imbricada en ellos”.

¿La política de Sagasta respecto a Cuba y Filipinas era opuesta a la de su antecesor Antonio Cánovas del Castillo, no es así? Cánovas quería resistir en Cuba hasta el final y apoyó al general Weyler, que estaba derrotando a la guerrilla insurgente, ¿no es así?

Fundamentalmente, sí. No hay que profundizar mucho para probarlo. La sustitución de los Capitanes Generales de Cuba, Puerto Rico y Filipinas lo demuestran. El caso de Weyler, que estaba a punto de rematar su victoriosa campaña contra los restos de los separatistas cubanos, es paradigmático.

Esto nos lleva al asesinato de Cánovas del Castillo, en agosto de 1897, otro magnicidio que cambió la historia de España. Si no hubiera sido asesinado, ¿habríamos conservado Cuba y Filipinas, evitando la intervención norteamericana?

Es difícil hacer predicciones. Es más fácil decir que sin el magnicidio la defensa ante el inevitable y anunciado ataque yanqui no hubiera sido tan desastrosa como fue. Pero, sobre todo, no habría habido los traidores combates amañados (“Pre-Arranged Battle”) que hubo en los tres teatros de operaciones. A medio o largo plazo seguramente habrían sucedido acontecimientos internos (agresiones indirectas) que hubieran desestabilizado aún más a España, con resultados imprevisibles.

Volviendo a los documentos, ¿cree usted que estos documentos cambian para siempre lo que sabíamos de la Guerra de Cuba?

Sí, al menos para el que no quiera seguir ciego ante la evidencia histórica documentada. Nadie puede ya mantener la versión oficial llamemos “cerverista” ante el cúmulo de evidencias aportado por Auñón.

La derrota de España frente a Estados Unidos fue eminentemente naval y el Ejército de Tierra apenas llegó a combatir contra el norteamericano, pero cuando lo hizo, como en el Caney, le causó fuertes bajas. ¿Cree que España hubiera podido resistir largo tiempo al ejército de Estados Unidos, en Cuba y Filipinas?

Sin ninguna duda. Si hubiera habido voluntad de vencer política y, consecuentemente, militar, es decir, ausencia de traiciones, Montojo se hubiera defendido eficazmente en Subic como estaba previsto, la escuadra yanqui hubiera tenido muchas bajas en la entrada de la bahía de Manila, su bombardeo sobre la ciudad y Cavite hubiera tenido similares ineficaces resultados que en San Juan de Puerto Rico, y se hubiera finalmente retirado a Hong-Kong maltrecha. Con la Escuadra de Cervera en Puerto Rico (o en Cienfuegos) el desembarco norteamericano seguramente no se hubiera producido en Santiago, y de realizarse, una mínima eficaz defensa en las playas lo hubiera hecho tan costoso que con las fuerzas del Cuerpo de Ejército de Santiago de Cuba hubiera bastado para echarlos al mar. Y lo mismo se puede decir de Puerto Rico.

¿Qué papel jugó la Reina Regente, María Cristina, si es que jugo alguno?

Importantísimo. Solo hay que considerar que ante el alevoso magnicidio de Cánovas (prácticamente permitido y no investigado), lo que resolvió la Regente, sin ninguna necesidad, fue dar el poder al partido liberal, a Sagasta, el más proclive a ceder ante las pretensiones norteamericanas.

Además, el historiador Carlos Seco Serrano, en su libro Alfonso XIII y la Crisis de la Restauración, refleja las entrevistas, alguna secreta, del embajador de los Estados Unidos en EspañaWoodford con la Regente a principios de 1898, dejando constancia de las imposiciones yanquis: sustitución de Weyler y cambio de Gobierno, así como nuevos intentos de compra. Y, por parte de la Regente, la disposición al diálogo y la admisión de la mayoría de las presiones yanquis, revestida de preocupación por su “dolor por el pueblo”, a la vez que de promesas “aplastar cualquier conspiración en España”.

¿Como definiría usted la intervención del Almirante Cervera?

Clave. Su inactividad primero y la posterior salida diurna y sin utilizar los torpederos, además de buscar el inmediato embarrancamiento de los buques, destrozó nuestra escuadra. Aquello condicionó que la Escuadra de Cámara no reconquistara Filipinas y que el Gobierno tuviera la excusa perfecta para negociar la, en la práctica, rendición.

¿Hubiera podido Cervera llevar a cabo ataques contra la flota USA de forma más eficaz?

Sí, absolutamente sí. Si hubiera buscado el puerto de San Juan de Puerto Rico, a donde llegó sin pegas el despegado destructor Terror, su mera estancia allí habría fijado gran parte de la escuadra yanqui, impidiendo el desembarco. Y si, además, hubiera hecho alguna incursión rápida sobre las costas norteamericanas, los mismos efectos se hubieran conseguidos pero mucho antes y magnificados.

Estos efectos hubieran sido incluso similares si hubiera llegado a Cienfuegos, como pudo hacerlo según demuestra Auñón.

Pero es que incluso en Santiago, antes de que se completara su bloqueo, pudo haber echado a pique varios cruceros auxiliares enemigos. Y si el Teniente General Linares no hubiera prohibido disparar por la noche a la artillería de costa, el bloqueo nocturno del puerto hubiera sido anulado y los destructores-torpederos podrían haber dado un gran disgusto a los acorazados yanquis.

Por Javier Navascués