Hace unos días me he encontrado con la edición en español de este libro, originalmente titulado “The Year of Living Biblically". El autor es un periodista gringo, agnóstico de familia judía, que se propuso seguir literalmente las reglas de la Biblia por un año y registrar sus aventuras intentando vivir en el Nueva York moderno, según todos los mandamientos dictados hace miles de años.

No recomiendo comprarlo, pues lo encontré caro y de escaso valor más allá de la anécdota, pero si les interesa la humorada, en este video (con subtítulos en español) pueden encontrar un muy buen resumen de la premisa y de sus conclusiones. Desde ya les adelanto que permaneció agnóstico, pero evalúa muy positivamente el comprender mejor a los creyentes y haber encontrado un inesperado aprecio por sentimientos propiamente religiosos, como la necesidad de los rituales, la forma como tu comportamiento cambia tu forma de pensar, y la importancia de la gratitud para llevar una vida feliz.

Sin embargo, la conclusión que el autor considera más relevante apunta a que la Biblia contiene una mezcla de reglas convenientes y otras no tanto, y que por lo mismo, siempre es necesario escoger y quedarnos con aquellas partes que son buenas y enriquecedoras, como la compasión o amar a tu vecino, y deshacernos de las malas, como que la homosexualidad sea pecado, o la intolerancia. Dicho de otro modo, luego de vivir según todas las reglas, concluyó que todas las religiones escogen aquellas partes del texto que se acomodan a sus ideas previas, y desechan las que no les convienen.

A pesar de que el libro se plantea en términos medio humorísticos y al parecer bastante respetuosos, en el fondo hay un cuestionamiento a los creyentes y a la religión en general, que puede llegar a ser serio, y que no sólo apunta a la conversación con los escépticos, sino también a uno de los temas centrales en el debate entre católicos y protestantes, cual es el de la autoridad.

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En esta interesante conferencia, el vaticanista John Allen se refiere a la guerra global contra los cristianos, un fenómeno largamente ignorado por los medios de comunicación masiva, porque las víctimas son demasiado exóticas para la derecha, y demasiado cristianas para la izquierda.

Lamentablemente está en inglés y es bastante largo, pero aquí les dejo algunos datos interesantes.

3 Hechos acerca de la persecución de los cristianos

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El 24 de julio de 2004, el Padre Faustino Gazziero fue asesinado cuando terminaba de celebrar la misa de la tarde en la Catedral de Santiago, junto al altar al que sirvió la mayor parte de su vida. El sacerdote no conoció a su asesino, ni éste tenía nada contra él, sólo se había propuesto matar al cura que estuviera celebrando en ese momento. Nada más que puro odio a la fe.

Cuando él murió, todos lamentaron los sucedido, pero nadie habló de persecución a los cristianos, ni de una oleada de odio a la Iglesia que azotara a nuestras naciones. Se culpó a un loco que tenía vínculos con sectas satánicas y nadie se acordó más. Tal vez faltó un ganador del premio Nobel que tuviera una agenda que imponer, o un lobby que lo usara para obtener votos  en favor de una u otra ley.

Ahora, el lamentablemente fallecimiento de Daniel Zamudio a manos de un grupo de desalmados ha dado paso a las reacciones destempladas contra el fantasma de la “homofobia” que supuestamente recorre latino américa, y a la instrumentalización del sufrimiento de su familia, conviene recordar que crímenes y locos ha habido siempre, y que el hecho de ser víctima no implica que siempre tengas la razón.

Los asesinos de Daniel Zamudio están presos, y enfrentan a la justicia, con la posibilidad de pagar con cadena perpetua su horrible crimen. Es la reacción natural de una sociedad civilizada ante un hecho que nadie puede justificar o aprobar. El asesino del Padre Gazziero, en cambio se le declaró esquizofrenia, y se le recluyó en un manicomio por cuatro años, hasta que un psiquiatra determinó que la tenía bajo control y hoy anda libre.

¿Hay alguien que diga que el resultado análogo sería tolerable en el caso de Daniel Zamudio? ¿Y por qué sí lo es para el Padre Gazziero? ¿Acaso hay víctimas que lo son más que otras?

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Como lo había prometido, volvemos a  nuestra programación habitual, con un post pertinente al tiempo de pascua en que nos encontramos.

Desde el punto de vista de la apologética, no hay dudas que la resurrección es el evento central del cristianismo, porque sin ella, no hay nada que defender. O, como lo dijo San Pablo

¹⁴ Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.

Ahí está la yugular del cristianismo, expuesta para que sus enemigos se ensañen con ella ¡y vaya si ha tenido en la historia quienes han tratado de destrozarla! Desde Saulo de Tarso, que partió a Damasco a perseguir a la Iglesia, hasta la dictadura China que hoy mantienen a los obispos en prisión.

Sin la resurrección, la predicación de NSJC se reduce a las opiniones de un gurú más, con las que cada uno puede estar de acuerdo o no, y al que se puede citar, si queremos pasar por espirituales. Con la resurrección, en cambio, esa doctrina se convierte en la Palabra de Dios, viva y eficaz, más cortante que espada de doble filo (Heb 4,12), a la que el hombre sincero no puede menos que prestar su total sumisión y obediencia.

Hay muchos significados que pueden adherirse a este hecho histórico fundamental, significados de vida, de liberación, de alegría y de renovación, pero si se niega o se intenta opacar la radical afirmación de este milagro único, pues todo lo demás no tiene sentido. Jesús dijo “estaré con vosotros hasta el fin del tiempo", pero si no resucitó, tal vez estaba mintiendo; y dijo “ámense los unos a los otros", pero si es uno más de nosotros, yo digo “ódiense” y vale lo mismo; y dijo “he venido a liberar a los cautivos", pero si no pudo vencer a la muerte, tampoco pudo liberar a nadie.

Pero sí resucitó, y no como proponen algunos patéticos opinólogos, que quieren vender sus elucubraciones a cristianos incautos, sino realmente, como un cadáver que vuelve a la vida, como un milagro que Dios, que creó el universo por su sola palabra, no tiene inconveniente en hacer. Contra la resurrección se alza el prejuicio naturalista, que dice “esas cosas no pasan", sea porque Dios no existe o porque no interviene en la historia. Pero eso no es más que una tontería, un prejuicio, una negativa a observar la evidencia y emitir un juicio.

Y estas son nuestras evidencias:

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Inspirada en la historia real de Gianna Jessen, October Baby es el más reciente éxito del llamado “cine cristiano".

A pesar de haber sido estrenada en el mismo fin de semana que la superproducción Los Juegos del Hambre, esta película logró un sorpresivo octavo lugar en las listas de taquilla, gracias al apoyo de los grupos evangélicos y de fundaciones como Priests for life, y se espera que se mantenga en la cartelera por largo tiempo a medida que mejora su distribución, a pesar del polémico tema que aborda, lo que ya a generado la atención de los medios seculares, con artículos en el New York Times y Variety.

Bajo el lema “toda vida es hermosa", el filme describe el viaje de Hannah para averiguar la verdad acerca de su pasado, al descubrir que había sido adoptada luego de un intento de fallido aborto, en lo que se convierte en una oportunidad de reconciliación y sanación.

El cine de temática cristiana ya había tenido producciones de relativo éxito y que incluso habían logrado entrar en el circuito comercial, con títulos como “A Prueba de Fuego” y “Soul Surfer“, pero no habían podido evitar el tono de prédica y apelaciones directas a la audiencia evangélica que es su base más directa. De acuerdo a los críticos, October Baby representa un claro avance en términos de calidad de producción, que le permiten establecerse como un filme que, si bien está lejos de ser perfecto, relata una historia que se sostiene por sus propios méritos.

Es indudable que la industria fílmica es un ámbito que, por su fuerza en formar la opinión pública, los cristianos debemos ganar para la evangelización, y para eso estos esfuerzos son indispensables y debemos apoyarlos. Las limitaciones artísticas que hasta ahora han exhibido estas producciones pueden transmitirnos algo de desánimo, sobre todo al pensar que deben enfrentarse al con el brillo y espectáculo de los filmes con que Hollywood nos alimenta.

Sin embargo, así como la Iglesia primitiva se reunía en casas humildes, pero la civilización a que dio lugar generó obras maestras de la arquitectura; de igual modo las películas cristiana pueden ser básicas e ingenuas hoy, pero son una etapa necesaria en un proceso que puede abrirnos toda una nueva perspectiva en lo que es buen cine y una herramienta única para predicar el evangelio a todas las naciones.

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