(Church Times/InfoCatólica) Lo que está en juego, dice Croft, es la pretensión de la Iglesia de Inglaterra de servir a toda la sociedad. Su postura anti-LGBTQ+ «está llevando a una dislocación radical entre la Iglesia de Inglaterra y la cultura y la sociedad a la que intentamos servir».
El Colegio de Obispos se ha reunido esta semana para debatir cómo debe decidir el Sínodo General la cuestión del matrimonio entre personas del mismo sexo cuando se reúna en febrero, al final del largo proceso de consulta y educación de Living in Love and Faith (LLF).
El Dr. Croft envió a cada uno de los obispos un ejemplar de un nuevo folleto de 50 páginas, Together in Love and Faith: Reflexiones personales y próximos pasos para la Iglesia, que publica hoy (viernes) de forma más amplia. En el folleto se disculpa por la lentitud de la Iglesia «en tomar mejores decisiones y ponerlas en práctica», y porque sus propios puntos de vista fueron «lentos en cambiar y porque mis acciones, y la falta de acción, han causado verdadero daño, desacuerdo y dolor».
El Dr. Croft es el único obispo diocesano en activo que ha declarado su creencia de que se debería permitir al clero casar a parejas del mismo sexo en la iglesia y a su vez poder casarse con parejas del mismo sexo. En la actualidad, ninguna de las dos cosas está permitida, aunque los clérigos anglicanos pueden formar parejas del mismo sexo con la condición tácita de que permanezcan célibes.
En su folleto, el obispo describe el daño que, en su opinión, causa el llamamiento de la Iglesia al celibato para las personas del mismo sexo. Algunos, escribe, «debido a su devoción a Cristo y al estrecho apoyo de la familia, los amigos y las iglesias, son capaces de recibir esta llamada y vivirla, pero muchos no».
Entre estos muchos, algunos intentan casarse con personas del sexo opuesto, otros llevan una doble vida, y otros llevan una «vida de soltero reticente. . .Muchos, por supuesto, han renunciado a la Iglesia en diferentes momentos de su vida por la angustia acumulada». Y se refiere al caso de Lizzie Lowe, la colegiala de 14 años que se quitó la vida en 2014 porque no podía conciliar ser cristiana y gay (Comentario, 16 de enero de 2015).
El Dr. Croft es consciente de que a los evangélicos conservadores -de los que tiene muchos representantes activos en su diócesis- no les convence la angustia de las personas atraídas por el mismo sexo, que consideran una consecuencia de los deseos pecaminosos. Y su argumento sobre la importancia de la misión para una población británica alienada por la postura de la Iglesia (describe sus raíces evangélicas carismáticas) es igualmente ineficaz para hacer cambiar de opinión a los evangélicos que esperan una disyunción entre la Iglesia y el «mundo».
Por ello, recurre a las Escrituras y a la prueba de la fecundidad de Cristo en el Sermón de la Montaña: «Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo puede dar frutos buenos». Y escribe: «La conclusión que he sacado, de todo lo que he escuchado, es que tenemos una situación en la que la posición actual de la Iglesia de Inglaterra, situada como estamos en nuestro actual contexto social y misionero, está produciendo malos frutos».
Escribe que es paradójico que la Iglesia recomiende los bienes de las relaciones permanentes, estables y fieles para las personas heterosexuales en el matrimonio y «en el deleite y la ternura de la unión sexual y el compromiso alegre hasta el final de sus vidas» (citando el prefacio del servicio matrimonial de Common Worship), y sin embargo niegue lo mismo para las personas homosexuales.
Y continúa: «¿Hay algún fruto malo de la aceptación o la bendición de estas relaciones? Si lo hay, no lo veo. Sin duda, una relación entre dos personas del mismo sexo puede ir mal, al igual que una relación entre un hombre y una mujer. Pero, en general, nuestra sociedad se ha visto enriquecida, no disminuida, por el fomento de las uniones estables entre personas del mismo sexo».
El Dr. Croft aborda los textos prohibitivos de la Biblia, argumentando que la mayoría no se aplican a la situación actual, aunque reconoce la aparente falta de ambigüedad de la descripción que hace San Pablo de la vida impía en Romanos 1.26-27.
Sin embargo, sostiene que estos pasajes deben considerarse a la luz de cuatro principios hermenéuticos: la centralidad de Cristo, la primacía de la misericordia, el silencio de Cristo sobre el tema (en contraposición, por ejemplo, a su claridad sobre el tema del divorcio), y el «permiso para el desarrollo» de la doctrina: la creencia de que, al dar a San Pedro las llaves del Reino de los cielos, Cristo estaba confiando a la Iglesia «la responsabilidad y la flexibilidad en materia de ética, en consonancia con los principios del amor, para permitir el desarrollo y la evolución a la luz de los cambios en el conocimiento y la cultura en la que el evangelio está tomando forma y forma».
Y revela sus raíces carismáticas al insistir en que -lejos de ser infieles a las escrituras- quienes defienden el matrimonio entre personas del mismo sexo están siguiendo al Espíritu Santo, citando las palabras de Cristo: «Cuando venga el Espíritu de la verdad, os guiará a toda la verdad».
En el folleto, el Dr. Croft enumera los pasos que, en su opinión, debería dar ahora la Iglesia de Inglaterra
1. Permitir la prestación de servicios públicos de bendición para las uniones civiles y los matrimonios entre personas del mismo sexo.
2. Dar libertad de conciencia al clero y a los seminaristas para que ordenen sus relaciones adecuadamente.
3. Dar libertad de conciencia al clero para contraer matrimonio civil entre personas del mismo sexo.
4. Eliminar las barreras legales para la solemnización del matrimonio entre personas del mismo sexo en la Iglesia de Inglaterra.
Reconociendo que las divisiones permanecen, a pesar de los muchos años de exploración y estudio, dice que la Iglesia debe asegurar:
5. El reconocimiento de que sigue siendo una posición legítima y honorable dentro de la Iglesia de Inglaterra seguir manteniendo la visión tradicional del matrimonio y la sexualidad humana.
6. La libertad de conciencia para el clero y las parroquias de no optar por los nuevos acuerdos posibles para los servicios de bendición y el matrimonio entre personas del mismo sexo.
7. Diferenciación de la provisión y supervisión para aquellos clérigos y parroquias que crean que, en conciencia, necesitan distanciarse de las partes de la Iglesia que acogen y afirman las relaciones entre personas del mismo sexo.
El Dr. Croft admite que la mención de la supervisión alternativa es «profundamente sensible» y «dolorosa» para los obispos, y dice que sus sufragáneos en la diócesis de Oxford no están de acuerdo con su conclusión de que es necesario considerarla. Pero, escribe, «sería una tragedia que un viaje hacia la inclusión para un grupo de cristianos se convirtiera en una experiencia de exclusión para otro». Describe un «detallado proceso de escucha» con los colegas conservadores durante los últimos tres años, y dice: «Los quiero mucho. Me comprometo a ayudarles a seguir floreciendo en los próximos años si se llevan a cabo los cambios aquí esbozados».
Mismo argumento que obispos católicos
Los argumentos del obispo anglicano de Oxford son prácticamente los mismos que los usados por obispos europeos para pedir que la Iglesia acepte las relaciones homosexuales y las bendiga.
