3.01.18

Diario "El Derecho". Números online

 


Por gentileza de nuestro amigo, el Dr. Héctor Hernández, acercamos aquí al público en general los números del Diario “El Derecho” (año 2008 a 2017, por ahora).

Los artículos que se presentan, pueden resultar de gran interés para el público dedicado a la filosofía política y a la filosofía del derecho.

Para quienes no lo conozcan, el diario “El Derecho es una publicación semestral fundada y dirigida por el Prof. Dr. Héctor H. Hernández en el marco de la Editorial “El Derecho” dependiente de la Pontificia Universidad Católica Argentina.

Ha encarado durante el período 2001-2017, en treinta y cuatro números, con la participación de algunas de las figuras más importantes del pensamiento tradicional de la Argentina y del resto del orbe -algunos de los cuales integraron su Consejo Académico-, una tarea de promoción y difusión de la Filosofía del Derecho, Filosofía Política, Bioética, Economía, Doctrina Social de la Iglesia y otras áreas vinculadas, desde la perspectiva fundamental del orden natural y cristiano, y sin olvidar los deberes concretos para con la Argentina y la Iglesia, evitando "una filosofía del derecho que ande por las nubes” a fin de cumplir con el imperativo que señalaba el P. Leonardo Castellani: “La inteligencia argentina tiene hoy una misión y un deber sacros: pensar la Patria.

Que les aproveche para, 

que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

Números del Diario “El Derecho”

Diario El Derecho Nº 16

Diario El Derecho Nº 17

Diario El Derecho Nº 18

Diario El Derecho Nº 19

Diario El Derecho Nº 20

Diario El Derecho Nº 21

Diario El Derecho Nº 22

Diario El Derecho Nº 23

Diario El Derecho Nº 24

Diario El Derecho Nº 25

Diario El Derecho Nº 26

Diario El Derecho Nº 27

Diario El Derecho Nº 28

Diario El Derecho Nº 29

Diario El Derecho Nº 30

Diario El Derecho Nº 31

Diario El Derecho Nº 32

Diario El Derecho Nº 33

Diario El Derecho Nº 34

 

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29.12.17

Todo esto perdono a los protestantes, una cosa «no puedo»: la confesión apologética de un periodista

Por Angelo Stagnaro 

La conmemoración del quinto centenario de la Reforma, cuyo mítico punto de inicio nos presenta a Lutero clavando en octubre de 1517 sus 95 tesis heréticas en la puerta de la capilla del Palacio de Wittenberg, ha suscitado a lo largo de los últimos meses numerosos análisis sobre el significado de ese hito. Angelo Stagnaro, periodista y editorialista del National Catholic Register y del Catholic Herald, especializado en apologética, escribió recientemente en Crisis Magazine una reflexión sobre eventos históricos y teológicos vinculados a cinco siglos de conflicto entre el protestantismo y la Iglesia. La tituló “Llamar a las cosas por su nombre":


Lutero en Wittenberg, en un cuadro de Hugo Vogel (1855-1934).

LLAMAR A LAS COSAS POR SU NOMBRE
Puedo perdonarle casi todo a los protestantes y al protestantismo.

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24.12.17

Canción de Navidad de un soldado anti-comunista

En 1975, durante el gobierno democrático de María Estela Martínez de Perón, en la Argentina, grupos terroristas intentaron hacer de una parte de la provincia de Tucumán una “zona liberada", con leyes propias y banderas rojas.

Si no hubiese sido por los militares argentinos que hicieron de esa provincia la cuna de la independencia y el sepulcro de la subversión, hoy Argentina sería otra Cuba.

Venga aquí una hermosa canción que un soldado de por entonces le dedicó a su hija en plena Navidad, mientras se batía contra esa ideología intrínsecamente perversa. Escuchen la letra para, 

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

22.12.17

Derrumbando mitos: “La Iglesia medieval creía que la locura era una posesión diabólica”

Continuando con el tema de los locos en la Edad Media, publicamos aquí otro trabajo de uno de nuestros lectores, que amplía el publicado ya en esta bitácora para,

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi


Derrumbando mitos: “La Iglesia medieval creía que la locura era  una posesión diabólica”

Por Alfonso Taboada Portal

 

¿Qué dice falsamente la Leyenda Negra?

“Durante la Edad Media y hasta la Ilustración, los enfermos mentales eran encerrados en mazmorras; y allí, encadenados con grilletes, recibían un trato cruel e inhumano. En su afán por perseguir a los brujos y nigromantes, la Iglesia también persiguió a muchos enfermos mentales cuyas enfermedades (epilepsia, histeria, esquizofrenia, etc.) eran a menudo tachadas de posesiones demoníacas o al menos de origen mágico, de manera que infinidad de perturbados mentales murieron en la hoguera[1]. Es evidente[2] que esta persecución se convirtió en un instrumento no sólo religioso sino también sociopolítico. Además, el dinero y las posesiones del enfermo mental eran confiscados por la Inquisición[3]. Por ello había fuertes intereses centrados en confundir a los dementes con posesos para así confiscar sus bienes…”.

¿Fue realmente así?

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20.12.17

Leído para Ud.: "Las cinco vías tomasianas". De Christian Ferraro


Publicamos aquí, a modo de reseña bibliográfica, el nuevo libro que, nuestro gran amigo y ex-profesor, el sacerdote y filósofo Christian Ferraro -experto en Santo Tomás de Aquino- acaba de publicar en italiano, anhelando prontamente la edición española.

El libro presenta un análisis detallado de las cinco vías propuestas por santo Tomás para demostrar la existencia de Dios. El análisis distingue con todo cuidado el aspecto teológico, que caracteriza el contexto en el que santo Tomás las presenta, del aspecto filosófico propio de las vías en cuanto tales. Cada vía es presentada de manera máximamente pormenorizada, a la vez que sometida a una discusión que tiene en cuenta las principales objeciones surgen en el lector de nuestro tiempo. El análisis es completado con un examen de otras vías alternativas y la consideración del problema del mal y de esa terrible tragedia que se llama ateísmo. El itinerario comienza, entonces, en el plano teorético pero termina en el plano existencial.

Dios quiera que la Iglesia vuelva, conforme a la enseñanza de siempre, a la doctrina del Aquinate.

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

*    *    *

Le cinque vie tommasiane

(Christian Ferraro)

Christian Ferraro es actualmente profesor encargado de Metafísica en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma. Desde el 2005 hasta el 2013 estuvo a cargo de la edición de las obras completas de Cornelio Fabro, ocupándose en particular, entre otros, de los siguientes volúmenes: La nozione metafisica di partecipazione (OC 3, 2005), Percezione e pensiero (OC 6, 2008), Partecipazione e causalità (OC 19, 2010), La svolta antropologica di Karl Rahner (OC 25, 2011). Entre sus publicaciones, se pueden elencar: Cornelio Fabro (LUP 2012), Appunti di Metafisica (LUP 2013), La svolta metafisica di san Tommaso (LUP 2014), L’atto di essere nel «tomismo intensivo» di Cornelio Fabro (ETI 2017)Le nozioni di potenza e atto in Aristotele. Breve prologo (ETI 2017).

 

       Que el conocimiento de las vías no sea necesario en todos los casos, pase; que no sea muchas veces conveniente y útil para quienes son capaces de aferrarlas, esto es un absurdo que no se puede aceptar. Una tal utilidad, por ejemplo, puede ser verificada en el plano del testimonio. En efecto, sería demasiado reductivo pensar el testimonio como algo que excluye por definición el uso del intelecto. Renunciar a pensar, a fines de testimoniar, sería una extraña manera de testimoniar: a quien a ella ingresa, la Iglesia le pide sacarse el sombrero, no la cabeza.

       (…) A una persona que quiera de verdad sentir la respuesta a la pregunta acerca de «de dónde aparezca el dios en filosofía», responden, precisamente, las resolutiones ofrecidas por la Metafísica en la forma de las cinco vías. Hace falta, es cierto, como condición indispensable, la catarsis teorética de la fidelidad al darse originario del ens y no siempre Zarathustra encuentra oídos para estas palabras suyas (del Prólogo).

       El libro, de reciente aparición, puede adquirirse aquí