(kath.net) Lo que muchos clérigos callan lo empiezan a decir los laicos sin complejos. Esta vez en Alemania. Con palabras fuertes que desde un punto de vista de persona que se ha alejado de la religión todavía le quedan rescoldos y añora lo que debería encontrar en ella.
«Creo que las cosas podrían ir mejor para la iglesia de esta manera, debería tener más que ver con el cielo que con el mundo. Todos los demás ya están lidiando con este mundo». Harald Martenstein, el conocido columnista alemán, escribió una columna en Navidad en el diario Welt que criticaba claramente el comportamiento «de las iglesias» en Alemania, afirmando que no les importa la religión. Según Martenstein, el EKD está tratando de conectarse con activistas radicales y, para muchos, el «movimiento climático» ya es un sustituto de la religión. Se hace la pregunta de qué pasó con la caridad cristiana, provocativamente señala que Jesús también habría lavado los pies de viajeros frecuentes, que viajan en avión habría que añadir, operadores de plantas de energía nuclear y «ciudadanos del Reich».
Según relata Kath.net, Martenstein, cuenta que él mismo fue criado como «ultra-católico» y luego se enfrió. Pero se olvidó del motivo. El «Religion Monitor» de la Fundación Bertelsmann, señala que la creencia en Dios todavía juega un papel importante en Alemania: el 38 por ciento cree «fuertemente» o «bastante fuerte» en Dios. Según Martenstein, eso no suena como un no fundamental a la fe y seguimos abiertos a las ideas del cristianismo. «Las iglesias, por extraño que parezca, apenas se preocupan por la religión en este momento».
Para Martenstein, el protestantismo se ha convertido casi por completo en una organización preliminar de los Verdes. «Es difícil decir si realmente todavía creen en Dios. Pero tengo la impresión de que muchos pastores definitivamente creen en Robert Habeck y Fridays for Future». Bastantes personas ahora tienen sus necesidades de fe satisfechas en otros lugares, bastantes en el movimiento climático. Hay una lista de mandamientos incuestionables, el fin del mundo como castigo final o santos como Greta y los encarcelados de la «última generación» como mártires. «De hecho, la Iglesia climática de los Santos de los Últimos Días ya está reconocida por el estado. Una segunda iglesia de este tipo también es superflua».
