(InfoCatólica) Los obispos, al mismo tiempo que se oponen a la confesionalidad de la provincia, destacan la contribución histórica del catolicismo a la identidad cultural y social de Santa Fe, recordando su presencia desde 1573 y su impacto en la educación, la asistencia social y la promoción de valores fundamentales como la solidaridad, la familia y el respeto por la comunidad. En este sentido, citando Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II,defienden que la nueva Constitución debería reflejar esa influencia positiva sin otorgar privilegios indebidos, promoviendo un modelo de cooperación entre el Estado y las religiones que contribuya al bien común:
Desde mediados del siglo pasado la Iglesia viene afirmando la justa autonomía y la cooperación del orden temporal con respecto al religioso (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 1965, nº 36). Por lo tanto, hay que concluir que la Provincia no es, ni puede ser, de ninguna manera “católica”.
Los obispos rechazan tanto la confesionalidad como la neutralidad estricta del Estado, considerando que la primera resulta anacrónica y que la segunda puede llevar a excluir la dimensión religiosa del espacio público, limitando derechos fundamentales como la enseñanza religiosa en escuelas confesionales o la atención espiritual en hospitales y cárceles. Proponen, en cambio, que se reconozca la pluralidad religiosa de la sociedad santafesina y se garantice la libertad religiosa, aceptando la igualdad de cultos pero sin desconocer la importancia histórica del catolicismo.
En su reflexión, insisten en que la nueva Constitución debe respetar y promover un marco de cooperación entre el ámbito civil y el religioso, manteniendo una justa autonomía y asegurando que el texto represente fielmente la diversidad y las aspiraciones del pueblo santafesino.
No es lo que dice el Concilio sobre la confesionalidad
La interpretación de los obispos es contraria a la enseñanza del Magisterio tradicional y del Vaticano II. En el Concilio, la Comisión redactora de la declaración Dignitatis humanæ sobre la libertad religiosa, precisando a los Padres conciliares el sentido del texto que habían de votar, afirmó que: «Si la cuestión se entiende rectamente, la doctrina sobre la libertad religiosa no contradice el concepto histórico de lo que se llama Estado confesional… Y tampoco prohibe que la religión católica sea reconocida por el derecho humano público como religión de Estado» (Relatio de textu emmendatu, en Acta Synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II, Typis Polyglotis Vaticanis, v. III, pars VIII, pg. 463). El Vaticano II, por tanto, no prohibe ni exige la confesionalidad del Estado, cuya conveniencia dependerá de las circunstancias religiosas de cada país.
