18.01.13

"Subsistit in"

Subsistit in

El paréntesis filosófico continúa, pero ahora en clave teológica, en la variante “amateur". Desde el Concilio Vaticano II se ha venido diciendo en muchas ocasiones lo siguiente:

“En lo referente a la relación entre la Iglesia de Cristo y la Iglesia Católica, la expresión “subsistit in” (“subsiste en”) sustituye al “es”.

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10.12.12

Por la derogación parlamentaria de la ley del aborto en Uruguay y en contra del llamado a referéndum

Epistemología evolutiva

Hacemos un breve paréntesis filosófico para ingresar en la actualidad de nuestro país, concretamente, el tema de la ley de aborto recientemente aprobada y los proyectos para derogarla.

En Uruguay se ha aprobado la legalización del aborto y algunos políticos han lanzado la iniciativa de un referéndum derogatorio de la misma. Por el contrario, quince organizaciones pro-vida que conforman la inmensa mayoría de las mismas en nuestro país, nucleadas en el Plenario de las Organizaciones Pro-Vida del Uruguay, han optado por juntar firmas para pedir a los candidatos presidenciales de las próximas elecciones de 2014 que incluyan la derogación de la ley de aborto en su programa de gobierno. El que esto escribe participa de esta última iniciativa.

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20.11.12

La “epistemología evolutiva” es absurda.

Epistemología evolutiva

Presentamos esa tesis en forma de diálogo. Para ahorrar nombres, los que dialogan son simples guiones…

- ¿A qué te refieres con “epistemología evolutiva”?

- A la tesis que sostiene que el conocimiento humano es un resultado de la evolución, concretamente, de la selección natural.

- ¿Qué tiene eso de absurdo?

- Esa tesis supone que nuestro conocimiento ha sido seleccionado por su valor adaptativo, y eso quiere decir, que las creencias o teorías que el ser humano adopta, se imponen por la mayor capacidad que le otorgan de sobrevivir y reproducirse, no por su carácter de verdad objetiva.

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22.06.12

Breve análisis de algunas tesis centrales de la filosofía del Beato Antonio Rosmini

Santo Tomás de Aquino

Como siempre, todos los subrayados son nuestros.

Según decíamos en el “post” anterior, la filosofía moderna, heredera del nominalismo de Ockham, se divide en dos ramas, la racionalista y la empirista.

La cuestión central es la del “origen de las ideas”: si proceden todas de las experiencia, como sostienen los empiristas, o no, como sostienen los racionalistas, que son por eso mismo innatistas, es decir, afirman la existencia de ideas innatas, o sea, que no proceden de la experiencia de los sentidos.

Los innatistas aceptan algún modo de intuición intelectual distinta de la intuición sensible, y por eso aceptan que puede haber una ciencia de las realidades inteligibles que superan la experiencia: Dios, el alma, la ley natural, etc.

Tales realidades no pueden ser conocidas según los empiristas, al menos, los que son coherentes, como Hume

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31.03.12

Nominalismo y Filosofía Moderna

Santo Tomás de Aquino¿Qué se entiende por “nominalismo”? Si decimos que es la postura según la cual nada real corresponde a nuestros conceptos universales, resulta que muchos nominalistas sostienen que nuestros conceptos significan las semejanzas que de hecho hemos encontrado entre los individuos reales dados en nuestra experiencia.

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