El tema iba a integrar la segunda entrega de la macedonia, pero en el contexto de las noticias de hoy, merece la pena que nos detengamos un poco más.

Esta mañana en los desayunos de Europa Press, el cardenal Rouco ha hecho un repaso de los temas de actualidad, y entre ellos la previsible nueva ley socialista sobre el aborto. Me ha gustado mucho el fondo y quizá no tanto el tono —ya se sabe, para gustos colores—, con la que está cayendo he echado de menos algunas matizaciones.

Cuando fue preguntado si la Iglesia promovería manifestaciones contra la ley, el cardenal aclaró que los laicos también somos iglesia: «si se da el fenómeno de movilización, algo de lo que no tengo constancia, serán los seglares quienes la convoquen» (nada que ver con el titular del panfleto digital: «Rouco se desmarca de las posibles manifestaciones contra la reforma del aborto»). Y creo que tiene toda la razón, si esta batalla no la hace suya la sociedad civil, está perdida.

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Siento no haberme equivocado. Alguno me tachó de exagerado y manipulador por haber sugerido que esto iba a ocurrir en septiembre, pues esto y más cosas que no puedo contar. Sé que me excusaréis, no os transcribiré los correos que recibí a raíz de ese post: que si no iba en el programa, que sólo había que corregir unos aspectos, que…

Pues ya lo tenemos, y ¿ahora qué? El derecho a la vida no es un tema «católico», pero me gustaría que mi respuesta sí lo fuese:

• En primer lugar rezar y reparar. ¿Suena carca? No podemos perder el Norte, el asesinato de seres indefensos es más que una ofensa grandísima a la dignidad humana. Tenemos el deber de rezar también por los asesinos y por los que los incitan y amparan. Por el ablandamiento de la dureza de sus corazones. Hace poco recibí un correo con una sugerencia singular: apadrina un gobernante, la traigo a colación porque puede ser un buen ejemplo. ¿Rezar por nuestros enemigos?, pues empecemos, es ahora, cuando parece tan difícil, cuando tenemos que demostrarlo. Y también reparación (otro día me extenderé en este asunto).
• En segundo lugar saber de qué hablamos y cómo lo decimos, formarnos. Además con el convencimiento de que nos asiste la razón, de que es un tema no confesional, es la propia ciencia médica la que certifica que se están aniquilando vidas. Pero hay que saber explicar, existe un componente de ignorancia muy grande, no todo es maldad o estupidez. ¿Sabemos cuándo comienza la vida?, ¿por qué? ¿Qué es la libertad?, ¿qué es un derecho? No transijamos tampoco en la batalla del lenguaje, no nos dejemos manipular, ni que reenmarquen los argumentos. Creo que sería de una ingenuidad inaceptable creer que este es un tema meramente intelectual, que basta sólo con presentar la verdad, hay factores emocionales, psicológicos, de identidad; y conviene tener presente que en el fondo, si Dios no existe, todo está permitido, incluso el aceptar que hay vida pero que tiene menos valor que mi comodidad.
• En tercer lugar, acción. Lo anterior está muy bien pero no basta, y sin lo anterior sólo habría activismo. No quiero extenderme con un listado de iniciativas. Que cada uno las acomode a sus gustos y capacidades, eso sí con responsabilidad personal. A mí me gustaría un video de Rouco como el del cardenal de México, D.F., o a Cañizares negándole la comunión al católico abortista Bono, como en USA. Está bien que nuestros pastores den la cara, pero cada uno en su sitio. Es la hora de la sociedad civil, y estoy convencido de que esta vez la gente de bien dará el callo, entre ellos, nuestros obispos. Tiempo tendremos de ir comentando las distintas propuestas. Yo estoy abierto a sugerencias, y la experiencia del movimiento objetor a EpC es animante.

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Cardenal Schönborn, Domus Galilæ, finales del mes de marzo, un auditorio compuesto por más de un centenar de obispos y nueve cardenales:

En los últimos 40 años, Europa ha dicho tres veces ‘no’ a su futuro: en el año 1968 cuando refutó la Humanæ Vitæ; 20 años después con la legalización del aborto; y hoy con el matrimonio homosexual. Ya no se trata de una cuestión moral, sino de un hecho: por ejemplo, en Alemania hoy, por cada 100 padres hay 70 hijos y 44 nietos. En dos generaciones, la población se reducirá a la mitad.

Me cuentan que fijó la vista respectivamente en belgas-holandeses, franceses-alemanes y españoles, con esa mirada de cariño y fortaleza que le caracteriza, como invitando a todos a arrimar el hombro (no sé si estaban sentados por países, pero así me lo describieron). Concluyó el breve diagnóstico con valentía:

Esto es, objetivamente, un ‘no’ al futuro. La única fuerza en Europa que ha promovido y promueve el futuro es la Iglesia Católica a través de Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Las tres apostasías tienen su origen en la primera, en la encíclica que el viernes cumple cuarenta años de su promulgación. Quizá uno de los documentos clave del siglo XX, no sólo de la Historia de la Iglesia. Recomiendo su lectura, breve y fácil de resumir: no se puede separar en el acto matrimonial el aspecto unitivo del generativo. Pocas frases han provocado tanto. Otros resumen la Humanæ Vitæ como «no se puede usar la píldora o el condón», pero el reduccionismo corresponde a quien tiene por bufanda la bragueta, ya dice la Escritura ex abundantia cordis os loquitur.

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El exprimer ministro Guy Verhofstadt presenta en el parlamento belga una ampliación de la Ley de Eutanasia de 2002, que «extiende» su ámbito a quienes no pueden pedirla por ser menores o tener una incapacidad mental.

La semana pasada repasábamos el triunfo de los mengelillos británicos, hoy le toca el turno a los herederos de Ernst Rüdin, Bernard Shaw o Salvador Allende, todos socialistas —da igual nacionalsocialismo, que fabianismo o que marxismo—, todos partidarios de la raza pura, todos progres y demócratas. La semana pasada le tocaba turno mancillar la dignidad humana en su origen, hoy a la eliminación de las Lebensunwerten Leben (vidas indignas de ser vividas).

En abril de 2002, Holanda promulgaba la primera ley de Eutanasia, en la que se despenalizaba el suicidio asistido no sólo para los enfermos adultos que la pidieran de forma «explícita, razonada y repetida» y para los jóvenes de 16 a 18 años que formularan esta petición escrita, sino para los adolescentes capaces de consentimiento, de 12 a 16 años, con la condición de que los propios padres o quien tuviera la tutela jurídica añadieran su consentimiento a la petición personal de los sujetos afectados por enfermedad incurable o por dolor. En mayo del mismo año, Bélgica imitaba a los holandeses, en principio con una ley más restrictiva, en la práctica más laxa pues permitía poner fin a la vida de pacientes en situaciones excepcionales de sufrimiento físico o psíquico constante e insoportable (similar al grave peligro para la vida o salud física o psíquica de la embarazada de España para el aborto, que ya sabemos en lo que ha degenerado).

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El Parlamento británico debate sobre la tramitación de la nueva Ley de Fertilización Humana y Embriología. Ley que barre todos los aspectos en los que se puede degradar la naturaleza humana en sus primeros instantes: el hombre-vaca, el hermano-cobaya, el hijo-gay y el indefenso asesinado; un verdadero programa de «cultura de la muerte». Los dos primeros aspectos han salido adelante —alborozo en los aprendices de doctor Moreau—, los dos segundos se resuelven hoy —expectación en el lobby homosexual y matarife—. No he podido esperar más a conocer el resultado final para comentarlo: una monstruosidad.

La ley tiene al menos dos virtudes. La primera, coherencia. Máscaras fuera. Todos los elementos juntos y revueltos, un tratamiento global de indignidad; un tratamiento maligno pero consistente, quizá de las pocas veces en las que no se esconde, ni por estética, la trabazón entre los temas. La segunda, su enemigo: la cultura de la vida, defendida una vez más en exclusiva por la Iglesia. Parte del debate ha estado centrado en la libertad de voto que ha tenido que conceder el Partido Laborista a los diputados católicos. ¿Y los anglicanos?; debatiendo sobre el sexo del clero.

Hace pocos días terminaba un post con una cita de la entrevista de Peter Seewald a Ratzinger en Dios y el Mundo. Hoy quiero volver a recordarla. Preguntaba el periodista sobre la ruptura del último tabú: el árbol de la vida, mandado proteger por Dios a los querubines en el Paraíso. La repuesta del cardenal profética:

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