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13.02.18

De pluma ajena: Michael Jones, "Francisco y el fin de las guerras culturales"

Michael Jones, Francisco y el fin de las guerras culturales. Observaciones críticas de un viajero; traducción y notas de Luís Álvarez Primo, Editorial Santiago Apóstol, Buenos Aires, 2017, 150 páginas.

Por el Dr. Mario Caponnetto

Este libro es la crónica de un viaje. Pero no se trata sólo de un viaje a la manera habitual como quien visita por vez primera un país y recoge impresiones y anécdotas. Por cierto que en estas páginas hay mucho de aquello; sin embargo, lo más importante que ellas relatan es una suerte de búsqueda, al modo de un trabajo de campo, de las huellas que permitan reconstruir el periplo vital de Jorge Mario Bergoglio, hoy Papa Francisco, sucesor de Pedro, Vicario de Cristo, y de su peculiarísimo modo de ejercer el Papado. Así lo aclara, de entrada, en su Prólogo, Luís Álvarez Primo a cuyo cargo ha estado, además, la excelente traducción de esta interesante y, por momentos fascinante obra.

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8.01.18

Obras completas de Hugo Wast

Por Juan Pablo Riganti, Presidente Fundación Gladius

 

El 15 de agosto del corriente año, día de la Asunción de Nuestra Señora, la presidenta del Instituto Hugo Wast, María Eugenia Martínez Zuviría y Magdalena Martínez Zuviría, hija del prócer, hicieron entrega al Sr. Arzobispo de La Plata, Don Héctor Aguer, que es miembro del Comité de Honor del Instituto Hugo Wast, de un ejemplar de las Obras Completas, editado por Gladius. La edición ha sido cuidadosamente revisada y se publica en tres tomos en una edición de lujo. La misma posee una cubierta con letras doradas y una sobrecubierta laminada a color. 

            Presentemos ahora las Obras Completas al público:

1. El valor de la Obra.

            Ha sido uno de los más grandes escritores de América con más de 7 millones de volúmenes publicados, de los cuales 3 millones y medio son ediciones no autorizadas. La edición de Gladius ha sido preparada durante 20 años por el Instituto Hugo Wast y la Fundación Gladius.

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5.01.18

Fiesta Abortera en Mar del Plata

Reproducimos el texto enviado por un lector de nuestro sitio.

Que no te la cuenten

P. Javier Olivera Ravasi

FIESTA ABORTERA EN MAR DEL PLATA, 5 DE ENERO DEL 2018
En el Centro Cultural “América Libre” (calle 20 de septiembre nº 1719) de la ciudad de Mar del Plata se va a desarrollar un encuentro llamado “Fiesta Socorrera Abortera”.

En la siguiente página web (https://allevents.in/mar%20del%20plata/fiesta-socorrera-aborteraaaa/1973976382924187) se puede leer: 
Lxs esperamos el Viernes 5 del Enero en el CENTRO CULTURAL “AMERICA LIBRE” (San Martin y 20 de Septiembre) a partir de las 21 hs en la Primera fiesta Socorrista Abortera de la ciudad.
Relatos socorristas – Circo- Intervenciones artistiscas.
Vamos a mover la cuerpa al ritmo de 
Circulo de Mujeres Candomberas y BIFE!!!!
Bebidas y Comida a Precio Populares!

Nos vemos en esa!

Anticipadas 60 pe, en la puerta 70”.

No alcanza con una misa de desagravio. Los feligreses debemos recurrir a los Sacerdotes y al Obispo Monseñor Mestre para que salgan a defender la Fe Verdadera y a condenar las blasfemias hacia nuestra Santísima Madre.
En citizengo, puede ayudarnos a firmar a través del siguiente enlace:

http://www.citizengo.org/es/139429-cese-fiesta-socorrera-abortera

Saludos en Cristo,
Javier Rohringer

22.12.17

Derrumbando mitos: “La Iglesia medieval creía que la locura era una posesión diabólica”

Continuando con el tema de los locos en la Edad Media, publicamos aquí otro trabajo de uno de nuestros lectores, que amplía el publicado ya en esta bitácora para,

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi


Derrumbando mitos: “La Iglesia medieval creía que la locura era  una posesión diabólica”

Por Alfonso Taboada Portal

 

¿Qué dice falsamente la Leyenda Negra?

“Durante la Edad Media y hasta la Ilustración, los enfermos mentales eran encerrados en mazmorras; y allí, encadenados con grilletes, recibían un trato cruel e inhumano. En su afán por perseguir a los brujos y nigromantes, la Iglesia también persiguió a muchos enfermos mentales cuyas enfermedades (epilepsia, histeria, esquizofrenia, etc.) eran a menudo tachadas de posesiones demoníacas o al menos de origen mágico, de manera que infinidad de perturbados mentales murieron en la hoguera[1]. Es evidente[2] que esta persecución se convirtió en un instrumento no sólo religioso sino también sociopolítico. Además, el dinero y las posesiones del enfermo mental eran confiscados por la Inquisición[3]. Por ello había fuertes intereses centrados en confundir a los dementes con posesos para así confiscar sus bienes…”.

¿Fue realmente así?

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28.11.17

Leído para Ud.: “Las neuronas de Dios. Una neurociencia de la religión, la espiritualidad y la luz al final del túnel”. Por el Dr. Jordán Abud (3-3)

3- OTRA VEZ EL MATERIALISMO PRESOCRÁTICO

Por todo lo expuesto diremos que, efectivamente, el libro unifica. Pero explicando lo más por lo menos, y no lo menos por lo más. Es decir, más allá de los avances tecnológicos y de las novedades de laboratorio, no ha sabido sobreponerse a la fuerza del materialismo y terminó siendo otro exponente de lo que Mario Caponnetto llama el  retorno de los presocráticos.

Decimos que unifica porque la obra pareciera una recusación del dualismo cartesiano, lo cual es plenamente válido. Pero, paradójicamente, los fenómenos que avalan tal recusación son interpretados a la luz del monismo materialista que aparece como el rasgo común y más sobresaliente de las neurociencias.

Citemos entonces, por última vez, a quien hemos recurrido en este tramo de la crítica. Resulta ineludible, por tanto, un fuerte cuestionamiento crítico frente a lo que a todas luces es, cuanto menos implícitamente, una muestra evidente de  materialismo ingenuo y acrítico que, en definitiva no es sino una aporía. Es lícito, por tanto, desde el hilemorfismo objetar que sin la presencia de un principio formal no pueden  explicarse los fenómenos en cuestión; y resulta plenamente lícito, también, sostener que ese principio formal no puede ser corpóreo. La argumentación de Santo Tomás tiene, a nuestro entender, plena vigencia[1].

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