InfoCatólica / Mater et Magistra / Categoría: Herejía

10.07.13

El adopcionismo en España (I)

Introducción

Conquistado el reino godo de Hispania a partir del año 711 por los musulmanes, marginaron estos de la vida pública a los católicos y les tasaron con un impuesto especial para infieles. No obstante, durante las primeras décadas del siglo VIII (y algunos creen que durante todo ese periodo), los cristianos (llamados mozárabes) fueron mayoría en la península ocupada. Privados de reyes y nobles, se agruparon en torno a la Iglesia católica que, pese a la disminución drástica de influencia y rentas, seguía siendo el único órgano de cohesión y poder para los hispanos cristianos. Fue en este período cuando tuvo lugar la controversia adopcionista.

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24.07.12

La creación del tribunal de la Inquisición

Antecedentes

Durante la Alta Edad Media, el emperador de Bizancio, heredero de la tradición romana, ejerció el cesaropapismo en cuestiones teológicas, aplicando leyes civiles para castigar a los que desobedecían las decisiones de los concilios (sin privarse de influir en los mismos si lo consideraba conveniente). En Occidente, la desaparición de la autoridad que representaba el imperio, y el fortalecimiento de la institución del papado a partir de san Gregorio el Magno (siglo VI), mantuvo cierta separación entre las esferas civil y eclesial, sobre todo en aspectos doctrinales. En los temporales, el monarca retenía buena parte de su dominio, pues era el que decidía eximir (o no) de impuestos a los bienes eclesiásticos o donar tierras a los monasterios, y sus tribunales servían de última instancia cuando los clérigos entablaban pleitos civiles entre ellos.

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22.11.11

Prisciliano (y IV)

La carta al papa san Dámaso
Resulta irónico que la filosofía modernista (falsamente llamada progresista) que se hace presente en nuestra Iglesia actual, guste de considerar a Prisciliano como una especie de héroe de la libre interpretación evangélica, abierta al pueblo llano, frente a una Iglesia jerárquica servidora de los intereses de los poderosos. Lo cierto es que el movimiento priscilanista estuvo dirigido y alimentado en buena medida por miembros de las clases más pudientes de la sociedad hispanorromana, y de hecho la mayor parte de sus miembros conocidos son sacerdotes, diáconos e incluso obispos.

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15.11.11

Prisciliano (III)

La reacción priscilianista. El edicto de 381
Tanto la crónica de Severo como uno de los textos hallados en el manuscrito de Würzburgo (Liber ad Damasum Episcopum) citan lo ocurrido tras el concilio zaragozano; así tenemos la versión de ambas partes, que no difieren en lo fundamental.

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11.11.11

Prisciliano (II)

Doctrina de Prisciliano
Las noticias que sobre la doctrina prisciliana teníamos antes del descubrimiento del manuscrito de Würzburgo eran fragmentadas, dudosas en cuanto a la autoría y, salvo escasos fragmentos, descritas por sus adversarios. Añádase que no es sencillo distinguir lo original de Prisciliano de aquello que pudieran añadir los que continuaron posteriormente con su movimiento. Los escritos atribuidos a Prisciliano descubiertos en el manuscrito amplían nuestro conocimiento, pero tampoco dejan completamente clara la controversia. Contra la doctrina prisciliana se ocuparon autores de la talla de san Jerónimo, san Agustín, san León Magno o san Ambrosio, junto a otros menores como santo Toribio de Liébana y Paulo Orosio, muchos sínodos, y por supuesto sus enemigos impugnadores en vida.

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