InfoCatólica / Que no te la cuenten / Archivos para: 2018

27.08.18

Abandono a la Providencia Divina. Sermón

Por si a alguno llegase a servirle, va el sermón predicado en el día de ayer acerca del abandono a la Divina Providencia.

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

Para oír o descargar el sermón, hacer clic AQUÍ


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26.08.18

Un pecador arrepentido y nueva imagen de la Virgen

A principios del mes de Julio, dábamos cuenta de un lamentable suceso de esos que, normalmente, terminan siempre en un triste final: un pobre hombre, en un arrebato de locura, se había bajado de un vehículo y destrozado la imagen de la Virgen de la Medalla Milagrosa que se encuentra en una de las intersecciones cercanas a nuestra capilla.

En su momento, dimos cuenta del suceso aquí y también narramos aquí cómo el pecador se arrepintió de su pecado, pidió perdón y hasta se confesó gracias a las oraciones y acciones de varios (algunos hasta fueron a buscarlo para mostrarle no tan amablemente su descontento…).

Ayer, por gracia de Dios, pudimos bendecir, desagraviar y entronizar la nueva imagen (pagada por el mismo penitente que estuvo presente con su familia en el acto, de rodillas y rezando el Rosario), al mismo tiempo en que recitábamos un Credo reafirmando nuestra condición de bautizados y pedíamos perdón por los pecados y crímenes que algunos sacerdotes de la Iglesia han cometido.

El arrepentimiento y el perdón son algo propiamente cristianos. Porque Dios perdona siempre; siempre que estemos arrepentidos.

Todo coopera para el bien de los que aman a Dios; incluso nuestros propios pecados.

Damos gracias a Dios por este final feliz.

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

Va la secuencia de fotos, desde la destrucción hasta la nueva imagen.

Lugar de la imagen y Virgen destruida

 

Misa en desagravio pocos días después de la destrucción de la imagen

 

 

Reparación, Rosario y desagravio

25.08.18

"Devotio moderna": características y síntomas de un católico "tradicional". Audio de conferencia

Entregamos aquí el audio de la conferencia dictada en el marco del Curso de Apologética Histórica, de la Corporación de Abogados Católicos de Buenos Aires, el 16 de Agosto de 2018.

La “Devotio moderna": características y síntomas de un católico “tradicional”

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

Para oír el audio, hacer clic aquí


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22.08.18

Nuestra Señora de la Cristiandad. Peregrinación y sermón

Contento, lleno de gozo, admirado de esta juventud nuestra que durante tres días, con frío, barro, lluvia y viento caminó 100 km para la Virgen Santísima.

Hace nueve años un grupo de locos amigos pensó en emular la famosa peregrinación que va desde París a Chartres en Pentecostés donde, año tras año y con misa tradicional en cada parada, realizan miles de peregrinos franceses.

- “Imposible” - me dije entonces- “esto es Argentina, no Francia” - y me equivoqué.

Vengo promoviendo esta actividad única en nuestra Patria desde hace algunos años pero sólo el año pasado pude asistir a la última jornada de la misma donde había más de 600 peregrinos.Se trata de la Peregrinación “Nuestra Señora de la Cristiandad".

Este año la caminé completa, los cien km.

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21.08.18

"Sostenimiento del culto en Argentina": un mito liberal

Sin meternos aquí en el principio de que todo católico debe procurar que el Estado se riga por los principios cristianos (encíclicas como Immortale Dei, et aliis) ni en el mal uso que con el “sostenimiento del culto” pueda hacerse (cosa que ya hemos discutido con polémica aquí), reproducimos un artículo aparecido hace unos días en la Argentina en un diario anticlerical que, como la burra de Balaam, a veces acierta en sus berridos.

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi


 

Relación histórica entre Iglesia y Estado en la Argentina: ¿quién sostiene a quién?

Por Edgardo Fretes

Dice Héctor Ruiz Núñez en su libro “La Cara Oculta de la Iglesia":

“La mayor parte de los bienes de la Iglesia argentina tienen su génesis en la época colonial. En los siglos XVI y XVII la corona española cedió cientos de miles de hectáreas a los obispados y a los conventos que se establecieron en el nuevo mundo. En el siglo XVIII, en cambio, el crecimiento de las propiedades eclesiásticas derivó de donaciones y herencias". 

En lo que hoy es Argentina, la Iglesia tenía 35.000 hectáreas de campos donde luego se establecieron los partidos de Luján, Merlo, Avellaneda, San Pedro, Arrecifes, Moreno, Quilmes, Magdalena y Tres de Febrero; en la provincia de Buenos Aires. También la Iglesia era propietaria de 300 manzanas en la actual Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

La renta que producían estas tierras servían al sostenimiento de las obras religiosas, el mantenimiento de orfanatos, hospitales y a la creación de nuevas comunidades y parroquias, en una región que crecía con gran velocidad demográfica.

Continúa el reconocido (anticlerical) periodista de La Nación:

“Bernardino Rivadavia, siendo ministro de Gobierno de Martín Rodríguez, produjo un hecho que durante 150 años fue motivo de debates y reclamaciones entre la jerarquía eclesiástica y el gobierno: expropió numerosos inmuebles de la Iglesia ‘no necesarios para el culto’. Los sucesivos decretos no se limitaron sólo a los bienes, también reglamentaron distintos aspectos de la actividad religiosa, dentro de un proyecto conocido como Reforma Eclesiástica". 

Esto ocurría en 1822. El detalle a tener en cuenta es que, a diferencia de lo que sucede en la mayoría de las expropiaciones, el Estado no dio a la Iglesia pago o indemnización a cambio. Muchas comunidades religiosas quedaron literalmente en la calle, tal fue el caso de los Monjes Recoletos a los que se les quitó la propiedad donde hoy podemos visitar el Cementerio de la Recoleta.

Luego fueron las sucesivas Constituciones, las de 1853 y 1994, las que consagraron en su Artículo 2, el sostenimiento del Culto Católico y fue el gobierno militar de la última dictadura el que promulgó una ley dando respuesta definitiva al reclamo de la Iglesia, por aquella renta que había dejado de recibir por los bienes expropiados.

Pero hay más. Alguien insospechado de clericalismo como Bernardo de Irigoyen, en la sesión del 11 de agosto de 1871, de la Convención Constituyente de Buenos Aires, decía:

“La verdad del caso, Señor Presidente, es que la Iglesia se sostenía con los bienes que poseía, donados por los fieles. Vino el año 22 en que el gobierno concibió la idea patriótica de una reforma general, y en ella comprendió también al clero. Se inició pues la reforma eclesiástica, y para llevarla a cabo sancionó una ley que en su artículo 19 dice lo siguiente: ‘Desde el 1 de Enero de 1823, quedan abolidos los diezmos y las atenciones a que eran destinados serán cubiertos por los fondos del Estado’. Viene enseguida otra disposición de la misma ley de donde resulta que no fue la Iglesia Católica la que trató de ser sostenida por el Estado sino que fue el Estado el que tomó posesión de todos los bienes de la Iglesia, el que suprimió las contribuciones con que la Iglesia se sostenía, y que fue el Estado el que creyendo que estaba realizando una reforma liberal, una reforma de alta conveniencia pública, dijo: Tomo a mi cargo el sostén del Culto Católico en este país. Ésta es la verdad histórica“.

Es decir, en sencillas palabras: la Iglesia en Argentina era una organización autofinanciada e independiente del Estado. Fue el Estado el que la quiso hacer dependiente para disciplinarla e intentar manejarla en su acción y discurso. Y esta verdad no la dice la Iglesia.

Los colegios católicos

La gran mayoría de los colegios católicos del país reciben subvención estatal para el pago de sueldos. Esto es cierto. Tan cierto como que son los mismos religiosos los que gestionan esos colegios y los mismos fieles los que los mantienen en infraestructura y mejoras, elevando el nivel educativo y haciendo patria en lugares rurales y de difícil acceso. 

Pero la ecuación podría ser al revés: En lugar de sacar la cuenta de cuánto “gasta” el Estado en los subsidios de los sueldos en los colegios católicos, me gustaría preguntar: ¿Cuánto gastaría el Estado si el 30% del total del alumnado del país, que concurre a establecimientos católicos, fuera a escuelas públicas? Un Estado que es corrupto, obeso y poco diligente, ¿cuánto erogaría en el funcionamiento de tal infraestructura?

El sostenimiento al revés

Según se desprende de la información que brindó el jefe de Gabinete en el Congreso, el Estado destina anualmente unos 174 millones de pesos al sostenimiento del Culto Católico. Ahora bien, en un país con un 30% de pobreza, la Iglesia apoya y acompaña en las grandes ciudades y en los rincones más recónditos del territorio, a muchas familias que se encuentran agobiadas por el peso de un Estado que no llega a curar todas las llagas y a atender todas las necesidades. 

La Iglesia Católica en Argentina, a través de Cáritas Nacional, invirtió durante 2016 en educación, ayuda inmediata y emergencias, desarrollo institucional, abordaje de las adicciones y economía social y solidaria, más de 94 millones de pesos. Si tenemos en cuenta que la colecta de Cáritas se divide en tres tercios, el primero para Cáritas nacional, el segundo para la Cáritas diocesana y el tercero para Cáritas parroquial, el número se multiplica por tres y pasamos, sólo en 2016 a mucho más de 282 millones, puesto que no estamos considerando las donaciones que en todas las parroquias se reciben a diario, para el desarrollo de Cáritas y que no se cuantifican, porque se van destinando casi en forma instantánea para cubrir las necesidades de miles de familias.

No nos olvidemos de la Colecta +x-. Durante 2016 esta colecta distribuyó entre las zonas más pobres del país, más de 35 millones de pesos.

Así las cosas, teniendo en cuenta un mínimo crecimiento del 20% entre 2017-18, la Iglesia Católica en su conjunto, estaría erogando para paliar necesidades donde el Estado no está, alrededor de 380 millones de pesos. 

Obviamente la Iglesia “hace el bien sin mirar a quién” y nunca va a reclamar por este rol de caridad que le es propio, al Estado, al que sí le es propio velar por el bienestar de todos sus ciudadanos. 

Por Edgardo Fretes

Fuente: Diario “Los Andes”

 


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