El cardenal Sako advierte que la liturgia no es un espectáculo a la vez que pide adaptar a la sensibilidad actual ritos de más de 1.400 años
Cardenal Louis Raphael Sako, Patriarca de la Iglesia caldea en Irak

Reforma litúrgica en la Iglesia caldea

El cardenal Sako advierte que la liturgia no es un espectáculo a la vez que pide adaptar a la sensibilidad actual ritos de más de 1.400 años

Luis Raphael Sako, cardenal y patriarca de los caldeos, ha advertido que el proceso de actualización litúrgica que vive el patriarcado que dirige debe tener sumo cuidado en respetar la esencia de aquello que verdaderamente se celebra y ha recordado que la liturgia no es un show. A su vez, ha indicado que la liturgia debe encajar «con la cultura y sensibilidad de nuestro tiempo»

(Fides/InfoCatólica) La liturgia no es «la representación de un espectáculo», sino que es «la expresión más fuerte de la fe viva de la Iglesia», la obra de Cristo mismo que a través de ella «nos llama a formar parte de su misterio pascual». Así lo ha asegurado el cardenal iraquí Luis Raphael Sako, patriarca de la Iglesia caldea, en un discurso difundido a través de los canales de comunicación oficiales del Patriarcado como contribución al proceso de actualización litúrgica en curso en la Iglesia en Irak.

En la primera parte de su discurso, el Patriarca Sako expone la naturaleza de la acción litúrgica y su centralidad en la vida de la Iglesia. «La liturgia -señala el cardenal iraquí- es la celebración de la presencia de Cristo en su misterio pascual, de forma atractiva, entusiasta y alegre. Esto es lo que debemos percibir en cada celebración litúrgica. Es lamentable ver que en algunas prácticas litúrgicas, incluida la misa, nos sentimos como si estuviéramos de luto, o en la escena de un espectáculo, y no en la alegría de celebrar la presencia de Cristo glorificado, prenda de nuestra vida eterna». Está por ver cómo se las arregla el cardenal para hacer encajar su tesis con el hecho de que en la Misa se celebra el sacrificio de Cristo en la cruz.

Precisamente la importancia de la liturgia en la vida de la Iglesia -continúa el Patriarca- conlleva «la necesidad de preparar bien la celebración», siguiendo los tiempos litúrgicos definidos por la Iglesia que prevén «oraciones adecuadas, con cantos y lecturas, para cada estación. Esta vida cotidiana marcada por los tiempos y momentos de la liturgia es la que han vivido nuestros santos y mártires, y es a la que debemos tender ardientemente». 

Precisamente la naturaleza íntima de la acción litúrgica -señala el cardenal Sako, continuando su reflexión- es la que sugiere los criterios elementales para cualquier renovación auténtica de las prácticas litúrgicas. Una «renovación» que sólo puede lograrse permaneciendo en el marco de la Tradición, que nunca es «nostalgia del pasado», sino que «lleva adelante» a la Iglesia en su recorrido por la historia. El Concilio Vaticano II, en la Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia -citada por el Patriarca Sako- definió de manera paradigmática los rasgos distintivos de todo auténtico proceso de reforma litúrgica, que debe iniciarse para que «el pueblo cristiano obtenga con mayor seguridad las abundantes gracias que contiene la sagrada liturgia». Por eso –como ha enseñado el último Concilio Ecuménico- en las auténticas reformas litúrgicas «la disposición de los textos y de los ritos debe realizarse de manera que las realidades santas que significan se expresen con mayor claridad y el pueblo cristiano pueda comprender más fácilmente su significado y participar en ellas con una celebración plena, activa y comunitaria».

Estas directrices - sugiere el cardenal iraquí - pueden alimentar y guiar provechosamente también la necesaria renovación litúrgica en la Iglesia caldea. Poniendo sobre la mesa circunstancias y casos concretos, el Patriarca Sako señala que en la bendición final de la misa dominical y festiva caldea «el celebrante reza: Dios, que nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en Jesucristo nuestro Señor... bendice nuestra asamblea, reúnenos y santifica a nuestro pueblo que ha venido y disfrutado del poder de estos misterios gloriosos...'. ¿Pero si los fieles no entienden estas fórmulas, ¿cómo pueden disfrutarlas?». Siguiendo el mismo criterio, conviene fijar «un tiempo adecuado para la celebración, teniendo en cuenta las necesidades de los estudiantes y de los trabajadores, y no las del celebrante, sea obispo o sacerdote».

«En la Iglesia caldea -añade el cardenal iraquí- la expresión litúrgica ha madurado dentro de «una cultura particular y en una lengua que hoy se habla poco. Nuestros ritos actuales se remontan a más de 1.400 años, y a veces su contenido, lenguaje y estilo no encajan con la cultura y la sensibilidad de nuestro tiempo». En la última mitad del siglo pasado, los caldeos bautizados «abandonaron el campo por las grandes ciudades» y en las últimas décadas, debido al deterioro de las condiciones de seguridad, «la mayor parte de la población caldea ha emigrado a países donde la cultura es diferente, el sistema es diferente, las costumbres son diferentes, el idioma es diferente». Como resultado de estos procesos históricos, «la mayoría de nuestras parroquias han perdido la práctica de la oración ritual debido al lenguaje, la duración, la repetición y la falta de actualización». Por ello, el Patriarca Sako considera que la renovación de la liturgia caldea es «una oportunidad», a pesar de «las críticas de los conservadores y extremistas».

Como sugiere el gran teólogo Jean Corbon, apasionado del cristianismo oriental y de las Iglesias árabes, en toda auténtica renovación litúrgica realizada siguiendo la Tradición, el misterio de la fuente se encuentra y se repite: es siempre el mismo, pero el agua viva que brota de él es siempre nueva».

14 comentarios

Pep
Nos dicen una cosa y la contraria.
Porque "nuestro tiempo" es el espectáculo, la novedad y el sentimentalismo.
Así vamos.
18/10/21 8:42 AM
Ramón montaud
Se desconoce las peculiaridades del rito caldeo en la misa que Su Santidad celebró el día 6/3/2021 en la Catedral Caldea de San José en Bagdad, y los idiomas utilizados fuero el italiano, caldeo y árabe y se desconocen las reformas que se ven a emprender.
En la noticia hay unas líneas en negrita que critica determinadas ideas expuestas por Monseñor respecto a la misa.
El hecho de que nos prevenga contra los conservadores y tradicionalistas ya es indicio de que la misa tradicional va a ser renovada.
Entender para disfrutar?.
18/10/21 8:55 AM
Martín Bilotta
Van a repetir en el rito caldeo los desastres que hicieron en el rito latino...
18/10/21 10:52 AM
Jordi
Parecen otra vez las mismas excusas para recortar y eliminar partes de la Misa, introducir novedades y poner fórmulas y ritos opcionales, lo mismo que pasó con la misa de Trento.

"...en la bendición final de la misa dominical y festiva caldea «el celebrante reza: Dios, que nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en Jesucristo nuestro Señor... bendice nuestra asamblea, reúnenos y santifica a nuestro pueblo que ha venido y disfrutado del poder de estos misterios gloriosos...'. ¿Pero si los fieles no entienden estas fórmulas, ¿cómo pueden disfrutarlas?"

Las bendiciones las entiendo yo perfectamente y las entenderé igualmente un caldeo. Me parece una simple excusa para acortar y simplificar una bendición venerable. Empieza todo ser como un intento de introducir la reforma que se hizo en la misa occidental pero ahora trasladado a la misa oriental.
18/10/21 10:59 AM
Andres
Lo del tiempo de la celebración es una falacia, ya sabemos por experiencia con el rito latino que las modificaciones no cambian la duración, que el domingo el 99% de las familias tiene suficiente tiempo libre para asistir a una ceremonia religiosa sin problemas de horario.
- en latinoamérica los cultos evangélicos duran mas de 2 horas. Las misas entre 40 y 1:15, pero no debido al rito en si, sino a la duración de la homilía.

- en el mundo de la informática, el idioma se soluciona con una simple app o impresiones del misal diario, el rito tradicional los tiene, y en una celebración donde nadie sabe latín, existen herramientas de sobra para seguir la celebración. No estamos en 1800.

- No habla de la catequesis, si los fieles no entienden el rito hay que considerar explicárselos en vez de cambiarlo.
18/10/21 12:35 PM
Fernando Martín López Avalos
De nuevo, el mismo cáncer de las novedades del siglo.
18/10/21 2:13 PM
Liuva
Es precisamente la antigüedad del rito lo que uno al hombre de hoy con su historia. Conservarlo sin modificar sería óptimo para nutrir sus raíces espirituales.
18/10/21 3:29 PM
Guillermo Orjuela Bermeo
¡Otro que canta y baila! Otro que entra en la manada de la secta bergogliana modernista y atea. Ahora, para congraciarse y adular al que lo nombró cardenal, quiere destruir una Liturgia que lleva más de 1.400 años de existencia. El cáncer del modernismo y de la apostasía corroe a todos. ¿Habrá que hacer algo, no?
18/10/21 6:10 PM
maru
Otro que está por quedarse solo en la "fiesta". Claro que celebramos la resurrección, pero también es el memorial de la Pasion y muerte de Nuestro Señor Jesucristo, o es que este buen señor cree que la Eucaristía es la Resurrección? De verdad, es que hay muchos que dan pena!!!!
18/10/21 10:08 PM
Gregory
Es interesante lo que plantea las reformas litúrgicas sólo funcionan cuando la formación de los liturgos es buena.
18/10/21 10:41 PM
Vicente
diversidad de ritos, pero siempre actualización del supremo sacrificio de Cristo.
19/10/21 12:13 AM
Claudio
Parece que ahora no sólo están los tradicionalistas, sino que también existen los extremistas.
Pobre iglesia. Con razón a todo esto San Pablo en lugar de hablar de la apostasía, habló de la gran apostasía.
19/10/21 12:52 AM
Isaac
Yo he conocido a varios eparcas de Iglesias orientales en Latinoamérica y puedo asegurarles que, por desgracia, los carrerirstas trepadores y politicuchos abundan entre ellos en forma mucho más vulgar y descarada incluso que entre los obispos de rito latino.
19/10/21 6:08 AM
Lego
argumentos trasnochados que sólo han desvirtuado la Liturgia.
19/10/21 2:40 PM

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