Novedades y rúbricas en el Misal (II)

Habiendo visto algunas –no todas, ni mucho menos- de las rúbricas nuevas o modificadas de los ritos iniciales y de la liturgia de la Palabra, avanzamos con la liturgia eucarística. Revisémonos todos, y ajustémonos a las normas actuales de la Iglesia.

            3) La liturgia eucarística

 -En los números 73-77 de la OGMR se describe detalladamente desde la procesión de ofrendas hasta la incensación y el lavabo de las manos del sacerdote. Si se leen estos números, sin duda se corregirán los excesos de la “presentación de ofrendas” que tantas veces se ve:

-          no existe monición a cada ofrenda

-          ni tampoco existen “ofrendas simbólicas” (este libro, este reloj, este balón…)

-          sino todo el pan y vino necesarios para la Santa Misa

-          y otras donaciones reales para los pobres o para la iglesia.

 

 -El canto para las ofrendas no es obligatorio siempre; “al rito para el ofertorio siempre se le puede unir el canto” (OGMR 74); en muchas ocasiones será mejor que únicamente suene el órgano.

 

 -El lavabo en la Misa sigue siendo obligatorio (no es opcional) y se señala que se hace “en el lado del altar” (OGMR 76), no en el centro.

 

-Todos se pondrán en pie al decir el sacerdote: “Orad, hermanos, para que este sacrificio…” (OGMR 43) y no después.

 

-Como propio del rito romano, todos los fieles, diáconos y acólitos estarán de rodillas en la consagración, desde el momento en que se destapa el cáliz y el sacerdote impone las manos sobre el pan y el vino. No va a gusto de cada cual: la postura común y obligatoria es estar todos de rodillas. ¿Excepciones? Estrechez del lugar, aglomeración o cuestión de salud; pero incluso los que por estas razones se queden de pie, harán inclinación profunda cuando el sacerdote después de mostrar el Cuerpo y la Sangre del Señor hace la respectiva genuflexión.

Dice la OGMR 43 en una rúbrica muy clara: “[Los fieles] estarán de rodillas durante la consagración, a no ser que lo impida la enfermedad o la estrechez del lugar o la aglomeración de los participantes o cualquier otra causa razonable. Y, los que no pueden arrodillarse en la consagración, harán una profunda inclinación mientras el sacerdote hace la genuflexión después de ella”.

 

-Únicamente el sacerdote dice: “Por Cristo, con él y en él”, “pronuncia él solo la doxología” (OGMR 151) y todos responden aclamando: “Amén”; mejor aún si se canta.

            4) Ritos de comunión

La nueva edición de la OGMR aporta también aquí nuevas precisiones:

 -El rito de la paz ha recibido una nueva clarificación y límites, recuperando la sobriedad y brevedad que siempre ha tenido: “Conviene que cada uno exprese sobriamente la paz sólo a quienes tiene más cerca” (OGMR 82), por tanto, sin moverse por la iglesia: discreción, moderación, a los más cercanos. Tampoco el obispo o sacerdote debe dar la paz a todos (p.e. los concelebrantes) o bajarse del presbiterio: “El sacerdote puede dar la paz a los ministros, pero siempre permaneciendo dentro del presbiterio para no perturbar la celebración. Haga lo mismo si, por alguna causa razonable, desea dar la paz a algunos pocos fieles. Y todos se intercambian un signo de paz, comunión y caridad… Mientras se da la paz puede decirse: ‘La paz del Señor esté siempre contigo’, a lo que se responde: ‘Amén’” (OGMR 154). Por supuesto, no existe ningún “canto de paz” que acompañe este sobrio y discreto rito de paz.

 

-Tras el rito de paz, la fracción del Pan consagrado con el canto del Cordero de Dios. Debe esperar el sacerdote a que todos hayan terminado de darse la paz y entonces comenzar la fracción de modo que no pase desapercibida: “La fracción del pan se inicia tras el intercambio del signo de la paz y se realiza con la debida reverencia, sin alargarla de modo innecesario ni que parezca de una importancia inmoderada” (OGMR 83).

 

-La fórmula “Éste es el Cordero de Dios” la dice el sacerdote tomando en su mano derecha un trozo fraccionado del Pan consagrado (el trozo que él va a comulgar, nada más) sosteniéndolo –y esta rúbrica es nueva- “sobre la patena o sobre el cáliz” (OGMR 84; 157).

 

-Si no hay canto, la antífona de comunión se puede recitar; o algún fiel o un lector “o, en último término, la recitará el mismo sacerdote después de haber comulgado y antes de distribuir la Comunión a los fieles” (OGMR 87). Por tanto, es opcional.

 

-Es importante, al comulgar, el diálogo de fe entre el ministro y el fiel: “El Cuerpo de Cristo – Amén” (OGMR 161) comulgando inmediatamente, con respeto, delante del ministro. Además, antes de comulgar, hay que hacer “la debida reverencia” (OGMR 160), es decir, inclinación profunda ante el Santísimo (o genuflexión) antes de comulgar.

 

-La comunión con las dos especies (bebiendo del cáliz o por intinción, mojando el sacerdote la forma consagrada en la Sangre del Señor) se ha ampliado en las posibilidades de distribuirla muchas más veces. La OGMR afirma que esto “es muy de desear” (OGMR 85), para que sea más significativo aún “que la Comunión es una participación en el sacrificio que se está celebrando” (Ibíd.). Dedica varios números: OGMR 281-287, porque comulgar con ambas especies es “una expresión más plena pro razón del signo” (OGMR 281). Esta fue la forma habitual de comulgar todos en el rito romano durante muchos siglos. Por supuesto, ni uno comulga por sí mismo (dejando la patena y el cáliz encima del altar y cada uno “se sirve”) ni se pasa el cáliz de mano en mano.

 

-Terminada la comunión, “pueden orar un espacio de tiempo en secreto. Si se prefiere, toda la asamblea puede también cantar un salmo o algún otro canto de alabanza o un himno” (OGMR 88). Nada dice de esas “acciones de gracias” leídas por un lector casi como algo obligatorio. Mejor suprimir ya esta mala costumbre que no aparece en el Misal.

   

         5) Ritos finales

 

-El momento de dar los avisos, que deben ser muy breves, es antes de la bendición (OGMR 90).

 

-En Cuaresma, cada día, se reza antes de la bendición la “oración sobre el pueblo” estando todos inclinados. Esta oración se incluye ahora en cada formulario de Misa cuaresmal. ¡Necesitamos mayor bendición en Cuaresma que nos fortalezca ante los ayunos, las penitencias y las limosnas!

 

Javier Sánchez Martínez

Delegación Diocesana de Liturgia - Córdoba

 

2 comentarios

  
Javier Augusto Velásquez Vásquez
En mi parroquia el momento de la paz es un recreo. Incluso hay quienes se resienten si uno no se mueve dos o tres lugares a la izquierda o la derecha; tres o cuatro filas atrás o adelante para dar la paz.
Más bien me parece que el desorden quita la paz.


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JAVIER:

Precisamente lo que no debe ser nunca ese rito de paz. ¡Cuántas veces y en cuántos ámbitos lo digo y explico!
02/03/17 6:32 PM
  
paloma
¿Es necesario que todo esté tan marcado y tan rigido?

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JAVIER:

Sí, es necesario, porque son de cosas santas que hay que tratar santamente, no es una reunión ni una comida de amigos ni una fiesta.

Así ha sido siempre y en todas las familias y ritos litúrgicos, para vivir la liturgia en presencia de Dios con adoración.
07/03/17 4:35 PM

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