Lucas 16, 1-13: No podéis servir a Dios y al dinero

1 Decía también a sus discípulos: «Era un hombre rico que tenía un administrador a quien acusaron ante él de malbaratar su hacienda; 2 le llamó y le dijo: “¿Qué oigo decir de ti? Dame cuenta de tu administración, porque ya no podrás seguir administrando.”
3 Se dijo a sí mismo el administrador: “¿Qué haré, pues mi señor me quita la administración? Cavar, no puedo; mendigar, me da vergüenza.
4 Ya sé lo que voy a hacer, para que cuando sea removido de la administración me reciban en sus casas.”
5 «Y convocando uno por uno a los deudores de su señor, dijo al primero: “¿Cuánto debes a mi señor?”
6 Respondió: “Cien medidas de aceite.” El le dijo: “Toma tu recibo, siéntate en seguida y escribe cincuenta.”
7 Después dijo a otro: “Tú, ¿cuánto debes?” Contestó: “Cien cargas de trigo.” Dícele: “Toma tu recibo y escribe ochenta.”
8 «El señor alabó al administrador injusto porque había obrado astutamente, pues los hijos de este mundo son más astutos con los de su generación que los hijos de la luz.
9 «Yo os digo: Haceos amigos con el Dinero injusto, para que, cuando llegue a faltar, os reciban en las eternas moradas.
10 El que es fiel en lo mínimo, lo es también en lo mucho; y el que es injusto en lo mínimo, también lo es en lo mucho.
11 Si, pues, no fuisteis fieles en el Dinero injusto, ¿quién os confiará lo verdadero?
12 Y si no fuisteis fieles con lo ajeno, ¿quién os dará lo vuestro?
13 «Ningún criado puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero.»

COMENTARIO

Ser fiel desde lo poco

El texto del evangelista Lucas refiere, sobre todo, con la intervención de Jesús, dos temas fundamentales en el comportamiento del discípulo de Cristo y, en general, del hijo de Dios: actuar bien siempre y saber a quién se sirve.

No es fácil, hoy día, mantener una actitud honrada con la fe. Esto es algo que no podemos esconder a no ser que queramos ser como el avestruz que esconde la cabeza pensando que lo malo por llegar, así, no llega.

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No es de extrañar que la imagen de Nuestra Señora de Akita exprese dolor cuando han caído, de sus ojos, lágrimas. De hecho, se constataron 101 lacrimaciones entre el 4 de enero de 1975 y 15 de septiembre de 1981.

A través de una estatua de la Virgen María, la Madre de Dios y Madre nuestra, le fueron dados 3 mensajes a la Hermana Agnes Katsuko Asagawa en Akita, Japón, mediante los que se avisaba del posible futuro de la especie humana pero en los que, como es propio de María, consolaba y daba consejos para evitar tan mal futuro.

Primer mensaje: 6 de julio de 1973

“Mi hija, mi novicia, me has obedecido bien abandonándolo todo para seguirme. ¿Es dolorosa la enfermedad de tus oídos? Tu sordera será sanada, estate segura. ¿Te causa sufrimiento la herida de tu mano? Reza en reparación por los pecados de los hombres. Cada persona en esta comunidad es mi hija irremplazable. ¿Haces bien la oración de las Siervas de la Eucaristía? Entonces, oremos juntas.”

María presenta, y también a los demás creyentes, la posibilidad de ofrecer el dolor propio en defensa, digamos, de aquello que los demás hacen en contra de la relación que les une con Dios. Al igual que hizo Jesucristo, su Hijo, al entregarse por los demás en el sacrificio de su Pasión y muerte en cruz.

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Muchas veces, seguramente demasiadas, se acusa a determinados sectores de la Iglesia católica o, mejor, se les moteja, con el apellido de “integrista”.

Cuando se hace algo así se quiere zaherir lo más posible el comportamiento de los citados sectores y, sobre todo, ponerlos a los pies de los caballos.

Esto se hace así, sin duda, porque se tiene un sentido equivocado de las definiciones y porque, en general, se prefiere lo simple y superficial a lo que, en definitiva, es la Verdad.

Si acudimos a lo que la definición de la palabra “integrismo” significa, encontramos, como primera acepción, la siguiente: “Actitud de ciertos sectores religiosos, ideológicos o políticos, partidarios de la intangibilidad de la doctrina tradicional”.

Y esto lo que quiere decir es que, según tal comportamiento religioso la tal doctrina no puede cambiarse o dicho con más claridad, tocarse.
Según esto se define como integristas a los creyentes católicos que entienden que eso debe ser así.

Sin embargo, hay que oponer a tal propuesta lo que, en esencia es, en cuanto a defensa de valores, el catolicismo. La defensa de los mismos no puede ser llamada integrista pues se sustenta en una fe que, desmenuzada en apartados aparentemente inconexos, trátase de ser disuelta.

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