Juan Carlos Monedero es licenciado en Filosofía por la Universidad del norte Santo Tomás de Aquino. Escritor. Argentino. Autor de varios libros y un buen número de artículos.

¿Qué papel o lugar tienen las Sagradas Escrituras dentro de la doctrina católica?

Tienen un lugar decisivo. Dios ha inspirado a ciertos hombres, a lo largo del tiempo, para que ellos comunicaran sus mensajes. Estos mensajes se enseñaron de generación en generación de forma oral y, luego, terminaron siendo puestos por escrito. La enorme mayoría de estos hombres nunca se conocieron entre sí, pero sin embargo todos están unidos por el mismo Espíritu Santo.

En el Nuevo Testamento, los escritores sagrados (los hagiógrafos) sí se conocieron entre sí: de hecho, San Mateo y San Juan evangelista eran dos discípulos de Jesús. Marcos fue discípulo de San Pedro. San Lucas fue discípulo de San Pablo. Sabemos que San Pablo conoció a los apóstoles, como sabemos que muchas de sus cartas forman parte del canon bíblico. Y podríamos seguir. Los 71 o 73 libros de la Biblia (según cómo se consideren, son 71 o 73) constituyen la Tradición Escrita. Por otro lado, como dice Castellani en El Evangelio de Jesucristo, los Cuatro Evangelios fueron primero comunicados oralmente en arameo y –cuando la predicación al habla griega se hizo necesaria– las palabras en arameo son traducidas al griego.

Luego, como todo texto escrito, los católicos reconocemos un Magisterio capaz de interpretarlo. Además del Magisterio, los católicos reconocemos también una Tradición Oral. En la doctrina católica, tiene lugar una armónica síntesis entre Magisterio, Tradición Escrita (Biblia) y Tradición Oral.

El Magisterio de la Iglesia puede ser extraordinario cuando define ex cathedra. Tales definiciones son infalibles porque, en esos casos, el Papa participa de la infalibilidad divina: de la misma manera que los hagiógrafos –inspirados por el Espíritu Santo– necesariamente escribieron la verdad, también la Iglesia cuando enseña ex cathedra. Estas definiciones irreformables desarrollan doctrina implícita en las Sagradas Escrituras y expresan contenidos que no se hayan literalmente en la Biblia, conforme a las palabras de San Juan 16, 12-14. En la Última Cena, Cristo le promete a los Apóstoles el Paráclito (el Espíritu Santo), el cual les enseñará más verdades aún: “Aún tengo que deciros muchas cosas: mas no las podéis llevar ahora. Mas cuando viniere aquel Espíritu de verdad, os enseñará toda la verdad. Porque no hablará de sí mismo: mas hablará todo lo que oyere, y os anunciará las cosas que han de venir. El me glorificará; porque de lo mío tomará y lo anunciará a vosotros”.

¿Cuáles son los principales sentidos que tiene el texto sagrado?

Respondo con Santo Tomás de Aquino, quien ya desde el comienzo de la Suma Teológica nos brinda coordenadas. En I, q. 1, art. 10, sed contra, cita a San Gregorio, quien nos enseña: “Por su modo de hablar, la Sagrada Escritura está por encima de todas las ciencias, pues con un mismo texto relata un hecho y revela un misterio”. Y después ampliará y dirá que el primero de los sentidos de la Biblia es el sentido LITERAL o HISTÓRICO. Luego vendrá el sentido ESPIRITUAL, que “supone el (sentido) literal y en él se fundamenta”.

A su vez, nos dice el Aquinate, el sentido espiritual “se divide en tres". Mostrémoslo a continuación:

a) Espiritual-alegórico

b) Espiritual-moral

c) Espiritual-anagógico

Todo aquello que figura en los textos del Antiguo Testamento (la Antigua Alianza o Antigua Ley) pero es “figura” de la Ley Nueva, de la ley de Cristo, corresponde al sentido a). Es decir, corresponde al sentido espiritual-alegórico. Los Padres de la Iglesia decían: “Cristo está latente en el Antiguo Testamento y patente en el Nuevo Testamento". Así, por ejemplo, el pecado de Adán (por el que todos morimos) es figura inversa del Sacrificio de la Cruz de Cristo (por el que todos somos redimidos, en la medida en que aceptemos esa Redención y obremos conforme a ella, obviamente). Eva es figura -inversa- de la Virgen: si por una Mujer entró el pecado, por otra Mujer seremos redimidos del pecado. Abel es figura de Cristo: el inocente asesinado por sus hermanos. Y así podríamos seguir. Todo esto es sentido espiritual-alegórico. Como ves, no se opone al sentido literal (no tenemos que caer en falsas disyuntivas) sino que se apoya en él. Por lo tanto, Adán, Eva y Abel existieron históricamente y –además– acontecimientos de sus vidas permite descubrir el sentido espiritual-alegórico.

Aquello que “ha tenido lugar en Cristo o que va referido a Cristo, y que es signo de lo que nosotros debemos hacer”, dice Santo Tomás, corresponde al sentido b). Es decir, al sentido espiritual-moral.

Finalmente, aquello que “es figura de la eterna gloria", corresponde al sentido espiritual-anagógico. O sea, al sentido c).

Una de las reglas de interpretación sostiene lo siguiente: cuando el sentido literal de algún fragmento choca con alguna verdad teológica, filosófica o de sentido común, en tal caso prevalecen otros de los sentidos mencionados. Por ejemplo: “en verdad os digo, que si tuviereis fe, cuanto un grano de mostaza, diréis a este monte; pásate de aquí a allá, y se pasará…” (Mt. 17, 20). El sentido de la frase no es que un monte se traslade de un lugar a otro por virtud divina sino creer que lo imposible para el hombre es posible para Dios. No aplica aquí el sentido literal. En cambio, un texto bíblico no puede carecer de sentido espiritual.

Contra esta arquitectura de la doctrina católica, el Protestantismo lanzó sus dardos en el siglo XVI. ¿En qué se basó Lutero para sostener Sola Scriptura?

Lutero sostenía que la Iglesia Católica, especialmente durante los siglos anteriores a él mismo (lo que llamamos hoy “Edad Media"), habría agregado supuestamente a la verdadera fe otras doctrinas y otras prácticas que o bien no estaban dentro de la Biblia o bien contradecían doctrinas bíblicas.

Su reacción fue plantear una suerte de “principio de higiene” y volver “a lo seguro". Y lo seguro sería la Sola Scriptura. Es permanente en los protestantes el argumento de “volver a la Iglesia Primitiva", a la Iglesia de los primeros siglos, que no se había “contaminado” todavía con la visión católica.

¿En qué consiste el error de Sola Scriptura?

Como tesis, la Sola Scriptura tiene cientos de vulnerabilidades y puntos débiles. Exploramos estos argumentos en varios de los cursos de la Academia Catena Aurea. Vamos a mencionar algunos.

Primero: la Sola Scriptura no es una doctrina de la Iglesia Primitiva. No podía serlo por varios motivos: la alfabetización y capacidad de lectura no estaba tan extendida en el mundo como hoy, por lo que la comunicación era principalmente oral. No podía haber Sola Scriptura cuando la mayoría de la gente no sabía leer.

Segundo: una compilación de libros que pudiésemos llamar “Biblia” no existió sino hasta finales del siglo IV. No podía haber Sola Scriptura cuando todavía no había Escrituras propiamente, ¿verdad?

Tercero: no hay en el mundo protestante un concepto claro y cristalino de Sola Scriptura. Para algunos es la única autoridad, para otros es la autoridad final pero no única, para otros es la única autoridad infalible mientras que las demás serían autoridades no infalibles. Algunos toman los concilios de la primera mitad del milenio I, otros no, algunos se apoyan en Santo Tomás de Aquino, otros lo descartan. Es realmente un caos. En general, me ha pasado que –en cada debate sobre Sola Scriptura–, cada protestante la define distinto.

¿Qué consecuencias ha traído el protestantismo?

Son incontables. Dividió el campo cristiano, que a partir del siglo XVI estará fragmentado en Europa, formándose así las iglesias nacionales. Al unirse la herejía con el poder político, su perdurabilidad quedó asegurada tal como se puede ver hasta el día de hoy. Luego de más de 500 años, la Reforma sigue vigente, sus principios siguen activos y operando.

No es casual que el Protestantismo haya visto la luz en el marco de los albores de la Modernidad. El espíritu subjetivista moderno estará fuertemente ligado a los reformadores: “lo que yo interprete de la Biblia, vale para mí". La consecuencia de esto ha sido la proliferación cuasi infinita de iglesias y denominaciones. Es interminable. Cada creyente se siente “autorizado por el Espíritu Santo” para fundar su propia iglesia y entonces se desgaja de la congregación a la que pertenece y funda otra.

En el caso particular del Luteranismo, su negación del Libre Arbitrio, su negación del valor de las obras y su concepción negativa de la inteligencia humana ha provocado esas falsas disyuntivas que luego son tan habituales en la cultura: si nosotros los católicos decimos “Fe y Razón", ellos dicen “Fe o Razón". Si nosotros decimos “Gracia y Naturaleza", ellos dicen “Gracia o Naturaleza". Nosotros decimos “Fe y Obras” pero ellos plantean que hablar de las obras injuria la gloria de Dios.

En el caso particular del Calvinismo, su visión de la naturaleza humana como “totalmente depravada” puede producir una desesperación espiritual enorme. La idea de que Dios preordena a los hombres al Infierno –como dice la Confesión de Fe de Westminster– bien puede generar presunción o desesperanza. La idea calvinista de que el creyente tiene la salvación asegurada y no puede perderla ("salvo, siempre salvo") produce como consecuencia el quietismo, la comodidad, la conformidad y complacencia con uno mismo. Y así podríamos seguir. Son herejías peligrosas para la vida espiritual.

¿Por qué Dios ha dado a la Iglesia el poder de interpretar la Sagrada Escritura, lo que se conoce como Tradición?

El órgano de intérpretes de las Escrituras no es un capricho de la Iglesia Católica. Es una necesidad lógica. También en los sistemas jurídicos occidentales existe un cuerpo de sabios (juristas) que interpretan las leyes y un Tribunal (la Corte Suprema) que en última instancia son las que definen y determinan el sentido de las palabras. Esto tiene que ser así.

Personalmente, creo que la falta de conciencia de los protestantes de este punto es la principal causa de las discusiones. Ellos no se dan cuenta de que el ser humano es el que, en definitiva, actualiza el sentido de las Escrituras al leerlas. Tampoco se dan cuenta de que la aplicación de la doctrina bíblica contenida en las Escrituras no puede ser “mecánica” sino que requiere un ajuste, requiere una adecuación, algo para calibrar, y esa adecuación o ajuste es extrabíblico. Pongamos ejemplos.

La Biblia nos habla de no mentir, de respetar al prójimo, etc. ¿Cómo se aplica esto en internet? Porque Internet no existía obviamente cuando las Escrituras fueron escritas. Tiene que mediar una autoridad, por tanto, para tomar esos preceptos morales y adecuarlos al caso de hoy. Otro ejemplo: vacunas realizadas con fetos abortados. ¿Qué hacer? La Escritura no da respuesta. Necesariamente, debemos extraerla a partir de ella pero su contestación no está literalmente en ella. ¿Anticoncepción? ¿Buena o mala? Hay mil ejemplos. Casos como estos demuestran que la Biblia, como tal, no es suficiente para explicar dilemas morales actuales, por lo que se necesita una autoridad distinta de la Biblia para interpretarla. No hay una sola palabra bíblica sobre la transfusión de sangre, sobre las bombas atómicas, sobre la ideología de género. Aquel que extrae consecuencias y las aplica a esos temas está realizando una hermenéutica. Ahora bien, esa hermenéutica es una interpretación falible de textos infalibles. ¿Cómo sabe que la interpreta adecuadamente? No lo puede saber. Por eso se requiere una autoridad en el acto de interpretación. Dios ha dado la potestad para interpretar y definir esos significados a la Iglesia Católica, “columna y fundamento de la verdad” (I Timoteo 3, 15).

¿Por qué es peligroso que cada uno interprete libremente la Biblia?

Porque lleva al caos y a la anarquía. Nuestro Señor no quiso una anarquía, él fundó una jerarquía. Fundó una Iglesia. Estableció una autoridad máxima (Pedro) y autoridades inmediatamente secundarias: los Apóstoles. La idea de una autoridad no es un invento post bíblico: está en las mismas escrituras. Veamos ejemplos:

Hechos 6, 2-4: “Entonces los Doce convocaron a todos los discípulos y les dijeron: «No es justo que descuidemos el ministerio de la Palabra de Dios para ocuparnos de servir las mesas. Es preferible, hermanos, que busquen entre ustedes a siete hombres de buena fama, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, y nosotros les encargaremos esta tarea. De esa manera, podremos dedicarnos a la oración y al ministerio de la Palabra»”.

Aquí se lee que los diáconos asisten a los líderes que están por arriba de ellos a fin de aliviarles ciertas tareas que los apartarían de la Palabra de Dios y de la oración. Mostremos otro fragmento:

I Tesalonicenses 5, 12-13: “Les rogamos, hermanos, que sean considerados con los que trabajan entre ustedes, es decir, con aquellos que los presiden en nombre del Señor y los aconsejan. Estímenlos profundamente, y ámenlos a causa de sus desvelos. Vivan en paz unos con otros”.

San Pablo dice a los laicos que hay personas que “los presiden en nombre del Señor” (1 Tesalonicenses 5, 12). Los laicos obedecen, los que presiden mandan. Otro versículo:

I Timoteo 5, 17-18: “Los presbíteros que ejercen su cargo debidamente merecen un doble reconocimiento, sobre todo, los que dedican todo su esfuerzo a la predicación y a la enseñanza. Porque dice la Escritura: No pondrás bozal al buey que trilla, y también: El obrero tienen derecho a su salario”.

San Pablo explica que los presbíteros (sacerdotes) deben enseñar y administrar (1 Timoteo 5, 17b). Agrega: quienes hagan esto “debidamente” (1 Timoteo 5, 17a) merecen su reconocimiento. Como leemos a continuación, San Pablo encomienda a Timoteo la tarea de disciplinar:

I Timoteo 5, 20-22: “A los que incurran en pecado, repréndelos públicamente, para que sirva de escarmiento a los demás. Delante de Dios, de Jesucristo y de sus ángeles elegidos, te ordeno que observes estas indicaciones, sin prejuicios y procediendo con imparcialidad. No te apresures a imponer las manos a nadie, y no te hagas cómplice de pecados ajenos. Consérvate puro”.

Timoteo y otros tienen la autoridad: tienen la tarea de “imponer las manos” pero deben hacerlo bien, sin apuros, para no volverse cómplice del mal que hizo otro. Su deber es reprobar abiertamente a aquellos que persisten en pecado (1 Timoteo 5, 20). Como vemos, la misma Biblia nos habla de una estructura jerárquica. Nos habla de normas, autoridades, tareas asignadas y responsabilidades. En la misma línea, observamos el siguiente pasaje:

Tito 1, 4-9: “A Tito, mi verdadero hijo en nuestra fe común, le deseo la gracia y la paz que proceden de Dios, el Padre, y de Cristo Jesús, nuestro Salvador. Te he dejado en Creta, para que terminaras de organizarlo todo y establecieras presbíteros en cada ciudad de acuerdo con mis instrucciones. Todos ellos deben ser irreprochables, no haberse casado sino una sola vez y tener hijos creyentes, a los que no se pueda acusar de mala conducta o rebeldía. Porque el que preside la comunidad, en su calidad de administrador de Dios, tiene que ser irreprochable. No debe ser arrogante, ni colérico, ni bebedor, ni pendenciero, ni ávido de ganancias deshonestas, sino hospitalario, amigo de hacer el bien, moderado, justo, piadoso, dueño de sí. También debe estar firmemente adherido a la enseñanza cierta, la que está conforme a la norma de la fe, para ser capaz de exhortar en la sana doctrina y refutar a los que la contradicen”.

Aquí, San Pablo habla de las cualidades de quien debe “presidir la comunidad”. Tiene que “organizarlo todo”, establecer presbíteros según ciertos criterios, poseer un conjunto de virtudes, sana doctrina, capacidad de exhortar y de refutar a quienes la contradicen. En otra carta, San Pablo agrega más indicaciones:

Hebreos 13, 17 y 24: “Obedezcan con docilidad a quienes los dirigen, porque ellos se desvelan por ustedes, como quien tiene que dar cuenta. Así ellos podrán cumplir su deber con alegría y no penosamente, lo cual no les reportaría a ustedes ningún provecho. (…) Saluden a todos sus dirigentes y a todos los hermanos. Los hermanos de Italia les envían saludos”.

Como se ve, claramente se pone en cabeza de los laicos el deber de obedecer dócilmente a los líderes de la comunidad. ¡Está en la Biblia! Aquel protestante que diga que la Iglesia Católica se inventa jerarquías cuando “la Biblia no nos habla de autoridades” va contra la Escritura misma.

Puntualmente, ¿qué resultados se siguen de la idea de que cada uno puede interpretar libremente la Biblia, según la conocida idea protestante?

Está ampliamente comprobado por la experiencia que la “interpretación libre” de las Escrituras lleva a la contradicción infinita. Pongamos ejemplos: aplicando el mismo principio de Sola Scriptura y aplicando el principio de Interpretación Libre, algunos protestantes llegan a la conclusión de que el bautismo debe aplicarse a los infantes. Otros dicen que sólo a los adultos. ¿Mostramos más ejemplos?

Ejemplo 2: Algunos abominan del Catolicismo. Otros dicen: “soy católico pero no romano".

Ejemplo 3: Algunos tienen a Santo Tomás como un pseudo precursor del calvinismo. Para otros, Santo Tomás es la viva imagen de la desgraciada helenización de la fe. ¡Santo Tomás sería racionalista!

Ejemplo 4: algunos aceptan la anticoncepción, otros no.

Ejemplo 5: algunos aceptan la administración del Bautismo por parte de mujeres, otros no.

Ejemplo 6: algunos ordenan mujeres al ministerio, otros no.

Ejemplo 7: hay grupos metodistas favorables a la ideología LGBT, otros son totalmente contrarios.

Ejemplo 8: hay quienes aprueban el matrimonio entre personas del mismo sexo, otros se oponen completamente.

Ejemplo 9: algunos consideran “apóstatas” a los que vivieron en el protestantismo y luego se convierten al Catolicismo, para otros son todos caminos lícitos de salvación.

Ejemplo 10: algunos sostienen que la existencia de Dios no se puede probar mediante la razón (fideístas), otros sostienen que sí es demostrable racionalmente.

¿Qué nos puede decir como conclusión?

Hay que estudiar mucho, y ya desde la pre-adolescencia. Es tarea de los padres formarse, leer, estudiar y hacer que sus hijos estudien la doctrina católica, para ir incorporando elementos y herramientas que permitan defenderla. No se ama lo que no se conoce. Tuve la gracia de que mis padres me fomentaran la Apologética, pensar, razonar, ir buscando el punto débil al argumento. Cuando volvía de Misa semanal, allá lejos en 2001-2002, discutía con Testigos de Jehová con 16 años y en la calle. A veces uno ve que chicos jóvenes católicos evitan la discusión. Como si tuviesen demasiados reparos. Hay que perderle el miedo a eso. Es importante practicar una suerte de “des-sensibilización". Hay que insensibilizarse y acostumbrarse a escuchar, a proponer argumentos, a debatir, a confrontar. Al principio vas a perder frente a alguien experimentado. Pero, ¿cuántas veces una derrota te mueve a estudiar más para prepararte mejor?

En mi experiencia, eso es lo que me ha ocurrido. No fallaba mi fe, fallaba yo, y entonces ante un planteo cuya respuesta desconocía, esto me movía a estudiar más, a preguntar, a ir a un sacerdote, a otro, a consultar, a buscar respuestas. Tenemos que fomentar esta sana curiosidad intelectual. En I Pedro 3, 15-16 leemos: “estar siempre dispuesto a dar respuesta a todo el que le pida razón de su propia fe”. Y para eso hay que estudiar. Hay que leer, formarse, escuchar debates, analizarlos, desglosarlos y masticarlos (si me permitís el término gastronómico).

¿Sabes qué me preocupa? Voy a conferencias y veo que la gente no toma apuntes. ¡No toman apuntes, Javier! Es una barbaridad. Cuando tú tomas apuntes, además de escuchar el contenido, lo refuerzas con la mano, con el trazo y eso hace posible una mejor apropiación. Nosotros esto lo enseñamos en Catena Aurea. Estamos ansiosos por enseñarlo. El que no practica la toma de apuntes no incorpora todo lo que puede, es una pena.

¿Por qué crees que hay gente que se formó toda la vida en el Catolicismo, tomó el Bautismo, la Comunión, la Confirmación, y sin embargo –cuando sale a la vida adulta– lo confrontan unos compañeros del trabajo que son evangelistas y estos buenos muchachos terminan haciendo agua por todos lados? ¡Porque no los entrenaron! Creo que el Padre Loring decía “Católico Ignorante, Futuro Protestante". Es así. O por lo menos, católico ignorante no puede comunicar su fe, no irradia, no da fruto, no da testimonio, no presenta batalla.

Desde lo que yo viví, te puedo decir que los protestantes “se la bancan” (permíteme el argentinismo), discuten, argumentan, muchos están muy preparados y respetan a los católicos que saben explicar sus doctrinas. Yo los valoro porque son coherentes: ¡qué buen vasallo si tuviera buen señor! También valoro a aquellos protestantes que luchan contra el Evolucionismo en buena parte del mundo. Tienen trabajos muy interesantes. Los he leído y estudiado profusamente. Nada me gustaría más que vuelvan al redil: Ut Unum Sint, dice Nuestro Señor. “Que sean uno". Ese es nuestro deseo. Que vuelvan a la Iglesia Católica. Hay que trabajar para eso. Y darles los argumentos que nos piden. A veces, lo que necesitan es eso: que le demos fundamentos de la fe.

Por Javier Navascués

Manuel Martínez Sellés. Casado y padre de ocho hijos. Presidente del Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Madrid. Catedrático de Medicina. Jefe de Sección de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón. Vicepresidente de la Unión Interprofesional de la Comunidad de Madrid. Ha sido Presidente de la Sociedad Española de Infecciones Cardiovasculares, Presidente de la Sección de Cardiología Geriátrica de la Sociedad Española de Cardiología y Vicepresidente del Comité de Ética Asistencial del Hospital General Universitario Gregorio Marañón.

El próximo 17 de diciembre se presenta de nuevo a las elecciones del Colegio de Médicos de Madrid. Su candidatura defiende la cultura de la vida, frente a la de su principal opositor, un sindicato, con visiones muy distintas en esta importante materia.

¿Cómo nace Primero Médicos y con qué objetivos?

Nace con la doble intención de completar el trabajo que hemos hecho en los últimos cuatro años en el Colegio de Médicos de Madrid y de seguir renovando su junta directiva (la mayoría son nuevas incorporaciones) y sus estructuras. Queremos seguir en el camino de conseguir un Colegio fuerte, independiente y eficiente. Un Colegio que contribuya a colocar a los médicos en una posición de liderazgo en nuestra sanidad.

¿Cuáles son las principales actividades que han realizado hasta ahora?

Hemos trasformado el Colegio, renovado nuestras instalaciones, potenciado la formación presencial y online y realizado acuerdos con universidades y sociedades científicas. Y lo hemos hecho con políticas de austeridad y transparencia y reduciendo en un 25% las cuotas colegiales. Tengo que decir con mucho orgullo que nos han concedido recientemente el Sello de Calidad MadridExcelente, lo que refleja esta excelencia en la gestión.

¿Con qué profesionales cuentan en sus puestos directivos?

Somos una candidatura de médicos de reconocido prestigio. Tanto los 11 que nos presentamos a la junta directiva como los 250 compromisarios. Médicos asistenciales, docentes e investigadores que están al pie del cañón y que conocen bien los problemas del día a día y están dispuestos a arrimar el hombro para conseguir solucionarlos.

¿Qué supone para ustedes presentarse a las elecciones del 17 de diciembre a presidir el Colegio de Médicos de Madrid encabezando la candidatura?

Supone el compromiso de trabajar por nuestros compañeros sin intereses sindicales, políticos ni empresariales. Y también esforzarnos por mejorar la salud de la población madrileña. Queremos seguir trabajando para mejorar unas condiciones que sean compatibles con la máxima calidad asistencial. Esto va más allá de la remuneración e incluye una ratio médico-paciente adecuados y un ambiente de trabajo digno y agradable. Es imprescindible recuperar la centralidad del médico en la toma de decisiones en sanidad.

¿Cuál es la principal función de este estamento y qué influencia tiene?

La principal función es asegurar que la medicina se ejerza de forma adecuada, del punto de vista científico y del punto de vista ético/deontológico. Somos una corporación de derecho público con responsabilidad y potestad legal de regular, supervisar y controlar el ejercicio profesional, asegurando el registro/representación de la profesión y garantizando la calidad de la asistencia médica. El Colegio asegura a los enfermos que los facultativos que los atienden tienen competencia profesional, gracias a una autorregulación independiente y a una formación continuada acreditada. Es una institución que representa a toda la profesión, con una misión social y pública que garantiza la buena praxis, evitando interferencias externas que puedan comprometer su cometido.

¿Cuáles son las principales propuestas de su programa?

Tenemos ilusión de conseguir poner a los médicos donde creo que nos merecemos. Hemos diseñado un programa muy detallado con medidas concretas para conseguirlo. Todas las propuestas son publicas y están disponibles en nuestra web www.primeromedicos.es

Nos hace especial ilusión trabajar por un estatuto médico que garantice las condiciones adecuadas para el ejercicio de nuestra profesión.

¿Cómo pueden contribuir a mejorar la sanidad madrileña?

Ya hemos realizado varias acciones en ese sentido como nuestra iniciativa MadridSinTabaco, un proyecto al que ya se han sumado treinta instituciones que busca conseguir una prohibición progresiva de fumar en espacios públicos, incluyendo la calle. También apostamos por la promoción de la actividad física y la alimentación saludable, con mucho orgullo recibimos recientemente el Premio Cubí a la promoción de la alimentación saludable. Queremos seguir impulsando los cuidados paliativos, hicimos la campaña CuidadosdePrincipioaFin a la que también se sumaron varias sociedades científicas y asociaciones de pacientes.

Hemos realizado un acuerdo con las diez facultades de medicina madrileña para impulsar la formación en cuidados paliativos en pregrado. Hemos tenido reuniones con la consejería enfocadas en la desburocratización y en conseguir una ratio médico/paciente adecuado. Son solo algunos ejemplos. En la Comunidad de Madrid tenemos la esperanza de vida más alta de toda Europa, es una buena noticia. Sin embargo, enfrentarnos a una población cada vez más envejecida nos obliga a repensar nuestro sistema de salud que sigue estando demasiado enfocado en hospitales y en patologías agudas. Necesitamos por políticas valientes que apuesten por la prevención y la promoción de la salud, el control de las patologías crónicas, el empoderamiento de los médicos de atención primaria. Desde el Colegio queremos ser impulsores de este cambio.

¿Por qué es importante que la Medicina siga regida por sus principios éticos y códigos deontológicos?

Porque, desde los tiempos hipocráticos, 500 años antes de Cristo, sabemos que son los que aseguran que el médico busca el bien del paciente. El colegio tiene la obligación de defender el Código Español de Deontología Médica, presentado el año pasado en el Congreso de los Diputados. Un código de obligado cumplimiento para todos los médicos de nuestro país.

¿Cómo luchan ustedes al respecto?

Nosotros lo que hacemos es cumplir nuestra función de defensa del Código Español de Deontología Médica, que, entre otras cosas, dice: “El médico no deberá provocar ni colaborar intencionadamente en la muerte del paciente”; “El ser humano es un fin en sí mismo en todas las fases del ciclo biológico, desde la concepción hasta la muerte. Es un deber deontológico respetar y proteger al concebido y no nacido.”; “El médico está al servicio de preservar la vida a él confiada en cualquiera de sus estadios…”; “La objeción de conciencia del médico es un presupuesto imprescindible para garantizar la libertad e independencia del ejercicio profesional”.

¿Quiere añadir algo?

Que, por favor, todos los médicos madrileños voten el martes 17 de diciembre. Si conocemos alguno recordémoselo, se presentan candidaturas con objetivos muy distintos. Por poner un ejemplo, nuestro principal oponente es de una candidatura promovida por un sindicato, con visiones muy distintas de las nuestras.

Por Javier Navascués

Invitado especial al programa “BUTACAS VACÍAS", el Teniente Coronel de Infantería, D. Francisco Bendala Ayuso, quien desarrolla magistralmente, en breve espacio de tiempo, la indigente formación de los jóvenes de nuestro tiempo. Se exponen algunas causas de la degradación espiritual y moral de la juventud actual. Leyes perversas, difusión de todo tipo de vicios, etc. son dictadas en las logias masónicas a golpe de mallete (martillo).

La Masonería ha tenido siempre el objetivo de controlar la educación de los jóvenes para dirigirla a una educación laica, libre e independiente de la formación religiosa que es la que tanto bien ha dado a las almas y a la sociedad. Corrompiendo el espíritu y la moral de los jóvenes se destruye y se controla al hombre y sus actividades dirigiéndolos a una verdadera dictadura y esclavitud de lo más satánica. Si no existe el bien ni el mal, si el hombre es libre sin frenos, si no hay Ley Moral que lo censure, si sola la razón, débil y flaca, relativista y cambiante, lo mueve a actuar… ¿Qué mundo resultará de esto?.

Destruyendo a la Masonería las naciones fructificarían y se desarrollarían en armonía y hermandad bajo la suave Ley de Dios. Deseamos que los jóvenes españoles despierten de su indolencia y respondan a Dios con total valentía y amor.

Les presentamos la nueva reedición del magistral libro catequético de San Enrique de Ossó “Catecismo acerca la Masonería” (Incluye la Carta Apostólica “Humanum Genus” de León XIII). Imprescindible documento histórico para entender realmente quienes mueven desórdenes morales y políticos en las naciones en la actualidad. He aquí una aportación precisa y contundente sobre el tan necesario combate contra la perversa y cruel Masonería. Incluye declaraciones de los mismos masones en el devenir de la historia, sus planes, sus intrigas y conspiraciones. Las personas han de saber que existe una oscura organización secreta que opera entre bastidores, influyendo maliciosamente en los partidos políticos (ya sean de izquierda, centro y o de derecha), en los gobiernos nacionales, en la Iglesia, etc. No entenderemos la política internacional y sus acontecimientos sino analizamos y conocemos la actuación demoníaca de la Masonería en las sociedades.

El peor peligro es ver que el vicio se ha hecho normal en la conducta del hombre, que no precisa corrección. Esto es ya signo de degradada decadencia humana. Si no somos capaces de discernir el vicio de la virtud pronto llegaremos a la podredumbre más infecta, y aún peor, no se darán ni cuenta que están en ella. ¡O reaccionamos o perecemos vilmente!¡Padres de familia!¡Enseñar a vuestros hijos el Catecismo de la Doctrina Católica, no sólo para que lo conozcan, sino para que lo vivan!; la correcta educación (en el vestir, en el hablar, en el comer), la niña que vista como niña y el niño como niño…¡Madres! ¡educar a vuestras hijas a ser madres, serviciales, dirigentes, recogidas, amantes de la familia y del hogar!¡Rezar, orar, rezar mucho para que a los colegios vuelvan religiosos y sacerdotes que enseñen la sana y santa Doctrina Tradicional de la Iglesia y vean en ellos al mismo Jesucristo!; que se imponga el principio de autoridad en los colegios, en la familia, en la Patria; alejar a vuestro hijos de las discotecas, los teatros malsanos, de la televisión corrupta y corruptora, del cine impío y degenerado, de la literatura impía, de las modas inmorales, de la música sensual, de internet inicuo; ¡Formar a vuestros hijos en el amor a la Patria, al sacrificio, resignación, penitencia, oración, en la fiel observancia de la Ley de Dios y de la Iglesia!…

¡Obispos de la Iglesia Católica!¡anunciar que los enemigos de la Iglesia Católica están desmantelando la sociedad cristiana con viles planes de vicios y perjudiciales diversiones!¡Clero católico!¡denunciar a la secta masónica y a sus secuaces con el fin de defender a vuestra grey del cruel lobo!¡seglares!¡volcar vuestro tiempo en formaros en la Tradición de la Iglesia Católica para que no os dejéis morder por el vicio de los placeres, la honras y los malsanos disfrutes! (Recordar que Satanás es mal pagador). O seguimos el camino de Cristo o caemos en las garras del mismo demonio. España está infectada de impureza y de maldad.

“Catecismo acerca la Masonería”, 153 pág. (Formato 10,50-14,50 cm)

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Entrevista al santo sobre el libro

Buena pregunta. He ahí la cuestión, de la que depende todo nuestro ser y nuestra eternidad. Los santos con su lumínica estela han trazado de mirra e incienso la senda de oro que conduce a la Gloria. Ellos han sido los mejores negociantes, renunciando a las chabolas de la tierra para invertir en las mansiones celestes. En el crepuscular atardecer vital nos sorprenderán radiantes las intensísimas luces del juicio de Dios. Una luz tan esplendorosa que dejará en evidencia, en patena áurea, toda mácula empecatada.

La crucial prueba de la selectividad divina para ser admitidos en la universidad celestial será sobre la asignatura príncipe del amor. El que se salva lo sabrá todo en Dios y el que se condena nada sabrá y vivirá eternamente atormentado, al quedar radicalmente mutilada su capacidad de amar. Si por gracia de Dios somos admitidos en la cátedra del paraíso, muy probablemente aún tengamos que purgar todas las faltas de amor que no hayan sido lavadas con la sangre martirial o borradas con ardientes lágrimas de profunda compunción y áspera penitencia.

Formulé una pregunta con semilla de respuesta. Hay que vivirlo interiormente, o mejor dicho, hacer un acto de fe y dejar que el Señor nos transforme por dentro y ahí está Él, en palabras de San Agustín, más dentro de nosotros que nosotros mismos. Permitir que con nuestra colaboración y su alquimia divina vaya mutando nuestro corazón egoísta, duro como el pedernal, en un corazón de carne, que sufre en el alma el dolor ajeno. Compadecer es “padecer con”, sufrir con el hermano sufriente, escucharlo, compartir sus alegrías e inquietudes, ser un fornido cirineo en las escarpadas rampas de su calvario particular. Tener un encuentro amoroso con él, un encuentro, como dardo encendido, en el corazón de Cristo, puro y desinteresado.

Y todo esto no por vacua filantropía, sino por los quilates del amor a Cristo, que nos enseñó que lo que hagamos con estos pequeñuelos se lo hacemos a Él. Si hasta los mismos gánsteres son muy fieles en cuidar a sus protegidos, ¿Qué no hará nuestro Señor con sus escogidos?

No es una mera cuestión de sentimiento, aunque a menudo se puede palpar el rocío de una gran paz y saborear el maná de la plena alegría, es un temario denso de profunda adhesión a la voluntad de Dios, en el olvido de lo propio y morir a uno mismo para nacer en Dios. Es sepultar el grano en un surco profundo para que asiente frondosas raíces el árbol de la caridad. Siempre he tenido muy claro, siguiendo a San Pablo, que el catolicismo tiene que concretarse en obras de caridad, si no, es una fe muerta. Hechos son amores y no buenas razones. Pero también soy consciente de que a muchas personas les cuesta dar el paso, pues a todos nos ha costado y nos sigue costando porfiar por la angosta vereda que lleva a la Vida.

Gracias a Dios en nuestras ciudades contamos con oasis de adoración y acudimos con el cántaro sufriente de nuestra alma a la fonte a saciar nuestra sed de Dios. La oración es el alma de todo apostolado y el viático del mismo. La oración es la respiración del alma, aire puro para el pulmón del ser. Si dejamos de rezar morimos espiritualmente, como el pez sucumbe ipso facto fuera de su hábitat acuoso. Luego, debemos buscar en cada momento la presencia de Dios para que aquellos momentos de intimidad en exclusiva con el Creador se prolonguen dulcemente durante todo el día y no se nos seque el alma en el tórrido desierto de la vida.

Pero no siempre es fácil encontrar plataformas a través de las cuales realizar un apostolado concreto. O mejor dicho no es sencillo encontrar el sitio y la labor en la que puedes encajar. O, ¿por qué no decirlo?, nos faltan las ganas de hacerlo, el renunciar a tu tiempo y comodidad, arrancar de cuajo las horas de la siesta, cortar de raíz con el ocio superfluo, sepultar mil bagatelas que nos enredan y deslizan nuestra vida en una pendiente baldía…Tenemos que pedirlo en oración al Señor, hacer su voluntad en aquellos apostolados que puedan servir más a su gloria. Para ello debemos recurrir a Nuestra Madre del Cielo, que nos dará, como a párvulos en papilla, el manjar que nutra en cada momento la acción que más agrada a nuestro Dios.

Suele ser muy conveniente seguir el consejo de un santo sacerdote que nos puede inspirar aquellas acciones más aptas a nuestras capacidades.

El demonio pone muchas trabas y te hace creer que lo mejor es desistir de esa idea, que ya es demasiado lo que hacemos o que ya lo haremos en un mañana incierto que puede nunca llegar. No caigamos en esa tentación, hay que dar el salto de la fe y lanzarse al vacío de la prueba, a entregarse a Dios a través de un compromiso concreto. Esto lo digo por los seglares que buscan la santidad, a través de su estado de vida, a la que todos estamos llamados. El sacerdote y los religiosos, en teoría, ya tienen o deberían tener el cauce idóneo para entregarse por completo y de una manera indivisa al Señor.

Si lo piensas fríamente puede a priori no resultar excesivamente atractivo visitar enfermos, acompañar a personas mayores, consolar a los presos…y un sinfín de colores del caleidoscopio de la caridad. El amor, en donde se produce el encuentro, es ingenioso y creativo. Dios está deseando que te entregues a Él a través del servicio al hermano que más lo necesita. Y te facilita las cosas, cincelando de dulzura aquello que en tu imaginación, la loca de la casa, se dibujaba desabrido. La vida cobra sentido cuando, insisto, por amor a Dios y tras meditarlo en la oración, decidimos dar el paso de entregar nuestra vida a la extensión de su Reino.

Pero una vez lo logras e integras en tu vida el hábito de hacerlo, la transformación interior que produce es indescriptible. Las obras de caridad, las obras de amor servicio, aunque aparentemente no posean un ápice de brillo a los ojos del mundo cotizan muy alto para la vida eterna y ya otorgan un anticipo tan sabroso que tiene, en cierta manera, sabor de Cielo. Tu vida se ordena como un puzle seráfico y dejas de pensar en ti de manera desordenada y empiezas a amar al prójimo como a ti mismo. Por supuesto que sobre este camino de rosas de conformidad y senda llana entre flores, no faltarán espinas de dolor y pruebas punzantes, pero el Señor nos dará la fuerza para superarlas y el bálsamo de su gracia para perseverar raudamente en la autopista del bien emprendido que nos llevará al Cielo.

Por Javier Navascués