A lo largo de los siglos el ser humano ha venido desarrollando una labor tendente a regular la convivencia entre iguales. Así, mientras que en las sociedades más primitivas el orden establecido se limitaba, sencillamente, al ejercicio del poder por quien lo ostentaba sustentándose el mismo más en la fuerza que en la misma razón, con el paso de los siglos la civilización se ha ido civilizando.

Así, por ejemplo, tengo entendido que con la Ley de las XII Tablas (mediados del siglo V a.C.) se limitó el especial caso de la venganza privada y se impuso el tan conocido “Ojo por ojo, diente por diente” (Ley del Talión) que, aunque pueda ser considerado una salvajada visto desde el nuestro ahora era, más que nada, un hacer que viniese a menos la toma de la justicia “por su mano” en exceso a aquello que se hubiera soportado como delictivo.

La sociedad había alcanzado, con aquel simple cambio, un modo de ser que podríamos considerar correcto aunque, claro, muy lejos de lo que hoy día se considera “civilizado”.

Sin embargo, el ser humano, cierto ser humano, ha conseguido lo que era casi imposible: volver a aquella etapa en la que matar al hijo era un derecho del padre aunque, ahora, llevado por el feminismo radical, lo es de la madre y, además, considerado un “avance” de la humanidad.

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La cosa, el asunto, de lo que se tanto se habla, llega a cansar un poco porque acaba uno pensando que no es fácil entender lo obvio o que, sencillamente, no se quiere entender nada de lo que pasa.

El dinero de la Iglesia católica, de dónde lo percibe y cómo lo emplea, son temas que, al parecer, cuando llega la campaña en la que tenemos que responder ante la hacienda pública, a más de uno le producen sarpullidos que les llevan a vociferar acerca de que quien tanto da no tiene derecho a recibir nada. Y esto es, además de curioso, preocupante.

El tema de hoy no tiene mucho que ver con el tema, ya tratado aquí, de la Iglesia católica pobre vs. Iglesia católica rica sino, más bien, con la base misma sobre la que se construye la Iglesia católica.

Cada vez que la Conferencia Episcopal Española se dispone a dar cuenta de los asuntos económicos que lleva a cabo más de uno, los mismos de los arriba citados, se rasgan las vestiduras porque no son capaces de comprender cómo es posible que la Iglesia católica tenga lo que tiene. Y esto porque olvidan, conveniencia obliga, qué hace con lo que tiene.

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El camino de Jesucristo fue un camino de enseñanza.

Así, su incansable labor de dar a conocer la Palabra de Dios, el verdadero sentido de la Ley que su Padre dejó dicha para la vida del hombre para que, al fin y al cabo, aquellos duros, pedregosos, corazones, se transformaran en órganos del espíritu suaves, tiernos, blandos y refractarios a todo lo malo e insidioso del mundo, liberados voluntariamente de las asechanzas de las que, tantas veces, no nos vemos libres.

¿Qué hay de malo en transformar los corazones?

Nosotros, desde aquellos primeros nosotros hasta los hoy actuantes en la fe en Cristo, es posible que solamos andar por caminos no muy proclives al apostolado, a ser, por así decirlo, apóstoles modernos y a difundir, cada uno de la forma que pueda o Dios le de a entender, el mensaje claro que Jesucristo vino a traer: el amor, Ley suprema del Reino de Dios, que ha de reinar en nuestras relaciones de criaturas suyas y, por eso, hemos de cambiar a aquella norma divina; es posible que nos ausentemos de la defensa de los valores cristianos y huyamos, así, de esa obligación que tenemos como discípulos del Maestro de Nazaret y Mesías esperado. Y esa es nuestra cruz y, claro, su Pasión.

¿Qué hay de malo en no cejar en la transmisión de tal testimonio y tal doctrina?

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La semana pasada traíamos a esta sección de discusión llamada, con toda intención, Eppur si muove, el tema de la relación entre religión y ciencia porque suele estar en el subconsciente comunitario que una y otra no se llevan bien porque la primera pretende controlar a la segunda. Tal es una idea muy extendida.

Como no podía ser menos, el tema de esta semana está muy relacionado con el de la pasada y se centra en una, digamos, especialidad de tal relación que causa discusiones sin cuento: el creacionismo y el evolucionismo.

Básicamente creacionismo es la “Teoría según la cual Dios creó el mundo de la nada e interviene directamente en la creación del alma humana en el momento de la concepción“.

Por otra parte, evolucionismo es la “Teoría que explica la transformación de las especies por los cambios producidos en sucesivas generaciones“.

En principio, una cosa y la otra no parece que puedan tener una relación fructífera y, ni siquiera, adecuada porque cualquiera diría que una dice algo y otra lo contrario.

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Muchas veces se suele atacar a la religión diciendo que es una especie de superstición que tenemos millones de personas. Es una forma, claro está, de minusvalorar la importancia de la primera inmiscuyéndola en los entresijos de la segunda.

Sin embargo, bien sabemos que entre religión y superstición existe una diferencia demasiado grande como para comulgar con tal rueda del molino.

Sabiendo, a pesar de lo que se suele decir al respecto y, como suele suceder que se utiliza la acusación de ser, la religión un superstición para zaherir la fe de muchas personas hay algo que aún es peor y no es otra cosa que la separación radical que se hace entre religión y ciencia.