Ciertamente, los Estados son según las personas que los dirigen hacen que sean. Así, por ejemplo, siendo Estados Unidos de América una democracia bastante consolidada, no se puede decir que tenga un sentido religioso alejado de la creencia mayoritaria de las personas que constituyen aquella nación. Es más, cualquiera reconoce que todo lo relacionado con Dios tiene una importancia notable.

Pero no en todos sitios pasa lo mismo ni se tiene el respeto por la religión que bien merece. En concreto, en nuestra patria, España, pasa todo lo contrario porque se tiene un sentido de la democracia algo torticero y parece ser que llegar al poder supone olvidar lo que, por ejemplo, supone y es la religión, digamos, católica.

Tal es así que bien podemos preguntarnos la razón por la cual el Estado, siendo laico, tiene que comportarse como claramente antirreligioso.

A este respecto, es de esperar que, en Occidente, una Constitución diga en su texto que la nación para la que se elabora no tiene religión alguna y que, por tanto, ninguna será la del Estado o, lo que es lo mismo, que ninguna creencia regirá el funcionamiento del mismo, de sus organizaciones y de las funciones que cumplen.

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En la Iglesia católica pasan algunas cosas que le hacen pensar a uno cuál es el sentido que de su fe tienen algunas personas o si, por ejemplo, la toman a chacota o a guasa porque muy seriamente no parecen que la quieran ni entiendan.

Ahora ha salido a la palestra una dominica, Lucía Caram que ha escrito algo que, como poco, es preocupante.

Según Caram, José Bono, católico a sus horas y según convenga, “puede demostrar su honradez” y además, se adhiere a la idea según la cual el ahora Presidente del Congreso de los Diputados es “la única alternativa válida para el Gobierno de España”.

Pues las dos cosas son un tanto difíciles de entender escrito por los dedos de una religiosa católica.

Al parecer poco importa lo que José Bono haga o diga en cuanto católico porque eso poco se lo tiene en cuenta Sor Lucía.

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La cosa aparece en el Diario de Avisos y es una especie de patada que un jesuita y su entrevistador (que es para darle de comer parte) le proporcionan a la Iglesia católica.

Antes que nada tengo que decir que resulta bastante patética la forma que tiene Juan Masiá de evitar la prohibición que le impusieron de no publicar en España escritos que, como los suyos, sólo pueden tener mala sombra e ir contra la misma Iglesia a la que pertenece. Le entrevistan, desde España y hasta Japón va la cosa vía electrónica. Todo muy original sino fuera porque importa poco el medio que se utilice si el fin es el mismo.

Si el individuo que le entrevista, un tal David Sanz, es capaz, sin pestañear, de decir que el jesuita díscolo “ha vivido en primera persona el azote de las actitudes inquisitoriales que respira la jerarquía eclesiástica” o, también, que la ética de los “poderes eclesiásticos” es “trasnochada” y está “agarrotada”, ya podemos imaginar el tenor de las preguntas y, ¡Ay!, el de las respuestas.

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Cuando una persona, que no es de habla catalana, se refiere a la actual dizque ministra de Defensa, tiene la tendencia, por ser políticamente correcta (y de una poco entendible) a llamarla “Carma” porque, en efecto, en el dialecto barcelonés de aquella lengua española, se dice de tal forma.

Por una de las casualidades de la vida, la palabra Karma, pronunciada exactamente igual que la pronunciación del nombre de la dizque ministra de Defensa, tiene mucho que ver con la forma de actuar de esta individua que, en mala hora, llegó a la cartera que dirige los cuerpos de ejército españoles.

Querer negar que el catolicismo ha sido, y es, la creencia en la que se ha apoyado España para salir adelante es querer negar la realidad; pretender, además, eliminar la Santa Misa de determinados actos castrenses es ir demasiado lejos y tratar de imponer un pensamiento claramente totalitario.

Pues la dizque ministra de Defensa ha superado el listón de bajeza moral y ha prohibido, exactamente, la Santa Misa en determinados actos castrenses.

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Hay personas que, venga a cuento o no venga a cuento, tienen que demostrar su visión laicista y meter la pata donde no la tenían que haber metido.

El poco ínclito, es decir el poco Ilustre, poco esclarecido y poco afamado Peces-Barba, don Gregorio, es uno de los individuos que, cuando sacan la lengua a pasear, miren por dónde, no puede dejar de empitonar a la Iglesia católica aunque sea a costa de la asignatura de Religión Católica.

La cuestión es despotricar y demostrar, una vez más, que el sentido que tiene de la democracia es, digamos, escaso o más bien nulo por totalitario.

Independientemente de lo que ahora diremos, resulta sintomático de una concepción alicorta de la democracia que, por una parte, una asignatura que es solicitada por un número de padres muy elevado (pero que muy elevado) y que es la de Religión Católica, quiera suprimirse (eso es lo que se busca, sin duda, con el paulatino apartamiento de la misma) mientras que otra (Educación para la Ciudadanía) se quiere imponer a fuerza de leyes y reglamentos.

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Juan 13, 31-33a. 34-35: Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros

31 Cuando salió, dice Jesús: «Ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre y Dios ha sido glorificado en él. 32 Si Dios ha sido glorificado en él, Dios también le glorificará en sí mismo y le glorificará pronto.» 33«Hijos míos, ya poco tiempo voy a estar con vosotros.
34 Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros. 35 En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros.

COMENTARIO

El mandamiento del Reino de Dios

1.-Había salido Judas a hacer lo que tenía previsto hacer cuando Jesús se dispuso a transmitirles lo que, quizá, es más importante en su doctrina y que ha identificado a sus discípulos desde entonces: el amor.

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El 1 de mayo de 1955, Pío XII, en la Plaza de San Pedro, vino a manifestar una gran verdad (que contenía una esperanza en el futuro) que la cristiandad entera ya conocía desde hacía casi dos mil años: “el humilde obrero de Nazaret, además de encarnar delante de Dios y de la Iglesia la dignidad del obrero manual, sea también el próvido guardián de vosotros y de vuestras familias“.

S. José es, por decirlo así, una persona que, para los discípulos de Cristo, representa un bien hacer, un comportarse como corresponde a un buen hijo de Dios.

Pero ¿Cómo miraría Jesús a su padre adoptivo como hombre entregado al trabajo humano y espiritual?

Es bien cierto que para conocer tal pensamiento de la vida del Hijo de Dios no contamos con el testimonio de un apóstol porque, la verdad, sabemos poco de la vida de José. Quizá en algún evangelio
apócrifo…

Sin embargo, no por eso podemos dejar de pensar que Jesús lo miraría como un hijo que ama a su padre puede mirarlo y que, por eso mismo, los más exactos pensamientos al respecto pudieron salir del corazón de aquel niño y joven que viera, en José, a alguien que lo cuidaba y amaba. Y no sólo humanos… también divinos por espirituales.

Jesús, quizá, pensara lo que sigue: