Ahora que el gobierno ha decidido impulsar un proyecto para extender los lugares en que no se puede fumar, muchos adictos al tabaco han recurrido a los mismos argumentos que los liberales tradicionalmente han usado para normalizar conductas evidentemente dañinas para la comunidad: que el Estado no debe meterse en mi vida privada, que si mi cuerpo es mío hago con él lo quiero, que mientras no se demuestre el daño por estudios científicos unánimes debe prevalecer la autonomía personal.

¡Pobres ilusos! en el fondo saben, pero a cierto nivel todavía no han asimilado, que en nuestra cultura el tabaco no goza de los mismos privilegios que el sexo.

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Un tema sobre el que tengo algunas dudas éticas es el de la salud, y tal vez los visitantes del blog me ayuden a resolverlas.

Partamos de la base que todos tenemos derecho a la salud. El Catecismo de la Iglesia Católica señala (Párrafo 2208)

El cuidado de la salud de los ciudadanos requiere la ayuda de la sociedad para lograr las condiciones de existencia que permiten crecer y llegar a la madurez: alimento y vestido, vivienda, cuidados sanitarios, enseñanza básica, empleo, asistencia social.

y (1908)

Ciertamente corresponde a la autoridad decidir, en nombre del bien común, entre los diversos intereses particulares; pero debe facilitar a cada uno lo que necesita para llevar una vida verdaderamente humana: alimento, vestido, salud, trabajo, educación y cultura, información adecuada, derecho de fundar una familia, etc.

Hablamos aquí de un verdadero “derecho a la salud", pues si la comunidad tiene la obligación de facilitar la salud de las personas, necesariamente el hombre tiene la facultad de exigir esa obligación, es decir, un verdadero derecho a ella.

El problema comienza cuando intentamos precisar exactamente qué podemos exigir racionalmente fundados en este derecho.

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Amigo mío,

Por el largo tiempo que hemos compartido, he llegado a conocerte y a considerarte una gran persona. He visto como tratas a tus amigos y a tus amigas, y me he podido dar cuenta, por los hechos más que por palabras, de aquellos valores y virtudes que son relevantes para ti. No sólo puedo decir que los conozco, sino además que te respeto y admiro por ellos.

Particularmente, te considero un hombre de familia, alguien capaz de apreciar la belleza de una mujer al mismo tiempo que de sentir por ella un profundo respeto. Sé también, porque nuestras largas conversaciones, que cuando una mujer acepte tu promesa de estar a su lado hasta que la muerte los separe, lo hará sabiendo que honrarás esa promesa, y que estarás junto a ella y sus hijos durante todas las etapas importantes de su vida.

Por eso, porque conozco todo esto de ti, quiero pedirte que pienses seriamente la necesidad de practicar, desde ahora, la castidad.

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Cuando nací, Chile había recién entrado a la dictadura, tenía 6 años cuando se realizó el plebiscito que aprobó una nueva Constitución Política, y 14 cuando se hizo esa gloriosa jornada de 5 de Octubre de 1988 en que ganó el NO. Ese día cumplí funciones de estafeta, llevando los resultados desde las mesas de votación hasta las oficinas donde la Concertación por el NO, y otras organizaciones habían instalado un sistema paralelo de recuento de votos para evitar el fraude electoral.

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Nuestra querida Alemamá explica en 3 sencillos puntos cómo debe entenderse el “mal menor” en un adecuado sentido ético. Ella señala

• Hay que distinguir si es algo que depende de mí o no.
• Si depende de mí, no puedo hacer el mal. Ningún mal, ni por más pequeño que parezca. No es elegible. Punto.
• Si no depende de mí y no lo puedo evitar, debo elegir lo que haga menos daño, o sea el mal menor en el verdadero sentido ético.

Y los comentarios naturalmente se desvían al asunto del voto que deben emitir los católicos. Digo naturalmente, porque la gran mayoría de los católicos, al menos de los que se lo toman en serio, es precisamente en asuntos de política que se plantea el problema de apoyar a grupos o personas que distan mucho de lo que sería un ideal.

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