1.- No es la gracia una merced concedida a los saciados de sí mismos; que es para el pobre de espíritu, que por la misma gracia tiene hambre y sed de Su auxilio. Porque

“el Señor escucha a los indigentes” (Sal Vg 68, 34)

2.- Para el nutrido hasta la hartura de autoayudismo, no queda sino el optimismo temerario, derribado sobre una falsa libertad, como un caballo paupérrimo y enfermo de muerte, sobre el que sólo puede cabalgar el diablo.

3.- Porque el Señor “no desdeña a sus cautivos” (Sal Vg 68, 34), y al que presume de ser su propio salvador corrige y castiga, negándole dones de salvación, para que se arrepienta en el Espíritu de Cristo, y viva.

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1.- Propio de la cosmovisión posmoderna es el ansia mágica de modelar las esencias, como si fueran plastilina. Es una huella del voluntarismo nominalista y su goecia, que vertebra el espíritu de esta época. —Lo constatamos, por ejemplo, en la ideología de género, o en la ferocidad con que se declara inexistente la Ley Natural. La disolución de las esencias conduce a la manipulación de la conciencia personal y la fragmentación del sujeto. También al surgimiento de un nuevo mecanicismo encubierto, en que el ser humano es un mero bioengranaje, o una excusa de la voluntad de poder.

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¡Eh, no paséis de largo, que vamos tras la pista del culpable! Atentos, que el impostor sigue por ahí, dejando su rastro por el aquí y allá de toda moderna y posmoderna crisis eclesial.

Recientemente vimos cómo dejó su huella en la versión antropocéntrica del Humanismo renacentista, que investigamos detalladamente en este post. Ya hemos hablado de cinco malos frutos suyos. Y si hemos comentado la Gran Impostura, nos toca tratar ahora de su hermana ockhamista, la Gran Desafirmacion.

Y es que…alguien rajó la Escolástica en dos.

En un reciente post hemos analizado La Gran Impostura que se gesta a finales de la Edad Media, con la Caída de la Escolástica y la consiguiente pérdida de armonía entre la fe y la razón en parte del pensamiento cristiano.

Este batacazo, propiciado por el empujón nominalista, produce el levantamiento de un nuevo tipo de cultura cristiana:

el antropocentrismo piadoso, humanismo no cristocéntrico, espiritualidad voluntarista que perdura hasta hoy, impregnada de altas dosis de semipelagianismo, buenismo, moralismo, etc.

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1.- Una gran sábana de silencio se desliza sobre la expectante Creación. Todas las criaturas esperan, algunas duermen. Aquello que empezó al otro lado del torrente, donde había un huerto, desciende hasta el abismo y raja el estruendo de la historia en dos: la antigua sombra de antes, y la luz que ahora duerme; oh Persona amada, que ama y hace morir la muerte, como en promesa y plan de redención, para que haya esperanza. Y es Dios. 

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