Presentaron la campaña (“No marques ninguna casilla” hacen llamar a la misma,) el pasado martes, 13 de abril. Se trata, más que nada, de enredar un poco a cuenta de la declaración de la renta y, de paso, de sembrar algo de cizaña que, a según qué mentes, es lo que más les va.

Los enredadores tienen nombre y, también, la costumbre, de miccionar fuera del tiesto.

Son los laicistas de Europa Laica que es la demostración más evidente de que de todo hay en la viña del Señor.

Se hacen la siguiente pregunta: “¿Cuánto nos cuesta la iglesia católica y otras religiones?” no, precisamente, con buen ánimo.

Ante esto que es, evidentemente, una forma falsa de ver la realidad de las cosas, se puede responder de muchas formas y todas con marchamo de caridad. Pero una de ellas tiene relación, exactamente, con tal realidad de las cosas.

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Creo que la cosa está bastante clara: han puesto en el centro de la diana al Santo Padre Benedicto XVI y no van a parar hasta haber extraído todo el jugo de tan podrida fruta persecutoria.

El título de la cosa es ”Ratzinger, en la hoguera” y es la expresión, más que definitoria de una situación, de voluntad a que ha llegado Juan G. Bedoya en un reportaje de “El País”.

Todo el artículo tiene un objetivo que es bastante claro y que no es otro que causar malestar al actual Vicario de Cristo, el alemán Benedicto XVI.

Poco a poco va desgranando lo que podría ser utilizado por cualquiera que quisiera hacer daño al Santo Padre o que, al menos, lo intentase.

Al referirse a la prensa alemana dice que “Tampoco olvidaron en Alemania que el nuevo pontífice, además de teólogo y profesor universitario, militó en las Juventudes Hitlerianas y que fue soldado de la Wehrmacht al final de II Guerra Mundial”.

Eso es, como poco, hacer un uso torticero de la realidad porque es más que sabido que tal participación fue obligatoria y, más o menos, testimonial. Pero siempre conviene enredar las cosas por si cuela algo.

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Hay personas que, a lo mejor, por algún extraño afán se empeñan en cosas para las que no están legitimadas pero a las que su calenturienta imaginación proporciona un sostén vago y sutilmente absurdo. Y Jeff Anderson es una de tales personas.

¿Quién es tal persona?

No se preocupen si no la conocían hasta ahora porque tampoco debería quitarles el sueño aunque se las pueda dar de prepotente en contra de Benedicto XVI a quien quiere sentar en el banquillo de los acusados por los casos de pederastia que, bien organizados en su conocimiento, están siendo utilizados en contra de la Iglesia católica.

Sin embargo, el tal Anderson es poco pollo para tanto arroz aunque pueda creerse que es la sal de todos los guisos en contra de la pederastia que es, como sabemos, un horrendo delito que no puede defenderse de ninguna de las maneras, ni por acción ni por omisión.

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La verdad es que en un principio no quería escribir nada sobre la entrevista que José Manuel Vidal le había hecho al teólogo José Ignacio González Faus. Sin embargo, dice algunas cosas las cuales no podemos callar para que no se pueda decir que otorgamos.

Creo que todo lo que dice en la entrevista se resume cuando dice que, en libro del que se habla en la misma y cuyo título es “Presencia pública de la Iglesia, ¿fermento de fraternidad, o camisa de fuerza,? se proponen 6 calificativos relacionados con el cómo debería ser la presencia pública de la Iglesia católica.

Estos son los que siguen:

“Sin poder”

Es, ya, una extraña manía decir que la Iglesia no tiene que tener poder alguno. Sin duda, en el mundo no lo tiene porque entiende la separación aquella de “Dad al César…” Pero lo que no se puede pretender es que no tenga ningún tipo de poder para sí misma porque toda organización ha de tener alguna organización que, lógicamente, ha de plasmarse en un entramado de poder sin el cual, con toda seguridad, no funcionaría.

Y eso es, precisamente, lo que buscan personas como González Faus.

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Juan 20, 19-31: A los ocho días, llegó Jesús

19 Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: «La paz con vosotros.»
20 Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron de ver al Señor.
21 Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.»
22 Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo.
23 A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.»
24 Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Los otros discípulos le decían: «Hemos visto al Señor.»
25 Pero él les contestó: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos y no meto mi dedo en el agujero de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré.»
26 Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro y Tomás con ellos. Se presentó Jesús en medio estando las puertas cerradas, y dijo: «La paz con vosotros.»
27 Luego dice a Tomás: «Acerca aquí tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo sino creyente.»
28 Tomás le contestó: «Señor mío y Dios mío.»
29 Dícele Jesús: «Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído.»
30 Jesús realizó en presencia de los discípulos otras muchas señales que no están escritas en este libro.
31 Estas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre.

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Serie “Como Cristo mira”
(Savia de amor en el evangelio de S. Juan)

En los momentos cruciales de su vida en la tierra, entre nosotros, Cristo contempló la pobreza del cuerpo y del alma, la necesidad de misericordia, la misma falta de amor y el alma ocupada por el mundo, por su siglo. Cristo mira, en presente, porque siempre, desde que su “presencia” ensombreció la sombra y dio luz a la vida, su Ser está entre nosotros. Y, por esto, no es pasado, ni puede olvidarse su huella.

El Evangelio de S. Juan recoge algunos de estos momentos en los el Mesías, llevado de su amor y de la comprensión que tenía de la vida de sus semejantes y hermanos, contempla determinadas situaciones en las que su mano y su corazón, su todo mismo, llevan a cabo hechos extraordinarios en lo físico y extraordinarios, siempre, en lo espiritual. Es aquí donde converge su vida de hombre y su realidad de Hijo de Dios y, por eso, es aquí donde es más palpable su determinación de transmitir un mensaje, el sentido central de su existencia.

Por eso, a lo largo de las próximas 7 semanas, si Dios quiere, iremos desgranando lo que podían haber sido pensamientos de Jesucristo justo antes de llevar a cabo algún hecho de los que se han dado en llamar extraordinarios.

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