InfoCatólica / María Lourdes Quinn / Categoría: Importado

15.04.09

La Resurrección histórica de Jesús según exégetas bíblicos


Nos dice el evangelio del Domingo de Resurrección que el Discípulo Amado: “vió y creyó” (Jn. 20, 8) en la Resurrección de Jesús al entrar en la tumba vacía del Señor. El P. Ignace de la Potterie (que fue profesor emérito del Pontificio Instituto Bíblico de Roma) explica que:

la Biblia no es un libro caído del cielo. Es un libro que cuenta una serie de acontecimientos reales en una historia de la salvación, que va de los comienzos a la escatología. Así pues, algo que nunca está de más repetir en cada ocasión es que la religión cristiana se interesa por la historia. […] [Pero, el acontecimiento de Cristo] no es ni siquiera historicismo: éste sería el otro peligro, el peligro inverso.” (“La verdad como acontecimiento”)


¿Cómo interpretar la Resurrección de Jesús que narran los evangelios?

Según el P. Ignace de la Potterie en “Gnosis: Ni historia, ni misterio”:

“Cuando se habla sobre Jesús unos quieren hacer sólo historia, aplicando las rigurosas exigencias del método histórico-científico; otros, en cambio, reducen todo a su mensaje, al kerygma (anuncio). Las dos posiciones son incorrectas. […] En suma a los exégetas les cuesta aceptar que a través de los Evangelios nos podemos remontar al Jesús histórico.

En el origen de la tradición evangélica no hay mitos helenistas, sino testigos: ‘ Lo que oímos, lo que vieron nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos os lo anunciamos ahora’ (1 Jn 11,2). [Además,] de estos hechos reales los Evangelios nos comunican, por lo menos en bosquejo, también el sentido. Como escribía san Gregorio Magno, para comprender la Biblia “hay que pasar de la historia al misterio". Muy a menudo los exégetas modernos anulan lo uno y lo otro.”

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Así explica la Resurrección del Señor S. Juan Crisóstomo, exégeta y Doctor de la Iglesia:

“[Dice Sta. María Magdalena a los apóstoles]: ‘Han quitado a mi Señor y no sé en dónde lo pusieron.’ Observa cómo aún no tiene idea clara de la resurrección, puesto que pensaba que el cadáver había sido llevado a otra parte. Y sin embargo, todo lo comunica a los discípulos. El evangelista no defraudó a esta mujer de tan excelsa alabanza, ni le pareció indecoroso el que de ella, que había ido de noche al sepulcro, recibieran ellos las primeras noticias. Hasta tal punto brilla en todo su veracidad.

“Habiendo, pues, ella ido y anunciado esto a los discípulos, en cuanto éstos la oyeron al punto corrieron al sepulcro y vieron los lienzos ahí colocados, lo cual ya era una señal de la resurrección. Puesto que si alguno hubiera trasladado el cadáver no lo habría previamente desnudado y si los ladrones lo hubieran robado, tampoco se habrían cuidado de quitarle los lienzos, doblarlos y colocarlos en determinado lugar, sino que se habrían llevado el cadáver tal como estaba en el sepulcro.

“Por esto Juan se adelantó a decir que había sido sepultado con abundante mirra, la cual adhiere los lienzos al cuerpo no menos que el plomo; para que cuando oigas decir que los lienzos estaban puestos aparte, no soportes a quienes afirmen haber sido hurtado el cadáver. No habría sido tan necio el ladrón como para cuidarse tanto de una cosa superflua. ¿Por qué habría abandonado ahí los lienzos, ni cómo, si los dejara, podía ocultarse? Porque para disponerlos así era necesario tardarse bastante, y tardándose habría sido aprehendido.

“¿Por qué estaban los lienzos puestos aparte del sudario? Para que por aquí entiendas que no fue hecho atropelladamente y a toda prisa eso de que los lienzos estuvieran separados y aparte del sudario, y éste doblado: todo fue para que creyeran en la resurrección. Hasta después de eso es cuando Cristo se les aparece; o sea, cuando ya tienen las pruebas por lo que han visto.” (“Homilía 85”)

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Señala el P. Ignace de la Potterie en “Contra los esfuerzos de una gnosis siempre reviviente”
[enlace en inglés - el siguiente fragmento es una traducción]:

“Y esto hace [el testimonio de Juan] creíble, cuando los signos experimentables se hacen más evidentes y cuando la transición se hace de la intuición tímida inicial de Juan a la certeza indisputable. Como escribió P. Donatien Mollat: ‘Este estado de una falta total de preparación, una especie de ceguera de parte de los testigos cuando se enfrentan con la resurrección es fundamental: esta falta radical de preparación sólo resalta más la realidad de la intervención divina y su aspecto como un acto de la creación. La fe pascual fue un redespertar para los discípulos de Jesús’.”

“Si Cristo no hubiera resucitado, vana sería nuestra fe…” (1 Corintios 15,14)
Pero, Cristo ha resucitado. ¡Aleluya!


Preguntas del día [Puede dejar su respuesta en los comentarios]
: ¿Cómo cree que se debería de interpretar la Biblia? ¿Qué es lo que más le ayuda a creer en la Resurrección de Jesucristo?

Mañana – Las vendas del Señor - “las vendas en el suelo” (Jn. 20, 6)

14.04.09

¿Qué significa "Aleluya"?

El lector Noby comentó al anterior artículo sobre el “¡Aleluya!”como un símbolo pascual. Es una expresión originalmente del hebreo que solía ser cantada en la liturgia cristiana sólo el Domingo de Resurrección, luego a lo largo del tiempo pascual y finalmente a lo largo del año como hoy en día. Pero, se omite a lo largo de la Cuaresma y la Semana Santa hasta la Vigilia Pascual, según ordenó el Papa S. Gregorio (Papado de 590-604).

Según la Enciclopedia Católica, es “una especie de aclamación y una forma de ovación que los simples gramáticos no pueden explicar satisfactoriamente, motivo por el cual los traductores del Antiguo Testamento lo han dejado sin traducir”. Aparece en el Nuevo Testamento sólo en el Apocalipsis como alabanza de Dios en el Cielo.

¿Sabe lo que significa esa expresión?

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13.04.09

Huevos de Pascua en la Casa Blanca, Europa y Ciberespacio

El evangelio del Domingo de Resurrección nos dice que: “El primer día de la semana” (Jn. 20, 1) las mujeres fueron a la tumba del Señor y la encontraron vacía. Unas leyendas cuentan que unos huevos que llevaba Sta. María Magdalena se volvieron rojos como la Sangre de Cristo cuando los dejó al pie de la Cruz o cuando se le apareció el Señor o cuando uno se volvió rojo cuando se lo mostró a un emperador romano.

Aunque ya existía en culturas paganas la tradición de decorar huevos, se convirtió en un símbolo de la Resurrección de Cristo. Los huevos de Pascua de chocolate son muy comunes, pero ¿sabía que ruedan huevos de Pascua en la Casa Blanca, que en Rusia y Ucrania son verdaderas obras de arte y que hasta hay “huevos de Pascua” escondidos en Ciberespacio?

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12.04.09

Visita virtual al Santo Sepulcro (Basílica de la Resurrección) en Jerusalén


¡Feliz Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor!

María Magdalena, en el evangelio del Domingo de Resurrección fue al sepulcro del Señor al amanecer y : “Vió la losa quitada” (Jn. 20, 1). Además, fue la primera que vió a Jesucristo Resucitado, según los Evangelios, pero no es difícil imaginarse que se aparecería el Señor primero a Su Madre, como se piensa tradicionalmente.

De hecho, la capilla de los franciscanos en la Basílica del Santo Sepulcro en Jerusalén está dedicada a la Aparición de Jesús a la Virgen María. Esa Basílica también es conocida como la de la Anástasis (“Resurrección” en griego), como se ve en el sitio oficial de los franciscanos que ofician allí desde el s. XIV. Este vídeo en español muestra parte de un documental de History Channel sobre esta Basílica:

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11.04.09

Arqueólogos buscan la verdadera Vía Dolorosa en Jerusalén

El nuevo libro del arqueólogo israeli Shimon Gibson, “The Final Days of Jesus” (“Los días finales de Jesús”), señala el lugar del juicio de Jesús al sur de la ciudad y no al norte como marca el comienzo de la Vía Dolorosa que siguen los peregrinos en la Jerusalén moderna, según CNN.com en el artículo en inglés (con un vídeo de lo que expone Simon Gibson): “Arqueologist: Jesus took a different path”(“Arqueólogo: Jesús siguió un camino diferente”).

En el siguiente vídeo en español que muestra parte de “La Jerusalén de Jesús”(serie “Mundos Perdidos”documentado por History Channel), Shimon Gibson y el historiador Ori Soltes indican que la ruta de la Vía Dolorosa en Jerusalén podría estar equivocada, que Jesús tomó una ruta diferente en Jerusalén de su juicio a su muerte. Pero, el lugar de la crucifixión parece ser correcto, según los estudios de las arqueólogas Katharina Galor y Jodi Magness.

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